ري الظمآن بمجالس شعب الإيمان - جـ ٤

Siri: Rayy az-Zam'an bi Majalis Shu'ab al-Iman (Penyiraman Dahaga melalui Majlis-majlis Cabang Keimanan) (4)

al-Iman (Keimanan) kepada Kitab-kitab yang diturunkan

Karya: Abu Hamzah Ghazi bin Salim Aflah -semoga Allah mengampuni beliau, kedua-dua orang tua beliau, guru-guru beliau, dan seluruh kaum Muslimin-

Kata Pengantar:
Doktor Aziz bin Farhan al-Anazi
Doktor Rashad bin Hammud al-Hazmi
Syeikh Abdul Aziz bin Yahya al-Burai
Syeikh Muhammad bin Abdullah Ba Musa
Syeikh Nu'man bin Abdul Karim al-Watar

Hak cipta terpelihara. Edisi pertama untuk Maktabah Droos Al Dar 1444 H - 2022 M (edisi tambahan dan semakan). Nombor permit media di Emiriah Arab Bersatu, Dubai: MC-01-01-7549142. Tarikh: 19-04-2022.

Nombor Piawaian Buku Antarabangsa (ISBN): 978-9948-04-572-4.

Klasifikasi Umur: E. Kategori umur yang sesuai dengan kandungan buku-buku ini telah diklasifikasikan dan ditentukan mengikut sistem klasifikasi umur yang dikeluarkan oleh Kementerian Kebudayaan dan Belia.

Untuk berhubung dengan penulis: ghazi.salem@hotmail.com. Emiriah Arab Bersatu - Sharjah.

E-mel: droosaldar@gmail.com. Untuk dihubungi: 00971503667077. Twitter: @DroosAldar.

Celaan terhadap Ahli Kitab yang menjadikan al-Quran itu terbahagi-bahagi:

Dan Allah Subhanahu wa Ta'ala mensifatkan mereka dengan: {الْمُقْتَسِمِينَ (90)} [Surah al-Hijr] iaitu: orang-orang yang saling bersumpah setia untuk menyelisihi para Nabi, mendustakan mereka, dan menyakiti mereka. Mereka tidak mendustakan sesuatu pun melainkan mereka akan bersumpah ke atasnya, maka mereka dinamakan sebagai 'muqtasimin' (orang-orang yang bersumpah/membahagi). {الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ (91)} [Surah al-Hijr] bermaksud: Mereka membahagi-bahagikan kitab-kitab mereka yang diturunkan kepada mereka, lalu mereka beriman dengan sebahagian dan kufur dengan sebahagian yang lain (1).

Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma berkata dalam tafsir ayat ini: "Mereka adalah Ahli Kitab [Yahudi dan Nasrani], mereka membahagi-bahagikannya kepada beberapa bahagian, lalu mereka beriman dengan sebahagiannya dan kufur dengan sebahagian yang lain" diriwayatkan oleh al-Bukhari (2). Mujahid pula berkata: Mereka membahagikannya menjadi anggota-anggota (bahagian-bahagian), mereka berkata: Ia adalah sihir, dan mereka berkata: Ia adalah ramalan tukang kahin (dukun), dan mereka berkata: Ia adalah dongengan orang-orang terdahulu. (3)

Persamaan kaum musyrikin dengan Ahli Kitab dalam mendustakan al-Quran:

Apa yang disebutkan oleh Mujahid ini benar berlaku ke atas Ahli Kitab sepertimana ia juga benar berlaku ke atas kaum musyrikin yang diutuskan kepada mereka Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. Sesungguhnya Muhammad bin Ishaq telah meriwayatkan daripada Muhammad bin Abi Muhammad, daripada Sa'id atau Ikrimah, daripada Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma: Bahawa al-Walid bin al-Mughirah telah mengumpulkan beberapa orang daripada kaum Quraisy, dan beliau merupakan seorang yang berusia (dihormati) dalam kalangan mereka. Ketika itu musim haji telah tiba, lalu beliau berkata kepada mereka: "Wahai sekalian kaum Quraisy, sesungguhnya musim haji telah tiba dan sesungguhnya rombongan orang Arab akan datang menemui kamu. Mereka telah mendengar tentang urusan sahabat kamu ini (Nabi Muhammad), maka satukanlah pendapat kamu tentangnya dan janganlah kamu berselisih sehingga sebahagian kamu mendustakan sebahagian yang lain dan kata-kata kamu saling bertentangan antara satu sama lain."

Mereka berkata: "Maka engkau wahai Abu Abdi Syams, katakanlah dan tetapkanlah bagi kami satu pendapat untuk kami katakan." Beliau menjawab: "Bahkan kamulah yang berkata dan aku akan mendengarnya." Mereka berkata: "Kami akan katakan bahawa dia adalah seorang kahin (dukun)." Beliau berkata: "Dia bukan seorang kahin, sesungguhnya kita telah melihat para kahin, maka apa yang dibawanya bukanlah gumaman kahin mahupun kata-kata bersajaknya." Mereka berkata: "Maka kami akan katakan: Dia adalah seorang gila." Beliau berkata: "Dia bukan seorang gila, sesungguhnya kita telah melihat kegilaan dan mengenalinya, maka apa yang ada padanya bukanlah seperti orang yang tercekik (sawan), bukan kegoncangan, dan bukan pula bisikan-bisikan gila." Mereka berkata: "Maka kami akan katakan bahawa dia adalah seorang penyair." Beliau berkata: "Dia bukan seorang penyair, sesungguhnya kita mengenali seluruh jenis syair; rajaznya, hazajnya, qaridnya, maqbuznya, dan mabsutnya, maka dia bukanlah seorang penyair." Mereka berkata: "Maka kami akan katakan dia adalah ahli sihir." Beliau berkata: "Dia bukan ahli sihir, sesungguhnya kita telah melihat ahli-ahli sihir dan sihir mereka, maka apa yang dibawanya bukanlah hembusan mereka dan bukan pula simpulan-simpulan mereka." Mereka bertanya: "Maka apakah yang engkau katakan wahai Abu Abdi Syams?"...

... al-Kitab (al-Quran) dan as-Sunnah, serta mereka berhakim kepada sebahagian taghut-taghut (sesembahan atau pemimpin yang melampaui batas) yang diagungkan selain Allah ... Dan sesungguhnya Allah Subhanahu wa Ta'ala telah mencela golongan yang berpecah-belah dan berselisih di dalam al-Kitab (al-Quran), iaitu mereka yang beriman dengan sebahagian isi al-Kitab dan mengingkari sebahagian yang lain, sebagaimana firman-Nya Ta'ala: "Manusia itu dahulunya satu umat, lalu Allah mengutus para Nabi sebagai pembawa khabar gembira dan pemberi peringatan, dan Allah menurunkan bersama mereka al-Kitab (kitab-kitab) dengan benar untuk memberi keputusan di antara manusia tentang apa yang mereka perselisihkan. Tidaklah berselisih tentang kitab itu melainkan orang yang telah diberikan kitab kepada mereka, iaitu setelah datang kepada mereka keterangan-keterangan yang nyata, kerana dengki antara sesama mereka. Maka Allah memberi petunjuk kepada orang-orang yang beriman kepada kebenaran tentang apa yang mereka perselisihkan itu dengan izin-Nya. Dan Allah memberi petunjuk kepada sesiapa yang Dia kehendaki ke jalan yang lurus (213)" [al-Baqarah] ...

Dan Dia (Allah) Ta'ala berfirman: "Maka kerana itu serulah (mereka kepada agama itu) dan tetaplah (beristiqamah) sebagaimana diperintahkan kepadamu dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka dan katakanlah: 'Aku beriman kepada semua Kitab yang diturunkan Allah dan aku diperintahkan supaya berlaku adil di antara kamu. Allah Tuhan kami dan Tuhan kamu'" [asy-Syura: 15]. Maka Allah memerintahkan Nabi-Nya Shallallahu 'alaihi wa sallam agar beriman kepada semua kitab yang diturunkan dan agar berlaku adil di antara semua manusia, lalu memberikan hak kepada setiap pemilik hak, dan mencegah setiap pelaku kebatilan daripada kebatilannya; kerana sesungguhnya al-qist (keadilan) dan al-'adl (keadilan) dalam semua urusan agama dan dunia adalah apa yang dibawa oleh Baginda (Nabi), dan itulah tujuan pengutusan para Rasul serta penurunan kitab-kitab, sebagaimana firman-Nya Ta'ala: "Sesungguhnya Kami telah mengutus Rasul-Rasul Kami dengan membawa bukti-bukti yang nyata dan Kami turunkan bersama mereka al-Kitab dan al-Mizan (neraca keadilan) supaya manusia dapat melaksanakan keadilan" [al-Hadid].

Dan Dia (Allah) Ta'ala berfirman: "Rasul itu telah beriman kepada apa yang diturunkan kepadanya daripada Tuhannya, demikian juga orang-orang yang beriman. Semuanya beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya dan rasul-rasul-Nya. (Mereka berkata): 'Kami tidak membeza-bezakan antara seorang pun daripada rasul-rasul-Nya', dan mereka berkata: 'Kami dengar dan kami taat'. (Mereka berdoa): 'Ampunilah kami wahai Tuhan kami dan kepada-Mulah tempat kembali' (285)" [al-Baqarah] sehingga akhir surah tersebut. Dan dua ayat ini: Telah sabit (sahsih) di dalam kitab as-Sahih (hadis sahih) bahawa Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Kedua-duanya diberikan kepadaku daripada perbendaharaan di bawah Arasy" (1), "dan sesungguhnya tidaklah Baginda membaca satu huruf pun daripada keduanya melainkan Baginda akan diberikan (permintaannya)" (2). Dan telah sabit di dalam kitab as-Sahih (hadis sahih): "Bahawa sesiapa yang membaca keduanya pada waktu malam, maka cukuplah baginya (sebagai pelindung)" (3).

Dan Dia (Allah) Ta'ala berfirman: "Katakanlah: 'Kami beriman kepada Allah dan apa yang diturunkan kepada kami, dan apa yang diturunkan kepada Ibrahim, Ismail, Ishak, Yaakub dan anak cucunya, dan apa yang diberikan kepada Musa dan Isa serta apa yang diberikan kepada Nabi-Nabi daripada Tuhan mereka. Kami tidak membeza-bezakan seorang pun di antara mereka dan kami berserah diri kepada-Nya (136). Maka jika mereka beriman dengan seperti apa yang kamu telah beriman kepadanya, sungguh mereka telah mendapat petunjuk; dan jika mereka berpaling, sesungguhnya mereka berada dalam permusuhan. Maka Allah akan memelihara kamu daripada mereka. Dan Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui." ...

Penyelewengan Dalam Kitab-Kitab Terdahulu:
Di sini, al-Imam al-Baihaqi rahimahullah (semoga Allah merahmatinya) menjelaskan kepada kita apa yang telah sabit (tetap) tanpa keraguan tentang tindakan Ahli Kitab yang menyelewengkan kitab-kitab yang diturunkan kepada mereka. Allah Ta'ala berfirman: {Maka kecelakaan besarlah bagi orang-orang yang menulis al-Kitab dengan tangan mereka sendiri, lalu mereka berkata: "Ini adalah dari sisi Allah", dengan tujuan untuk membeli dengannya keuntungan yang sedikit. Maka kecelakaan besarlah bagi mereka disebabkan apa yang ditulis oleh tangan mereka, dan kecelakaan besarlah bagi mereka disebabkan apa yang mereka usahakan (79)} \[al-Baqarah\]. Dan Dia Ta'ala berfirman: {Dan sesungguhnya di antara mereka ada segolongan yang memutar-mutar lidah mereka semasa membaca al-Kitab, supaya kamu menyangkanya sebahagian dari al-Kitab, padahal ia bukan dari al-Kitab, dan mereka berkata: "Ia adalah dari sisi Allah", padahal ia bukan dari sisi Allah; dan mereka mengatakan dusta terhadap Allah, sedang mereka mengetahui (78)} \[Ali Imran\].

Dalam kitab as-Sahihain (Sahih Bukhari dan Muslim), daripada Malik, daripada Nafi', daripada Abdullah bin Umar, sesungguhnya beliau berkata: Orang-orang Yahudi telah datang kepada Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam. Lalu mereka menceritakan kepada Baginda bahawa seorang lelaki dan seorang wanita daripada kalangan mereka telah berzina. Maka Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersapa kepada mereka: "Apakah yang kamu dapati dalam Taurat mengenai hukum rejam (dilempari batu sehingga mati)"? Mereka menjawab: Kami memalukan mereka dan mereka disebat. Lalu Abdullah bin Salam radhiyallahu 'anhu (semoga Allah meredainya) berkata: Kamu telah berdusta, sesungguhnya di dalamnya terdapat hukum rejam. Lalu mereka membawakan Taurat dan membukanya, maka salah seorang daripada mereka meletakkan tangannya di atas ayat rejam, kemudian dia membaca apa yang sebelumnya dan apa yang selepasnya sahaja. Maka Abdullah bin Salam radhiyallahu 'anhu berkata kepadanya: Angkat tanganmu. Lalu dia mengangkat tangannya, maka rupa-rupanya di situ terdapat ayat rejam. Mereka pun berkata: Benar wahai Muhammad, di dalamnya ada ayat rejam. Lalu Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam memerintahkan agar keduanya direjam, maka mereka pun direjam. Abdullah bin Umar berkata: Aku melihat lelaki itu membongkokkan badannya ke atas wanita tersebut untuk melindunginya daripada lemparan batu (1).

Larangan Melihat ke Dalam Kitab-Kitab yang Telah Diselewengkan dan Cukup dengan al-Quran:
Oleh sebab itu, datanglah larangan daripada melihat ke dalam kitab-kitab mereka -melainkan jika ada keperluan syarie-, sebagaimana yang diriwayatkan oleh Mujalid, daripada asy-Sya'bi, daripada Jabir radhiyallahu 'anhu: Bahawa Umar bin al-Khattab radhiyallahu 'anhu telah datang kepada Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dengan membawa sebuah kitab yang beliau dapati daripada sebahagian Ahli Kitab. Beliau berkata: Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku menemui sebuah kitab yang baik daripada sebahagian Ahli Kitab. Baginda bersabda: Maka Baginda marah lalu bersabda: "Adakah kamu merasa bingung (ragu-ragu) padanya wahai anak al-Khattab? Demi Tuhan yang jiwaku berada di tangan-Nya, sesungguhnya aku telah membawanya (agama Islam/al-Quran) kepada kamu dalam keadaan yang putih bersih. Janganlah kamu bertanya kepada mereka tentang sesuatu, kerana bimbang mereka memberitahu kamu suatu kebenaran lalu kamu mendustakannya, atau mereka memberitahu suatu kebatilan lalu kamu membenarkannya. Demi Tuhan yang jiwaku berada di tangan-Nya, sekiranya Musa itu masih hidup, nescaya tidak ada pilihan baginya melainkan mesti mengikutiku". Dalam satu riwayat: Bahawa Umar bin ...