Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
| أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يتولاك في الدنيا والآخرة ، وأن يجعلك مباركا أينما كنت ، وأن يجعلك ممن إذا أعطي شكر ، وإذا ابتلي صبر ، وإذا أذنب استغفر ، فإن هؤلاء الثلاث عنوان السعادة . | اعلم أرشدك الله لطاعته أن الحنيفية ملة إبراهيم أن تعبد الله وحده مخلصا له الدين ، كما قال تعالى : @QB@ وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون @QE@ سورة الذاريات الآية : 56 . فإذا عرفت أن الله خلقك لعبادته فاعلم أن العبادة لا تسمى عبادة إلا مع التوحيد ، كما أن الصلاة لا تسمى صلاة إلا مع الطهارة ، فإذا دخل الشرك في العبادة فسدت ، كالحدث إذا دخل في الطهارة ، فإذا عرفت أن الشرك إذا خالط العبادة أفسدها وأحبط العمل وصار صاحبه من الخالدين في النار عرفت أن أهم ما عليك معرفة ذلك ، لعل الله أن يخلصك من هذه الشبكة ، وهي الشرك بالله ، الذي قال الله تعالى فيه : ^ ( إن الله [ج1 ص199] لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ) ^ سورة النساء الآية : 116 . وذلك بمعرفة أربع قواعد ذكرها الله تعالى في كتابه : | القاعدة الأولى : أن تعلم أن الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مقرون بأن الله تعالى هو الخالق المدبر ، وأن ذلك لم يدخلهم في الإسلام . | والدليل قوله تعالى : ^ ( قل من يرزقكم من السماء والأرض ، أمن يملك السمع والأبصار ، ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ، ومن يدبر الأمر ، فسيقولون : الله ، فقل : أفلا تتقون ) ^ سورة يونس . الآية : 31 . | القاعدة الثانية : أنهم يقولون ؛ ما دعوناهم وتوجهنا إليهم إلا لطلب القربة والشفاعة . | فدليل القربة قوله تعالى : ^ ( والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى إن الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ، إن الله لا يهدي من هو كاذب كفار ) ^ سورة الزمر الآية : 3 . | ودليل الشفاعة قوله تعالى : ^ ( ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ، ويقولون : هؤلاء شفعاؤنا عند الله ) ^ سورة يونس . الآية : 18 . والشفاعة شفاعتان : شفاعة منفية ، وشفاعة مثبتة . فالشفاعة المنفية ما كانت تطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله . | والدليل قوله تعالى : ^ ( يا أيها الذين آمنوا أنفقوا مما رزقناكم من [ج1 ص200] قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة . والكافرون هم الظالمون ) ^ سورة البقرة . الآية : 254 . والشفاعة المثبتة هي التي تطلب من الله ، والشافع مكرم بالشفاعة ، والمشفوع له من رضي الله قوله وعمله بعد الإذن ، كما قال تعالى : ^ ( من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه ) ^ سورة البقرة الآية : 255 . | والقاعدة الثالثة : أن النبي صلى الله عليه وسلم ظهر على أناس متفرقين في عبادتهم منهم من يعبد الملائكة . ومنه من يعبد الأنبياء والصالحين . ومنهم من يعبد الأشجار والأحجار . ومنهم من يعبد الشمس والقمر . وقاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يفرق بينهم . والدليل قوله تعالى : ^ ( قاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله ) ^ سورة الأنفال . الآية : 9 . | ودليل الشمس والقمر قوله تعالى : ^ ( ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر ، لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون ) ^ سورة فصلت الآية : 37 . | ودليل الملائكة قوله تعالى : ^ ( ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا ) ^ سورة آل عمران الآية : 80 . | ودليل الأنبياء قوله تعالى : ^ ( وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله ، قال : سبحانك ، ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق ، إن كنت قلته فقد علمته ، تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك ، إنك أنت علام الغيوب ) ^ سورة المائدة الآية : 116 . [ج1 ص201] | ودليل الصالحين قوله تعالى : @QB@ أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه @QE@ . سورة الإسراء الآية : 57 . | ودليل الأشجار والأحجار قوله تعالى : @QB@ أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى @QE@ وحديث أبي واقد الليثي رضي الله عنه قال : ' خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى حنين ونحن حدثاء عهد بكفر ، وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها أسلحتهم يقال لها ذات أنواط ، فمررنا بسدرة ، فقلنا : يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط ' . الحديث . | القاعدة الرابعة أن مشركي زماننا أغلظ شركا من الأولين ، لأن الأولين يشركون في الرخاء ويخلصون في الشدة ، ومشركو زماننا شركهم دائما في الرخاء والشدة . | والدليل قوله تعالى : @QB@ فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون @QE@ . سورة العنكبوت . الآية : 65 . | تمت وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم . 11 [ج1 ص202]
Aku memohon kepada Allah Yang Maha Mulia, Tuhan Pemilik Arasy yang agung, agar Dia menguruskan engkau di dunia dan akhirat, menjadikan engkau diberkati di mana sahaja engkau berada, dan menjadikan engkau termasuk orang yang apabila diberi nikmat dia bersyukur, apabila diuji dia bersabar, dan apabila melakukan dosa dia memohon ampun. Sesungguhnya tiga perkara ini adalah tanda kebahagiaan. | Ketahuilah — semoga Allah memberi engkau petunjuk untuk mentaati-Nya — bahawa al-hanifiyyah (kecenderungan kepada tauhid) iaitu agama Nabi Ibrahim ialah engkau menyembah Allah semata-mata dengan memurnikan agama untuk-Nya, sebagaimana firman Allah Taala: @QB@ Dan tidaklah Aku menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku @QE@ Surah al-Zariyat, ayat 56. Apabila engkau telah mengetahui bahawa Allah menciptakan engkau untuk beribadah kepada-Nya, maka ketahuilah bahawa ibadah tidak dinamakan ibadah melainkan bersama tauhid, sebagaimana solat tidak dinamakan solat melainkan bersama bersuci. Apabila syirik masuk ke dalam ibadah, maka rosaklah ia, seperti hadas yang masuk ke dalam bersuci. Apabila engkau telah mengetahui bahawa syirik apabila bercampur dengan ibadah akan merosakkannya, menghapuskan amalan, dan menjadikan pelakunya kekal di dalam neraka, maka engkau tahu bahawa perkara yang paling penting bagimu ialah mengetahui hal itu, semoga Allah menyelamatkan engkau daripada jaring ini, iaitu syirik kepada Allah, yang Allah Taala berfirman mengenainya: ^ (Sesungguhnya Allah [ج1 ص199] tidak mengampuni dosa syirik kepada-Nya, dan Dia mengampuni dosa selain itu bagi sesiapa yang Dia kehendaki) ^ Surah al-Nisa', ayat 116. Dan itu adalah dengan mengetahui empat kaedah yang disebutkan oleh Allah Taala di dalam kitab-Nya: | Kaedah pertama: Engkau mengetahui bahawa orang-orang kafir yang diperangi oleh Rasulullah ﷺ mengakui bahawa Allah Taala adalah Pencipta dan Pentadbir, dan pengakuan itu tidak memasukkan mereka ke dalam Islam. | Dalilnya ialah firman Allah Taala: ^ (Katakanlah: Siapakah yang memberi rezeki kepadamu dari langit dan bumi, atau siapakah yang menguasai pendengaran dan penglihatan, dan siapakah yang mengeluarkan yang hidup dari yang mati dan mengeluarkan yang mati dari yang hidup, dan siapakah yang menguruskan segala urusan? Maka mereka akan berkata: Allah. Katakanlah: Mengapa kamu tidak bertakwa?) ^ Surah Yunus, ayat 31. | Kaedah kedua: Mereka berkata; kami tidak menyeru dan menghadap mereka melainkan untuk mencari pendekatan dan syafaat. | Dalil pendekatan ialah firman Allah Taala: ^ (Dan orang-orang yang mengambil selain daripada-Nya sebagai pelindung berkata: Kami tidak menyembah mereka melainkan supaya mereka mendekatkan kami kepada Allah dengan sedekat-dekatnya. Sesungguhnya Allah akan menghukum antara mereka dalam apa yang mereka perselisihkan. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang yang berdusta lagi kufur) ^ Surah al-Zumar, ayat 3. | Dalil syafaat ialah firman Allah Taala: ^ (Dan mereka menyembah selain Allah apa yang tidak memberi mudarat kepada mereka dan tidak memberi manfaat, dan mereka berkata: Mereka ini adalah pemberi syafaat kami di sisi Allah) ^ Surah Yunus, ayat 18. Syafaat itu ada dua jenis: syafaat yang dinafikan dan syafaat yang ditetapkan. Syafaat yang dinafikan ialah syafaat yang diminta daripada selain Allah dalam perkara yang tidak mampu dilakukan melainkan oleh Allah. | Dalilnya ialah firman Allah Taala: ^ (Wahai orang-orang yang beriman, belanjakanlah sebahagian daripada apa yang Kami rezekikan kepada kamu [ج1 ص200] sebelum datangnya hari yang tidak ada jual beli, tidak ada persahabatan, dan tidak ada syafaat. Dan orang-orang kafir itulah orang-orang yang zalim) ^ Surah al-Baqarah, ayat 254. Syafaat yang ditetapkan ialah syafaat yang diminta daripada Allah, pemberi syafaat dimuliakan dengan syafaat itu, dan orang yang diberi syafaat ialah orang yang Allah redha akan perkataan dan amalannya selepas mendapat keizinan, sebagaimana firman Allah Taala: ^ (Siapakah yang dapat memberi syafaat di sisi-Nya melainkan dengan izin-Nya) ^ Surah al-Baqarah, ayat 255. | Kaedah ketiga: Nabi ﷺ muncul di tengah-tengah manusia yang berbeza-beza dalam ibadah mereka. Ada yang menyembah malaikat, ada yang menyembah para nabi dan orang-orang soleh, ada yang menyembah pokok dan batu, dan ada yang menyembah matahari dan bulan. Rasulullah ﷺ memerangi mereka semua tanpa membezakan antara mereka. | Dalilnya ialah firman Allah Taala: ^ (Perangilah mereka sehingga tidak ada lagi fitnah dan agama itu seluruhnya untuk Allah) ^ Surah al-Anfal, ayat 39. | Dalil matahari dan bulan ialah firman Allah Taala: ^ (Dan antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah malam, siang, matahari dan bulan. Janganlah kamu sujud kepada matahari dan bulan, tetapi sujudlah kepada Allah yang menciptakan semuanya, jika kamu benar-benar menyembah-Nya) ^ Surah Fussilat, ayat 37. | Dalil malaikat ialah firman Allah Taala: ^ (Dan Dia tidak menyuruh kamu menjadikan malaikat dan para nabi sebagai tuhan) ^ Surah Ali Imran, ayat 80. | Dalil para nabi ialah firman Allah Taala: ^ (Dan ketika Allah berfirman: Wahai Isa anak Maryam, adakah engkau berkata kepada manusia: Jadikanlah aku dan ibuku sebagai dua tuhan selain Allah? Dia menjawab: Maha Suci Engkau, tidak layak bagiku mengatakan apa yang bukan hakku. Jika aku pernah mengatakannya, tentulah Engkau mengetahuinya. Engkau mengetahui apa yang ada dalam diriku, dan aku tidak mengetahui apa yang ada dalam diri-Mu. Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mengetahui segala yang ghaib) ^ Surah al-Ma'idah, ayat 116. [ج1 ص201] | Dalil orang-orang soleh ialah firman Allah Taala: @QB@ Orang-orang yang mereka seru itu sendiri mencari jalan kepada Tuhan mereka, siapa di antara mereka yang lebih dekat, dan mereka mengharapkan rahmat-Nya serta takut akan azab-Nya @QE@ Surah al-Isra', ayat 57. | Dalil pokok dan batu ialah firman Allah Taala: @QB@ Maka adakah kamu melihat al-Lat dan al-Uzza, serta Manat yang ketiga, yang lain itu? @QE@ Dan hadis Abu Waqid al-Laithi radhiallahu anhu, katanya: 'Kami keluar bersama Nabi ﷺ menuju Hunain, sedangkan kami baru sahaja lepas daripada kekufuran. Orang-orang musyrik mempunyai sebatang pokok sidrah yang mereka beribadah di sisinya dan menggantungkan senjata mereka padanya, yang dipanggil Zat Anwat. Lalu kami melintasi sebatang pokok sidrah, maka kami berkata: Wahai Rasulullah, jadikanlah untuk kami Zat Anwat sebagaimana mereka mempunyai Zat Anwat.' Hadis. | Kaedah keempat: Orang-orang musyrik pada zaman kita lebih berat syiriknya daripada orang-orang musyrik terdahulu, kerana orang-orang terdahulu melakukan syirik ketika senang dan ikhlas ketika susah, sedangkan orang-orang musyrik pada zaman kita melakukan syirik secara berterusan sama ada ketika senang mahupun susah. | Dalilnya ialah firman Allah Taala: @QB@ Maka apabila mereka menaiki kapal, mereka menyeru Allah dengan memurnikan agama kepada-Nya. Tetapi apabila Dia menyelamatkan mereka ke darat, tiba-tiba mereka melakukan syirik @QE@ Surah al-Ankabut, ayat 65. | Selesailah. Dan selawat serta salam ke atas Muhammad, keluarga dan para sahabatnya. 11 [ج1 ص202]