Aqidah Abad 14H Ada terjemahan
Menyatakan Kebenaran - Jilid 4
إظهار الحق - جـ ٤
محمد رحمت الله بن خليل الرحمن الكيرانوي العثماني الهندي الحنفي (ت 1308 هـهـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
الباب السادس: (في إثبات نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ودفع مطاعن القسيسين وهو مشتمل على فصلين)
Bab Keenam: (Mengenai pembuktian Nubuwwah (kenabian) Muhammad sallallahu ‘alaihi wasallam dan menolak Mata’in (kecaman atau tuduhan jahat) daripada al-Qassisun (paderi-paderi), dan ia mengandungi dua Fasl (bahagian)).
الفصَّل الأول: (في إثبات نبوة محمد صلى الله عليه وسلم
وفيه ستة مسالك)
.
[معجزات النبي صلى الله عليه وسلم]
(المسلك الأول) أنه ظهرت معجزات كثيرة على يده صلى الله عليه وسلم
وأذكر نبذاً منها في هذا المسلك من القرآن والأحاديث الصحيحة بحذف الإسناد وأوردها في نوعين.
وقد عرفت في الفصل الثالث من الباب الخامس على أتم تفصيل أنه لا شناعة عقلاً ونقلاً في اعتبار الروايات اللسانية المشتملة على شروط الرواية المعتبرة عند علمائنا رحمهم الله تعالى.
Fasal Pertama: (Mengenai pembuktian kenabian Muhammad sallallahu 'alaihi wasallam dan padanya terdapat enam masalik (jalan/kaedah)).
[Mukjizat Nabi sallallahu 'alaihi wasallam]
(Maslak (Jalan) Pertama) Bahawasanya telah muncul banyak mukjizat di tangan baginda sallallahu 'alaihi wasallam. Dan saya akan menyebutkan sebahagian daripadanya dalam maslak (jalan) ini daripada al-Quran dan hadis-hadis sahih dengan membuang al-isnad (rantai perawi) serta membahagikannya kepada dua jenis.
Dan sesungguhnya engkau telah mengetahui dalam Fasal Ketiga daripada Bab Kelima dengan penjelasan yang paling lengkap bahawasanya tidak ada keburukan dari segi akal mahupun al-naql (dalil agama) dalam menerima riwayat-riwayat lisan yang mengandungi syarat-syarat al-riwayah (periwayatan) yang diiktiraf di sisi para ulama kita - semoga Allah Taala merahmati mereka.
وفيه نوعان
(أما
النوع الأول) ففي بيان أخباره عن المغيبات الماضية والمستقبلة
، أما الماضية فكقصص الأنبياء عليهم السلام وقصص الأمم البالية من غير سماع من أحد ولا تلقن من كتاب كما عرفت في الأمر الرابع من الفصل الأول من الباب الخامس وقد أشير إليه بقوله تعالى: {تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك ما كنت تعلمها أنت ولا قومك من قبل هذا} .
والمخالفة التي وقعت بين القرآن وكتب أهل الكتاب في بيان بعض هذه القصص فقد عرفت حالها في الفصل الثاني من الباب الخامس في جواب الشبهة الثانية، وأما المستقبلة فكثيرة. عن حذيفة رضي الله عنه أنه قال: (قام فينا مقاماً فما ترك شيئاً يكون في مقامه ذلك إلى قيام الساعة إلا حدثه حفظه من حفظه ونسيه من نسيه قد علمه أصحابي هؤلاء وإنه ليكون منه الشيء فأعرفه وأذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل إذا غاب عنه ثم إذا رآه عرفه) رواه البخاري ومسلم.
Dan padanya ada dua jenis:
(Adapun jenis yang pertama) adalah pada penjelasan tentang khabar-khabarnya (berita) mengenai al-Mughayyibat (perkara-perkara ghaib) yang telah lalu dan yang akan datang. Adapun yang telah lalu, maka ia adalah seperti kisah-kisah para nabi -alaihimussalam- dan kisah umat-umat terdahulu tanpa mendengar daripada sesiapapun dan tidak juga mempelajarinya daripada kitab, sepertimana yang telah anda ketahui dalam perkara keempat daripada fasal pertama daripada bab kelima. Dan sesungguhnya perkara itu telah diisyaratkan melalui firman-Nya Ta’ala: {Itu adalah sebahagian daripada berita-berita ghaib yang Kami wahyukan kepadamu (Muhammad); tidak pernah engkau mengetahuinya dan tidak juga kaummu sebelum ini}.
Manakala perselisihan yang berlaku antara al-Quran dan kitab-kitab Ahli Kitab dalam menjelaskan sebahagian daripada kisah-kisah ini, maka sesungguhnya anda telah mengetahui keadaannya dalam fasal kedua daripada bab kelima dalam jawapan bagi syubhah (keraguan) kedua. Adapun yang akan datang, maka ia sangat banyak. Daripada Huzaifah -semoga Allah meredainya- bahawa beliau berkata: (Nabi berdiri di hadapan kami di suatu tempat, maka tidaklah Baginda meninggalkan sesuatu pun yang akan berlaku dari tempat berdirinya itu sehingga tibanya Hari Kiamat melainkan Baginda telah menceritakannya; menghafalnya orang yang menghafalnya dan melupakannya orang yang melupakannya. Sesungguhnya para sahabatku ini telah mengetahuinya, dan sesungguhnya benar-benar berlaku sesuatu daripadanya lalu aku mengenalinya dan mengingatinya sepertimana seorang lelaki mengingati wajah seorang lelaki yang lain apabila dia hilang daripadanya, kemudian apabila dia melihatnya semula, dia mengenalinya) Riwayat al-Bukhari dan Muslim.
وقد عرفت في الأمر الثالث من الفصل الأول من الباب الخامس اثنين وعشرين خبراً من الأخبار المندرجة في القرآن وقال الله تعالى: {أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب} .
فوعد الله المسلمين في هذا القول بأنهم يزلزلون حتى يستقيؤه ويستنصروه. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه: (سيشتد الأمر باجتماع الأحزاب عليكم والعاقبة لكم عليهم) . وقال أيضاً: (أن الأحزاب سائرون إليكم تسعاً أو عشراً) . فجاء الأحزاب كما وعد الله ورسوله وكانوا عشرة آلاف وحاصروا المسلمين وحاربوهم محاربة شديدة إلى مدة شهر وكان المسلمون في غاية الضيق والشدة والرعب وقالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وأيقنوا بالجنة والنصر. كما أخبر الله تعالى بقوله: {ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم إلا إيماناً وتسليماً} . وقد خرج أئمة الحديث رضي الله عنهم:
1-
أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر الصحابة بفتح مكة وبيت المقدس واليمن والشام والعراق.
2-
وأن الأمن يظهر حتى ترحل المرأة من الحيرة إلى مكة لا تخاف
Dan sesungguhnya kamu telah mengetahui dalam perkara ketiga daripada fasal pertama daripada bab kelima mengenai dua puluh dua perkhabaran daripada berita-berita yang terkandung di dalam al-Quran (kitab suci). Dan Allah Taala berfirman: {Apakah kamu mengira bahawa kamu akan masuk syurga, padahal belum datang kepada kamu (ujian) seumpama yang dialami oleh orang-orang yang terdahulu sebelum kamu? Mereka telah ditimpa oleh al-Ba’sa’ (kesengsaraan) dan al-Darra’ (kemelaratan), serta mereka digoncangkan (dengan ujian) sehingga berkatalah Rasul dan orang-orang yang beriman bersamanya: "Bilakah datangnya pertolongan Allah?" Ketahuilah, sesungguhnya pertolongan Allah itu amat dekat}.
Maka Allah menjanjikan kepada kaum Muslimin dalam firman ini bahawa mereka akan digoncangkan dengan ujian sehingga mereka merintih dan memohon pertolongan-Nya. Dan Nabi sallallahu 'alaihi wasallam bersabda kepada para sahabat baginda: (Perkara ini akan menjadi sukar dengan berkumpulnya al-Ahzab (golongan yang bersekutu) ke atas kamu, namun kesudahan yang baik adalah bagi kamu ke atas mereka). Baginda juga bersabda: (Bahawa al-Ahzab (golongan yang bersekutu) sedang menuju kepada kamu dalam tempoh sembilan atau sepuluh hari).
Maka datanglah al-Ahzab (golongan yang bersekutu) sepertimana yang telah dijanjikan oleh Allah dan Rasul-Nya. Mereka berjumlah sepuluh ribu orang, lalu mereka mengepung kaum Muslimin dan memerangi mereka dengan peperangan yang sengit selama tempoh sebulan. Kaum Muslimin berada dalam keadaan yang sangat sempit, sukar, dan ketakutan, lalu mereka berkata: "Inilah apa yang telah dijanjikan oleh Allah dan Rasul-Nya kepada kami," dan mereka berasa al-Yaqin (yakin) dengan syurga serta kemenangan. Sebagaimana yang dikhabarkan oleh Allah Taala melalui firman-Nya: {Dan pada masa orang-orang yang beriman melihat pasukan al-Ahzab (golongan yang bersekutu), berkatalah mereka: "Inilah yang telah dijanjikan Allah dan Rasul-Nya kepada kami dan benarlah Allah dan Rasul-Nya". Dan yang demikian itu tidaklah menambah kepada mereka melainkan al-Iman (keimanan) dan penyerahan diri}. Dan sesungguhnya para imam hadis -semoga Allah meredai mereka- telah mengeluarkan (meriwayatkan):
1- Bahawa Nabi sallallahu 'alaihi wasallam telah mengkhabarkan kepada para sahabat tentang pembukaan kota Makkah, Baitulmuqaddis (Palestin), Yaman, Syam, dan Iraq.
2- Dan bahawa keamanan akan muncul sehinggakan seorang wanita boleh bermusafir dari al-Hirah (sebuah tempat di Iraq) ke Makkah tanpa merasa takut...
إلا الله.
3-
وأن خيبر تفتح على يد علي رضي الله عنه في غد يومه.
4-
وأنهم يقسمون كنوز ملك فارس وملك الروم.
5-
وأن بنات فارس تخدمهم. وهذه الأمور كلها وقعت في زمن الصحابة رضي الله عنهم كما أخبر.
... melainkan Allah.
3- Dan sesungguhnya Khaybar akan dibuka di tangan Ali -semoga Allah meredai beliau- pada keesokan harinya.
4- Dan sesungguhnya mereka (para sahabat) akan membahagi-bahagikan harta karun milik raja Parsi dan raja Rom.
5- Dan sesungguhnya anak-anak perempuan Parsi akan melayani mereka. Dan perkara-perkara ini kesemuanya telah berlaku pada zaman para sahabat -semoga Allah meredai mereka- sebagaimana yang telah Baginda khabarkan.
6-
وأن أمته ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة.
7-
وأن فارس نطحة أو نطحتان ثم لا فارس بعد هذا أبداً، والروم ذات قرون كلما هلك قرن خلف مكانه قرن أهل صخر وبحر هيهات آخر الدهر. والمراد بالروم الفرنج والنصارى وكان كما أخبر ما بقي من سلطنة الفرس أثر ما بخلاف الروم، فإن سلطنتهم وإن زالت عن الشام في عهد خلافة عمر رضي الله عنه وانهزم هرقل من الشام إلى أقصى بلاده لكن لم تزل سلطنتهم بالكلية بل كلما هلك قرن خلفه قرن آخر.
8-
وأن الله زوى لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها وسيبلغ ملك أمتي
6- Dan bahawa umatnya (Nabi Muhammad) akan berpecah kepada tujuh puluh tiga golongan.
7- Dan bahawa Parsi (Faris) itu adalah satu atau dua tandukan, kemudian tidak akan ada lagi Parsi selepas itu selama-lamanya. Manakala Rom pula mempunyai tanduk-tanduk (kekuatan); setiap kali satu tanduk musnah, ia akan digantikan oleh tanduk yang lain, iaitu penduduk batu dan laut yang jauh di akhir zaman. Yang dimaksudkan dengan Rom adalah bangsa Eropah (al-Franj) dan orang-orang Kristian. Keadaannya telah berlaku sepertimana yang baginda khabarkan; tidak ada lagi sisa kekuasaan bagi Parsi, berbeza dengan Rom. Hal ini kerana walaupun kekuasaan mereka telah hilang dari Syam pada zaman Khalifah Umar -semoga Allah meredai beliau- dan Heraclius telah kalah dari Syam sehingga melarikan diri ke hujung negaranya, namun kekuasaan mereka tidak hilang sepenuhnya. Sebaliknya, setiap kali satu generasi (kurun) binasa, ia akan digantikan oleh generasi yang lain.
8- Dan bahawa Allah telah menghimpunkan (melipat) bumi untukku, lalu aku melihat bahagian Timur dan Baratnya, dan sesungguhnya kekuasaan umatku akan sampai...
ما زوى لي منها) . والمعنى جمع الله لي الأرض مرة واحدة بتقريب بعيدها إلى قريبها حتى اطلعت على ما فيها، وستفتحها أمتي جزءاً فجزءاً حتى تمتلك جميع أجزائها، ولأجل تقييدها بمشارقها ومغاربها انتشرت ملته في المشارق والمغارب ما بين أرض الهند التي هي أقصى المشرق إلى بحر طنجة الذي في أقصى المغرب، ولم تنتشر في الجنوب والشمال مثل انتشارها في المشرق والمغرب، ولعل في إتيانهما بلفظ الجمع، وفي تقديم المشارق، إيماء إلى ما هنالك وإلى ظهور كثرة العلماء منهما بالنسبة إلى غيرهما، وأن علماء المشرق أكثر وأظهر من علماء المغرب.
9-
وأنه لا يزال أهل الغرب ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة) . وفي حديث آخر رواية أبي أمامة: (لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق حتى يأتيهم أمر الله وهم كذلك وقيل: يا رسول الله وأين هم قال: ببيت المقدس) والمراد عند جمهور العلماء بأهل الغرب أهل الشام لأنه
... apa yang telah digulung untukku daripadanya). Dan maknanya adalah Allah menghimpunkan bagi-Ku bumi sekaligus dengan mendekatkan bahagiannya yang jauh kepada bahagiannya yang dekat sehingga Aku dapat melihat apa yang ada di dalamnya. Dan umatku akan membukanya (menaklukinya) sebahagian demi sebahagian sehingga mereka memiliki seluruh bahagian-bahagiannya. Dan disebabkan pembatasan tersebut dengan kawasan timur dan baratnya, maka agama (ajaran) Baginda telah tersebar di timur dan barat, iaitu di antara tanah India yang merupakan hujung timur sehingga ke laut Tangier yang berada di hujung barat. Dan ia tidak tersebar di selatan dan utara seperti penyebarannya di timur dan barat. Dan barangkali pada penggunaan kata jamak (banyak) bagi kedua-duanya, serta pendahuluan penyebutan kawasan timur, merupakan isyarat kepada apa yang terdapat di sana dan kepada zahirnya (munculnya) ramai ulama daripada kedua-dua kawasan tersebut berbanding kawasan selain keduanya, dan sesungguhnya ulama timur lebih ramai dan lebih zahir daripada ulama barat.
9-
Dan sesungguhnya penduduk barat (ahli al-Gharb) akan sentiasa zahir (menang) di atas kebenaran sehingga berlakunya hari kiamat). Dan dalam hadis lain riwayat Abu Umamah: (Akan sentiasa ada sekelompok daripada umatku yang zahir di atas kebenaran sehingga datangnya urusan Allah sedang mereka tetap dalam keadaan demikian. Dan ditanyakan: Wahai Rasulullah, di manakah mereka? Baginda bersabda: Di Baitulmuqaddis). Dan yang dimaksudkan menurut jumhur (majoriti) ulama dengan penduduk barat (ahli al-Gharb) adalah penduduk Syam kerana...
غرب الحجاز بدلالة رواية وهم بالشام.
10-
وأن الفتن لا تظهر ما دام عمر حياً وكان كما أخبر، وكان عمر رضي الله عنه سد باب الفتنة.
11-
وأن المهدي رضي الله عنه يظهر.
12-
وأن عيسى عليه السلام ينزل.
13-
وأن الدجال يخرج.
... barat Hijaz berdasarkan petunjuk riwayat "wa hum bi al-Syam" (sedangkan mereka berada di Syam).
10- Dan sesungguhnya al-Fitan (fitnah-fitnah) tidak akan muncul selagi mana Umar masih hidup, dan perkara itu berlaku seperti mana yang beliau khabarkan, dan Umar -semoga Allah meredai beliau- adalah penghalang kepada pintu fitnah.
11- Dan sesungguhnya al-Mahdi -semoga Allah meredai beliau- akan muncul.
12- Dan sesungguhnya Nabi Isa -alaihis salam- akan turun.
13- Dan sesungguhnya al-Dajjal akan keluar.