Ulum Hadis Abad 12H Ada terjemahan
Petunjuk kepada Perkara-Perkara Penting dalam Ilmu Sanad
الإرشاد إلى مهمات علم الإسناد :: الإرشاد إلى مهمات علم الإسناد
ولي الله الدهلاوي (ت 1176هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
### AUTO الإرشاد إلى مهمات علم الإسناد
### AUTO الإرشاد إلى مهمات علم الإسناد
لشاه ولي الله الدهلوي
Karya Shah Waliullah al-Dahlawi
### AUTO مقدمة
### AUTO Muqaddimah
بسم الله الرحمن الرحيم
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang
الحمد لله الذي خص هذه الأمة المرحومة بفضيلة عظيمة هي حفظ الإسناد , وأمد من شاء منهم بعلوه وسعة طرقه وما أعظم من إمداد , والصلاة والسلام على سيدنا المبعوث من الله هاديا وإماما وعلى آله وصحبه وحملة دينه الحائزين من السعادة سهاما
Segala puji bagi Allah yang telah mengkhususkan umat yang dirahmati ini dengan satu kelebihan yang besar, iaitu pemeliharaan sanad. Dia juga memberikan pertolongan kepada sesiapa yang Dia kehendaki daripada kalangan mereka dengan sanad yang tinggi dan jalan riwayat yang luas — dan betapa besarnya pertolongan itu. Selawat dan salam ke atas penghulu kami yang diutus oleh Allah sebagai pemberi petunjuk dan imam, serta ke atas keluarga baginda, para sahabat baginda, dan para pembawa agama baginda yang telah memperoleh bahagian kebahagiaan.
فيقول خادم حديث النبي صلى الله عليه وسلم المفتقر إلى رحمة ربه الكريم أحمد المعروف بولي الله بن عبد الرحيم الدهلوي - أحسن الله تعالى إليه وإلى مشايخه وأبويه - هذه رسالة مسماة بالإرشاد إلى مهمات علم الإسناد حداني على(1) تأليفها احتياج أهل العصر إلى مثلها , فإن هذا العلم صار في عصرنا نسيا منسيا, وكاد أهل العصر لجهلهم بفضله يتخذونه سخريا, رتبتها على مقدمة وفصول
Maka berkatalah hamba hadis Nabi ﷺ yang sangat memerlukan rahmat Tuhannya Yang Maha Mulia, Ahmad yang dikenali sebagai Waliullah bin Abdul Rahim al-Dahlawi — semoga Allah Taala memperbaiki keadaannya, juga para gurunya dan kedua ibu bapanya — ini adalah sebuah risalah yang dinamakan al-Irsyad ila Muhimmat 'Ilm al-Isnad. Yang mendorong saya menyusunnya ialah keperluan ahli zaman ini terhadap kitab seumpamanya, kerana ilmu ini pada zaman kita telah menjadi sesuatu yang dilupakan dan ditinggalkan. Ahli zaman ini hampir-hampir menjadikannya bahan olok-olok kerana kejahilan mereka tentang kelebihannya. Saya susunnya terdiri daripada satu muqaddimah dan beberapa fasal.
المقدمة [ج1 ص1] كل شيء تعلق به علمك من جهة إخبار غيرك عنه لابد بينك وبينه طريق إما مخبر واحد أو أكثر من واحد ولابد لكل واحد من وجه في تحمل الخبر عن صاحبه من سماع وعرض وكتابة ونحو ذلك فمتى بينت الطريق ووجه التحمل فقد أسندت ومتى تركت البيان فقد أغفلت وغرضنا في هذه الرسالة ذكر الطرق التي منها وصلت إلينا أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وفائدة حفظ الإسناد بقاء الشريعة المحمدية - على صاحبها الصلاة والتسليمات - المشتملة على سعادة الدارين وذلك ظاهر لمن تأمل فإنا لم نشاهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم نسمع منه بلا واسطة ولم تصل أحاديثه إلا بالوسائط سواء كان هذا الوصل من جهة انتساخ النسخ من مثلها أو من استماع حديث من مخبره أو نحو ذلك وهذه كلها أنواع الإسناد فلو لم يكن الإسناد أصلا لم تبق الشريعة وإخبار من ليس بصدوق أو ليس بضابط لا يعتمد عليه وكذا النسخة التي لم تصحح على أصلها ولم يعرف صحة أصلها لا يعتمد عليها والتحمل منه ما هو قطعي ومنه ما هو دخله الوهم فإذا طلبت المعتمد من الأخبار لا سبيل إلى ذلك إلا بمعرفة الرجال وأحوالهم وصنيع تحملهم فهذا هو علم الإسناد
Muqaddimah [ج1 ص1] Setiap perkara yang berkaitan dengan pengetahuan anda melalui khabar daripada orang lain, pasti ada antara anda dengannya satu jalan — sama ada seorang pemberi khabar atau lebih daripada seorang. Setiap seorang daripada mereka pasti ada cara menerima khabar daripada rakannya, sama ada melalui pendengaran, pembacaan (secara bersemuka), penulisan, atau seumpamanya. Apabila anda menjelaskan jalan dan cara penerimaan itu, maka anda telah menyandarkan (isnad). Apabila anda meninggalkan penjelasan itu, maka anda telah mengabaikannya. Tujuan kami dalam risalah ini ialah menyebut jalan-jalan yang melaluinya sampai kepada kami hadis-hadis Nabi ﷺ. Faedah memelihara sanad ialah terpeliharanya syariat Muhammad — selawat dan salam ke atas baginda — yang merangkumi kebahagiaan kedua-dua negeri (dunia dan akhirat). Hal itu jelas bagi sesiapa yang merenung, kerana kita tidak pernah melihat Nabi ﷺ dan tidak mendengar daripada baginda tanpa perantaraan. Hadis-hadis baginda hanya sampai kepada kita melalui perantaraan — sama ada penyampaian itu melalui penyalinan naskhah daripada naskhah seumpamanya, atau melalui pendengaran hadis daripada pemberi khabarnya, atau seumpamanya. Semua ini adalah jenis-jenis isnad. Kalaulah isnad bukan sesuatu yang asasi, nescaya syariat tidak akan terpelihara. Khabar daripada orang yang tidak benar atau tidak dhabit (tidak kuat hafalan) tidak boleh dijadikan pegangan. Begitu juga naskhah yang tidak disemak dengan asalnya dan tidak diketahui kesahihan asalnya, tidak boleh dijadikan pegangan. Cara penerimaan itu ada yang bersifat pasti (qat'i) dan ada yang dimasuki keraguan. Apabila anda ingin mencari khabar yang boleh dijadikan pegangan, tidak ada jalan untuk itu melainkan dengan mengetahui perawi-perawi, keadaan mereka, dan cara penerimaan mereka. Inilah ilmu isnad.