Tarajim & Tabaqat Abad 12H Ada terjemahan
Tambahan kepada Salafat al-Asr
تذييل سلافة العصر
عبد الله بن علي نور الدين بن نعمة الله الموسوي الجزائري التستري (المتوفى: 1173هـ) (ت 1173هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
### $ 1 - السيد اسماعيل ابن السيد سعد الموسوي الحويزي (1) :
### $ 1 - Sayyid Ismail ibn Sayyid Sa'd al-Musawi al-Huwaizi (1):
نسب يضاهي البدر وحسب ينشرح به الصدر، وزهد وإخبات وورع، وفضل بلباس التقوى ادرع، ومجد وشرف ومنقبة، وفطنة عن أسرار اللاهوت منقبة، وكرم حاتمي وشمم هاشمي، وطباع ما زاحمه فيها أحد ولا شاركه، وأخلاق تشهد أنه فرع تلك الشجرة المباركة، وجد لا يشوبه هزل، وجود ما جاراه جواد إلا وزل، ذو نفس أبية، لا يداهن في الامور الحسبية، وله في القلوب وقع ومهابة، ما رأى من أحد منكرا إلا مزق اهابه. [ج1 ص19]
Nasab keturunannya (Sayyid Ismail) menyamai bulan purnama, dan kedudukannya membuat hati lapang; dia seorang yang zuhud, tunduk patuh kepada Allah, dan warak; keutamaannya bagaikan pakaian takwa yang dipakai; kemuliaan, kehormatan, dan keistimewaan ada padanya; kecerdasan menembusi rahsia ketuhanan menjadi keistimewaannya; kemurahan hati bagaikan Hatim dan keperibadian luhur bagaikan Hasyim; tabiatnya tidak dapat ditandingi atau disaingi sesiapa; akhlaknya menjadi saksi bahawa dia adalah cabang daripada pohon yang berkat itu; kesungguhannya tidak dicampuri senda gurau; kemurahan tangannya tidak dapat ditandingi oleh kuda yang pantas melainkan ia akan tersungkur; jiwanya tinggi dan tidak bermuka-muka dalam perkara yang berkaitan dengan kehormatan; dia mempunyai tempat dan wibawa di dalam hati; tidak dia melihat kemungkaran daripada seseorang melainkan dia akan mengoyakkan pakaiannya (yakni menegahnya dengan keras). [ج1 ص19]
وكان رحمه الله منذ حل الشباب تميمته، قد عقد على اقتناء المعارف عزيمته، ففارق سكنه وهجر إلى بلاد العجم وطنه، واشتغل على من هناك من الجهابذة الطائر ذكرهم في الآفاق، كالملا رجب علي والملا شمسا الجيلاني وأمثالهما من حكماء الإشراق، إلى أن نبغ بين الأقران والأتراب، والتقط من فرائد فوائدهم ملء الكم والجيب والجراب. ثم رجع إلى أهله وجيرته محمودا في سريرته وسيرته، وكان في عنفوان أمره وريعان عمره قاصر الطرف على الفلسفة والمنطق، لا يلهج بغيرهما ولا ينطق، ولم يتفرغ للعلوم السمعية، إلا بعد ان أخلق البرد القشيب، وخرج من وراء الشباب إلى ذيول المشيب، فأسف حينئذ وندم، على تأخير ما أخر وتقديم ما قدم.
Sejak dia (Sayyid Ismail) mencapai usia muda, dia telah mengikat azam untuk menuntut ilmu pengetahuan. Lalu dia meninggalkan tempat tinggalnya dan berhijrah ke negeri Ajam (Parsi) meninggalkan tanah airnya. Dia menuntut ilmu daripada para cendekiawan di sana yang namanya masyhur di serata pelosok, seperti Mulla Rajab Ali, Mulla Shamsa al-Jilani dan seumpama mereka daripada ahli hikmah Isyraqi, sehingga dia menonjol di kalangan rakan sebaya dan seangkatan. Dia memungut permata ilmu yang bermanfaat daripada mereka sehingga memenuhi lengan, saku, dan begnya. Kemudian dia kembali kepada keluarga dan jirannya dengan keadaan yang terpuji pada batin dan zahirnya. Pada peringkat awal usia dan kemuncak umurnya, dia hanya menumpukan perhatian kepada falsafah dan mantik, tidak menyebut atau memperkatakan selain keduanya, dan tidak meluangkan masa untuk ilmu-ilmu naqli (wahyu), kecuali setelah usia mudanya berlalu dan dia keluar daripada zaman muda menuju usia tua. Ketika itu dia menyesal dan menyesal kerana melambatkan apa yang dilambatkan dan mendahulukan apa yang didahulukan.
وقد بلغني من زهده وكرامته قدس الله روحه، انه كان في أوقات مجاورته بالحرمين الشريفين قد قل ماله، ورث حاله، وكان أحد عظماء العرب قد نذر لله مالا جزيلا يصرفه في وجوه القرب، فأتاه النبي صلى الله عليه وآله في الطيف وقال: ائت مسجد الخيف، وابغ رجلا من أولادنا من حليته كذا وكذا فإذا اصبته بالوصف المذكور، فادفع إليه المال المنذور، فانتبه الرجل قرير العين، متأهبا لقضاء الدين، وتوصل إلى الموسم، يتخلل الناس، ويتطلعهم في الهيئة واللباس، حتى وقع نظره عليه، فألقى سره وصرته إليه، فأنف السيد عن القبول، وقال دعني من هذا الفضول، لعلك تجد في هذا الجم الغفير، أخص بهاتيك الصفات، وأحوج إلى هذا المال مني بكثير، على أن [ج1 ص20]
Telah sampai kepadaku tentang kezuhudan dan karamahnya — semoga Allah menyucikan rohnya — bahawa pada masa dia menetap di dua tanah suci (Makkah dan Madinah), hartanya telah berkurangan dan keadaannya menjadi susah. Ada seorang pembesar Arab telah bernazar kepada Allah dengan harta yang banyak untuk disalurkan pada jalan kebaikan. Lalu Nabi ﷺ datang kepadanya dalam mimpi dan bersabda: "Pergilah ke Masjid al-Khaif, dan carilah seorang lelaki daripada anak keturunan kami yang sifatnya begini dan begini. Apabila engkau dapati dia dengan sifat yang disebutkan itu, serahkanlah harta nazar itu kepadanya." Lelaki itu terjaga dalam keadaan tenang hatinya, bersiap sedia untuk menunaikan nazarnya. Dia sampai ke musim haji, menyusuri celah-celah orang ramai, memerhati mereka dari segi bentuk tubuh dan pakaian, sehingga pandangannya jatuh kepada Sayyid Ismail. Lalu dia menyatakan rahsianya dan menyerahkan wangnya kepadanya. Sayyid Ismail enggan menerimanya dan berkata: "Biarkan aku daripada perkara yang tidak perlu ini. Mungkin engkau akan dapati dalam kumpulan yang ramai ini seseorang yang lebih layak dengan sifat-sifat itu dan lebih memerlukan harta ini daripadaku dengan jauh sekali, tambahan pula [ج1 ص20]
الرؤيا ليست بحاجة ولا لي إلى مالك حاجة.
mimpi itu bukanlah satu keperluan, dan aku tidak memerlukan hartamu."
توفي طاب ثراه في عشر المائة بعد الألف الهجرية بالحويزة، وقبره هناك معروف يتبرك به ويزار، ويخفف عن زائريه الأوزار، ولا يحضرني من شعره النفيس إلا قطعتان من التخميس وهما قوله:
Dia (Sayyid Ismail) meninggal dunia — semoga Allah merahmati rohnya — pada sepuluh tahun seratus selepas seribu tahun Hijrah di Huwaizah. Kuburnya di sana terkenal, diambil berkat dan diziarahi, serta meringankan dosa para penziarahnya. Tidak hadir dalam ingatanku daripada syairnya yang bernilai melainkan dua potong syair takhmis, iaitu ucapannya:
وصال سكان نجد منتهى غرضي ... وحبهم والهوى نفلي ومفترضي
Bersambungnya dengan penduduk Najd adalah puncak tujuanku ... dan cinta mereka serta kerinduan adalah amalan sunat dan kewajibanku