Masalah Fiqhiyyah Abad 12H Ada terjemahan
Membangunkan Para Wanita Yang Bersalin Untuk Mendekatkan Diri Dengan Solat-Solat Sunat oleh al-Kurani
إيقاظ القوابل للتقرب بالنوافل للكوراني :: إيقاظ القوابل للتقرب بالنوافل
برهان الدين إبراهيم الكوراني (ت 1101هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
بسم الله الرحمن الرحيم
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang
وبه نستعين [ج1 ص2] الحمد لله رب العالمين ، حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ، كما يحب ربنا ويرضى ، وأشهد أن لا إله إلا الله الأحد الصمد ، الغني الذي يفتقر إليه كل ما في الكون طولا وعرضا ، وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله، الفاتح الخاتم ، المبعوث بدين الحق ليظهره على الدين كله ؛ فأبانه نفلا وفرضا ، صلى الله عليه وسلم ، وعلى آله وأصحابه وتابعيهم بإحسان وسلم ، صلاة وسلاما فائضي البركات ، يملآن سماء وأرضا .
Dengan-Nya kami memohon pertolongan. [ج1 ص2] Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam, pujian yang banyak, yang baik lagi penuh berkat, sebagaimana yang dicintai Tuhan kami dan diredai-Nya. Aku bersaksi bahawa tiada tuhan melainkan Allah, Yang Maha Esa, Yang Menjadi tumpuan segala sesuatu, Yang Maha Kaya yang kepada-Nya segala yang ada di alam ini berhajat, sepanjang dan selebar alam. Dan aku bersaksi bahawa penghulu kami Muhammad ialah hamba-Nya dan rasul-Nya, pembuka dan penutup, yang diutus dengan agama yang benar agar Dia memenangkannya atas segala agama; lalu baginda (Nabi ﷺ) menjelaskannya sebagai sunat dan fardu. Semoga Allah mencurahkan selawat dan salam ke atas baginda ﷺ, ke atas keluarga baginda, para sahabat baginda, dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik, selawat dan salam yang melimpah berkatnya, memenuhi langit dan bumi.
أما بعد ... [ج1 ص3]
Amma ba'du ... [ج1 ص3]
فقد قال الله : [ يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة وأصيلا ] (¬1) وقال تعالى : [واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والآصال ولا تكن من الغافلين ] (¬2) أي : فيما بين ذلك ، وإنما يتحقق ذلك بالحضور مع الله سبحانه في جميع تقلباته ، في الأشغال والمهمات ، وأقل درجات ذلك أن يستحضرعندما يتوجه لفعل ما هو مطلوب ، الفعل فرضا أوسنة ، أن الله أمر بهذا وجوبا أو ندبا ، وعند ترك ما هو مطلوب ، الترك محرما أو مكروها أن الله نهى عن هذا ، وعند المباح أن الله أباح هذا ، ولولا أنه أباحه لما فعلته ، فإن ضم إلى هذا نية صالحة أخرى فهو أزكى ، وتتفاوت الدرجات في ذلك على حسب تفاوت مراتب الهمة ، والفهم عن الله سبحانه ؛ فتتفاوت لذلك درجات كمال الاتباع ، فكامل ، وأكمل ، قال صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى : ( وما تقرب إلي [ عبدي ] (¬3) بشيء أحب إلي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه [فإذا أحببته ] (¬4) كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ) . [ج1 ص4]
Firman Allah: Wahai orang-orang yang beriman, berzikirlah kepada Allah dengan zikir yang banyak, dan bertasbihlah kepada-Nya pada waktu pagi dan petang. (¬1) Dan firman-Nya lagi: Dan berzikirlah kepada Tuhanmu dalam hatimu dengan merendah diri dan rasa takut, dan dengan tidak mengeraskan suara, pada waktu pagi dan petang, dan janganlah engkau termasuk orang-orang yang lalai. (¬2) Yakni pada waktu antara keduanya. Hal itu hanya dapat dicapai dengan kehadiran hati bersama Allah سبحانه dalam segala keadaan, ketika sibuk mahupun ketika menghadapi urusan penting. Peringkat yang paling rendah dalam hal ini ialah apabila seseorang hendak melakukan sesuatu yang dituntut — sama ada fardu atau sunat — dia menghadirkan dalam hati bahawa Allah memerintahkannya secara wajib atau sunat; dan apabila meninggalkan sesuatu yang dituntut — sama ada yang haram atau makruh — dia menghadirkan bahawa Allah melarangnya; dan apabila melakukan perkara yang harus, dia menghadirkan bahawa Allah mengharuskannya, dan kalau bukan kerana Allah mengharuskannya, dia tidak akan melakukannya. Jika dia menambah niat yang baik yang lain, maka itu lebih baik lagi. Darjat dalam hal ini berbeza-beza mengikut perbezaan tahap cita-cita dan kefahaman terhadap Allah سبحانه; maka berbezalah darjat kesempurnaan mengikut (Nabi ﷺ) — ada yang sempurna, ada yang lebih sempurna. Sabda Nabi ﷺ dalam hadis yang baginda riwayatkan daripada Tuhannya تبارك وتعالى: (Tidaklah hamba-Ku mendekatkan diri kepada-Ku dengan sesuatu yang lebih Aku cintai daripada apa yang telah Aku fardukan ke atasnya. Dan hamba-Ku sentiasa mendekatkan diri kepada-Ku dengan amalan-amalan sunat sehingga Aku mencintainya. Apabila Aku mencintainya, Aku menjadi pendengarannya yang dia mendengar dengannya, penglihatannya yang dia melihat dengannya, tangannya yang dia memukul dengannya, dan kakinya yang dia berjalan dengannya). [ج1 ص4] (¬3) (¬4)
زاد في غير رواية البخاري : ( وفؤاده الذي يعقل به ، ولسانه الذي يتكلم به ) ، والمراد بالنوافل جميع ما يندب من الأقوال والأفعال ، فعلى طالب الحق سبحانه أن يسلك بعد أداء ما افترض عليه طريق التقرب بالنوافل بالتزام ما يطيقه من مندوبات الأقوال والأفعال بخالص العبودية ، فإنها تنتج المحبة الإلهية المنتجة ، لما ذكر في الحديث . [ج1 ص5]
Dalam riwayat selain al-Bukhari ditambah: (dan hatinya yang dia berfikir dengannya, dan lidahnya yang dia berkata dengannya). Yang dimaksudkan dengan nawafil (amalan sunat) ialah segala perkataan dan perbuatan yang disunatkan. Maka penuntut kebenaran سبحانه hendaklah selepas menunaikan apa yang difardukan ke atasnya menempuh jalan mendekatkan diri dengan amalan sunat, iaitu dengan melazimi perkataan dan perbuatan sunat yang mampu dilakukannya, dengan pengabdian yang murni. Sesungguhnya amalan itu menghasilkan kecintaan Ilahi yang membuahkan hasil sebagaimana yang disebutkan dalam hadis. [ج1 ص5]
فمن أراد العمل على ذلك فعليه بالذكر بالغدو والآصال ، وأن لا يكون من الغافلين فيما بين ذلك عند تقلباته في الأشغال ، وأفضل الذكر لا إله إلا الله ، لحديث ( أفضل ما قلته أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله ) فإن كان متجردا عن الأسباب فلينقطع للذكر ، وإن كان من أهل / الأسباب فليجعل منه وردا 2 ب بحسب الفراغ ، ومن الوسط أن يقول : لا إله إلا الله ألفا بعد كل من الصبح والعشاء والتهجد ، وعند الغدو يأخذ بالعشر ، والاستغفار مائة بعد كل من الأوقات الثلاثة ، فقد ورد : (من أكثر من الاستغفار ، جعل الله له من كل هم فرجا ، ومن كل ضيق مخرجا ، ورزقه من حيث لا يحتسب ) ، وورد ( إن للقلوب صدأ كصدأ الحديد ، جلاؤها الاستغفار ) ، ويعمل بمضمون حديث ( من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كل يوم سبعا وعشرين مرة ، كان من الذين يستجاب لهم ، ويرزق بهم أهل الأرض ) ، ويكون ذلك بعد الصبح ، ويعمل بمضمون حديث ( من استغفر دبر كل صلاة ثلاث مرات ، فقال : أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم ، وأتوب إليه ، غفرت له ذنوبه وإن كان قد فر من الزحف ) ، ويقول بعد الصبح كل يوم : لا إله إلا الله وحده , لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، يحيى ويميت ، بيده الخير ، وهو على كل شيء قدير عشر مرات ، وإن تيسر بعد كل فريضة ، فهو أولى ، فقد ورد بذلك الحديث أيضا ، ويقول بعد كل من الصبح والعصر : اللهم صل على سيدنا محمد ، وعلى آله وصحبه ، عدد خلقك بدوامك عشرا ، ويقول بعد العاشرة : وعلى جميع الأنبياء والمرسلين ، وعلى آلهم وصحبهم والتابعين ، وعلى أهل طاعتك أجمعين من أهل السموات ، وأهل الأرضين ، وعلينا معهم برحمتك يا أرحم الراحمين ، عدد خلقك ، ورضى نفسك ، وزنة عرشك ، ومداد كلماتك ، كلما ذكرك الذاكرون ، وغفل عن ذكرك [ [ج1 ص6] الغافلون ] (¬1) ، وإن جعل بعد كل فريضة عشرا فهو أزكى ، وقد ورد ( من صلى علي حين يصبح عشرا ، وحين يمسي عشرا ، أدركته شفاعتي يوم القيام ) أخرجه الطبراني عن أبي الدرداء رضي الله عنه ، وورد ( من سره أن يلقى الله عز وجل راضيا فليكثر الصلاة علي ) أخرجه الديلمي عن عائشة رضي الله عنها ، والإخلاص بعد كل فريضة عشرا ، فقد ورد ( من قرأ قل هو الله أحد خمسين مرة غفر الله له ذنوب خمسين سنة ) أخرجه أبو يعلى عن أنس رضي الله عنه ، وبعد ركعتي الضحى بسورتها ، والشمس وضحاها (¬2) ، يقول : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، عدد خلق الله ، بدوام الله عشرا . [ج1 ص7]
Sesiapa yang ingin beramal demikian, hendaklah dia berzikir pada waktu pagi dan petang, dan tidak termasuk orang yang lalai pada waktu antara keduanya ketika menghadapi pelbagai kesibukan. Zikir yang paling utama ialah لا إله إلا الله, berdasarkan hadis: (Sebaik-baik yang aku dan para nabi sebelumku ucapkan ialah لا إله إلا الله). Jika dia orang yang terlepas daripada kesibukan, hendaklah dia menumpukan diri untuk berzikir; jika dia termasuk orang yang sibuk, hendaklah dia menjadikannya wirid mengikut kelapangan yang ada. Antara wirid pertengahan ialah mengucapkan لا إله إلا الله seribu kali selepas Subuh, Isyak dan Tahajud, dan pada waktu pagi mengambil sepuluh kali; serta istighfar seratus kali selepas setiap tiga waktu itu. Sesungguhnya telah datang riwayat: (Sesiapa yang banyak beristighfar, Allah jadikan baginya jalan keluar daripada setiap kesedihan, jalan keluar daripada setiap kesempitan, dan memberinya rezeki daripada arah yang tidak disangka-sangka). Dan diriwayatkan: (Sesungguhnya hati itu berkarat seperti besi berkarat, dan penggilapnya ialah istighfar). Hendaklah dia beramal dengan maksud hadis: (Sesiapa yang beristighfar untuk orang-orang mukmin lelaki dan perempuan setiap hari dua puluh tujuh kali, dia termasuk orang yang doanya diperkenankan, dan dengan sebab mereka penduduk bumi diberi rezeki). Hendaklah itu dilakukan selepas Subuh. Dan hendaklah dia beramal dengan maksud hadis: (Sesiapa yang beristighfar selepas setiap solat tiga kali, lalu mengucapkan: أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه, diampunkan dosa-dosanya walaupun dia pernah lari dari medan perang). Hendaklah dia mengucapkan selepas Subuh setiap hari: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت، بيده الخير، وهو على كل شيء قدير — sepuluh kali. Jika dapat dilakukan selepas setiap solat fardu, itu lebih utama, kerana hadis itu juga diriwayatkan demikian. Hendaklah dia mengucapkan selepas Subuh dan Asar: اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه عدد خلقك بدوامك — sepuluh kali. Dan selepas yang kesepuluh, dia mengucapkan: وعلى جميع الأنبياء والمرسلين، وعلى آلهم وصحبهم والتابعين، وعلى أهل طاعتك أجمعين من أهل السماوات وأهل الأرضين، وعلينا معهم برحمتك يا أرحم الراحمين، عدد خلقك، ورضى نفسك، وزنة عرشك، ومداد كلماتك، كلما ذكرك الذاكرون، وغفل عن ذكرك [ج1 ص6] الغافلون (¬1). Jika dia menjadikannya sepuluh kali selepas setiap solat fardu, itu lebih baik. Telah diriwayatkan: (Sesiapa yang berselawat ke atasku pada waktu pagi sepuluh kali dan pada waktu petang sepuluh kali, dia akan mendapat syafaatku pada hari kiamat) — dikeluarkan oleh al-Tabarani daripada Abu al-Darda' رضي الله عنه. Dan diriwayatkan: (Sesiapa yang gembira dapat berjumpa Allah عز وجل dalam keadaan redha, hendaklah dia memperbanyakkan selawat ke atasku) — dikeluarkan oleh al-Dailami daripada Aisyah رضي الله عنها. Dan surah al-Ikhlas selepas setiap solat fardu sepuluh kali, kerana telah diriwayatkan: (Sesiapa yang membaca قل هو الله أحد lima puluh kali, Allah mengampunkan dosanya lima puluh tahun) — dikeluarkan oleh Abu Ya'la daripada Anas رضي الله عنه. Dan selepas dua rakaat Dhuha dengan surahnya, والشمس وضحاها, dia mengucapkan: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، عدد خلق الله، بدوام الله — sepuluh kali. [ج1 ص7] (¬2)
ويس وتبارك كل صباح ومساء ، ويزيد في المساء بعد المغرب سورة ( ألم ) السجدة ، وإن ضاق عن يس في الليل ف ( ألم ) وتبارك ، فقد صح عن جابر رضي الله عنه أنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينام حتى يقرأ ( ألم ) تنزيل ، السجدة / وتبارك الذي بيده الملك ، وورد مرفوعا : 3 أ( ألم تنزيل ، السجدة ، تجيء لها جناحان يوم القيامة تظل صاحبها ، وتقول : لا سبيل عليه ، لا سبيل عليه ) وعن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا : ( من قرأ تبارك الذي بيده الملك ، وألم تنزيل ، السجدة ، بين المغرب والعشاء الآخرة فكأنما قام ليلة القدر ) وعن ابن عباس رضي الله عنهما ، يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم : ( من صلى أربع ركعات بعد العشاء الآخرة ، قرأ في الركعتين الأوليين قل يا أيها الكافرون ، وقل هو الله أحد ، وفي الركعتين الأخريين تبارك الذي بيده الملك ، وألم تنزيل ، السجدة ، كتبن له كأربع ركعات من ليلة القدر ) وأما يس فمن حديث أنس مرفوعا عند الترمذي وغيره ( من قرأ يس كتب الله بقراءتها قراءة القرآن عشر مرات ) وعن عقبة بن عامر ، وابن عباس ، وأبي برزة مثله ، ومن حديث قلابة عند البيهقي في شعب الإيمان : ( من قرأها فكأنما قرأ القرآن أحد عشر مرة ) ، ومن حديث معقل بن يسار عند أحمد وأبي داود والنسائي وغيرهم مرفوعا ( يس قلب القرآن ، لا يقرؤها عبد يريد الله والدار الآخرة إلا غفر الله له ما تقدم من ذنبه ) وورد ( من صلى ست ركعات بعد المغرب ، قبل أن يتكلم غفر له بها ذنوب خمسين سنة ) . [ج1 ص8]
Dan (hendaklah ia membaca) Yasin dan Tabarak setiap pagi dan petang. Pada waktu petang, selepas Maghrib, ia menambah surah Alif Lam Mim As-Sajdah. Jika waktu malam terlalu sempit untuk Yasin, maka cukuplah Alif Lam Mim dan Tabarak. Sesungguhnya telah sahih daripada Jabir radhiallahu anhu, katanya: "Rasulullah ﷺ tidak tidur sehingga baginda membaca Alif Lam Mim Tanzil (As-Sajdah) dan Tabarakalladzi bi yadihil mulk." Dan telah datang secara marfu': "Alif Lam Mim Tanzil, As-Sajdah, akan datang pada hari kiamat dengan dua sayap yang menaungi pembacanya, dan ia berkata: 'Tiada jalan (sebarang hukuman) ke atasnya, tiada jalan ke atasnya.'" Daripada Ibn Umar radhiallahu anhuma secara marfu': "Sesiapa yang membaca Tabarakalladzi bi yadihil mulk dan Alif Lam Mim Tanzil, As-Sajdah, antara Maghrib dan Isyak, maka seolah-olah ia menghidupkan malam Lailatul Qadar." Daripada Ibn Abbas radhiallahu anhuma, ia merafa'kannya kepada Nabi ﷺ: "Sesiapa yang solat empat rakaat selepas Isyak, membaca pada dua rakaat pertama Qul Ya Ayyuhal Kafirun dan Qul Huwallahu Ahad, dan pada dua rakaat terakhir Tabarakalladzi bi yadihil mulk dan Alif Lam Mim Tanzil, As-Sajdah, maka dicatatkan baginya seperti empat rakaat daripada Lailatul Qadar." Adapun Yasin, maka daripada hadis Anas secara marfu' di sisi at-Tirmidzi dan selainnya: "Sesiapa yang membaca Yasin, Allah mencatatkan baginya dengan bacaannya itu pahala membaca al-Quran sepuluh kali." Daripada Uqbah bin Amir, Ibn Abbas, dan Abu Barzah, yang seumpamanya. Dan daripada hadis Qalabah di sisi al-Baihaqi dalam Syu'ab al-Iman: "Sesiapa yang membacanya, seolah-olah ia membaca al-Quran sebelas kali." Dan daripada hadis Ma'qil bin Yasar di sisi Ahmad, Abu Dawud, an-Nasa'i dan selain mereka secara marfu': "Yasin itu hati al-Quran. Tidak membacanya seorang hamba yang menghendaki Allah dan negeri akhirat melainkan Allah mengampunkan dosanya yang telah lalu." Dan telah datang (hadis): "Sesiapa yang solat enam rakaat selepas Maghrib, sebelum ia berkata-kata, diampunkan baginya dengan solat itu dosa lima puluh tahun." [ج1 ص8]
وورد ( من صلى بين المغرب والعشاء فإنها من صلاة الأوابين ) ، ويقول بعد ركعتي المغرب : مرحبا بملائكة الليل .. إلى آخر الدعاء المذكور في العوارف (¬1) ، وينوي بعد ركعتي المغرب في ركعتين منها ، حفظ الإيمان مع الأوابين ، ويقول بعد السلام : اللهم سددني بالإيمان ، واحفظه علي في حياتي ، وعند وفاتي ، وبعد مماتي ، كما وصى به الشيخ محيى الدين قدس سره في باب الوصايا في الفتوحات المكية ، قال : يقرأ فيهما الإخلاص ستا ، والمعوذتين مرة مرة ، وركعتين بعدهما بنية الأوابين فقط ، وركعتين بعدهما بنية الأوابين مع الاستخارة ، أي المطلقة التي يعملها أهل الله كل يوم لأعمال الليل والنهار ، قال الشيخ محيى الدين قدس سره : جربنا ذلك فوجدنا عليه كل خير ، ويقول في موضع الحاجة : اللهم إن كنت تعلم أن جميع ما أتحرك فيه في حقي ، وفي حق غيري ، وجميع ما يتحرك فيه غيري في حقي وفي حق أهلي وولدي ، وما ملكت يميني من ساعتي هذه إلى مثلها من اليوم الآخر خير لي ، ويذكر الدعاء إلى آخره ، وكذلك في مقابله ، وقد أفردنا في ذلك رسالة (¬2) ، وأوضحنا فيها موافقتها للسنة ، كما ذكره المجد الفيروزابادي في سفر السعادة ، والسيد السمهوري في جواهر العقدين ، وذكرنا الجواب على اعتراض الشيخ ابن حجر على الشيخ شهاب الدين السهروردي قدس سره . [ج1 ص9]
Dan telah datang (hadis): "Sesiapa yang solat antara Maghrib dan Isyak, maka sesungguhnya ia termasuk solat orang-orang yang kembali (taat kepada Allah)." Dan hendaklah ia berkata selepas dua rakaat Maghrib: "Selamat datang wahai malaikat malam..." hingga akhir doa yang disebutkan dalam al-Awarif (¬1). Dan hendaklah ia berniat selepas dua rakaat Maghrib, dalam dua rakaat daripadanya, memelihara iman bersama orang-orang yang kembali (taat). Dan hendaklah ia berkata selepas salam: "Ya Allah, tetapkanlah aku dengan iman, dan peliharalah ia atasku sepanjang hidupku, ketika matiku, dan selepas matiku," sebagaimana yang diwasiatkan oleh Syeikh Muhyiddin quddisa sirruhu dalam bab wasiat-wasiat dalam al-Futuhat al-Makkiyyah. Katanya: "Ia membaca pada kedua rakaat itu al-Ikhlas enam kali, dan al-Mu'awwizatain sekali-sekali. Dan dua rakaat selepasnya dengan niat orang-orang yang kembali (taat) sahaja. Dan dua rakaat selepasnya dengan niat orang-orang yang kembali (taat) beserta istikharah, iaitu istikharah mutlak yang diamalkan oleh ahli Allah setiap hari untuk urusan malam dan siang." Berkata Syeikh Muhyiddin quddisa sirruhu: "Kami telah mencubanya, maka kami dapati padanya segala kebaikan." Dan hendaklah ia berkata pada tempat keperluan: "Ya Allah, jika Engkau mengetahui bahawa segala yang aku bergerak padanya, pada hak diriku dan hak orang lain, dan segala yang orang lain bergerak padanya, pada hak diriku dan hak keluargaku serta anak-anakku, dan apa yang dimiliki oleh tangan kananku, dari saat ini hingga saat yang seumpamanya pada hari yang lain, adalah baik bagiku," dan ia menyebut doa itu hingga akhirnya. Demikian juga pada sebaliknya. Dan kami telah menyusun satu risalah khusus tentang itu (¬2), dan kami telah menjelaskan padanya kesesuaiannya dengan sunnah, sebagaimana yang disebutkan oleh al-Majd al-Firuzabadi dalam Safar as-Sa'adah, dan as-Sayyid as-Samhuri dalam Jawahir al-'Iqdain. Dan kami telah menyebutkan jawapan terhadap bantahan Syeikh Ibn Hajar ke atas Syeikh Syihabuddin as-Suhrawardi quddisa sirruhu. [ج1 ص9]