Kitab Bahasa Abad 10H Ada terjemahan
الاتباع
الاتباع :: الإتباع
جلال الدين السيوطي (ت 0911هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
| الإتباع للسيوطي
| Al-Itba' oleh al-Suyuti
قال ابن فارس في فقه اللغة : للعرب الاتباع ، وهو أن تتبع الكلمة الكلمة | عل وزنها ، أو رويها إشباعا وتوكيدا . | وقد شاركت العجم العرب في هذا الباب .
Ibn Faris berkata dalam Fiqh al-Lughah: Orang Arab mempunyai al-itba', iaitu apabila sesuatu perkataan diikuti oleh perkataan lain mengikut wazannya, atau mengikut rima akhirnya, sebagai penyempurnaan dan penegasan. Bangsa Ajam juga berkongsi dengan orang Arab dalam bab ini.
وقال أبو عبيد في غريب الحديث : في قوله [ $ ] في الشبرم | إنه حار يار .
Abu 'Ubaid berkata dalam Gharib al-Hadith: mengenai sabdanya tentang syabram (sejenis tumbuhan): "Sesungguhnya ia har yar (panas menyala)."
وقال الكسائي : حار من الحرارة ، ويار إتباع ، كقولهم ، عطشان | نطشان ، وجائع نائع ، وحسن بسن ، ومثله كثير في الكلام ، وإنما سمى اتباعا | لأن الكلمة الثانية إنما هي تابعة للأولى على وجه التوكيد لها ، وليس يتكلم | بالثانية منفردة ، فلهذا قيل اتباع .
Al-Kisa'i berkata: "Har" daripada perkataan panas, manakala "yar" adalah itba' (kata pengikut), seperti kata mereka: 'atsyan nathsyan (dahaga), ja'i' nai' (lapar), hasan basan (cantik), dan banyak lagi contoh lain dalam percakapan. Ia dinamakan itba' kerana perkataan kedua itu hanya mengikut perkataan pertama sebagai penegasan kepadanya, dan perkataan kedua itu tidak diucapkan secara bersendirian. Oleh sebab itulah ia disebut itba'.
قال : وأما حديث آدم عليه السلام : أنه استحرم حين قتل ابنه ، | فمكث مائة سنة لا يضحك ، ثم قيل له : حياك الله وبياك ، قال : وما بياك ؟ | قيل : أضحكك ، فإن بعض الناس يقول في بياك : إنه اتباع ، وهو عندي - | [ج1 ص88] | على جاء تفسيره في الحديث - إنه ليس باتباع ، وذلك أن الاتباع لا يكاد يكون | بالواو ، وهذا بالواو .
Katanya (Abu 'Ubaid): Adapun hadis tentang Adam alaihissalam, bahawa baginda berdukacita ketika anaknya dibunuh, lalu baginda tinggal selama seratus tahun tidak ketawa, kemudian dikatakan kepadanya: "Hayyakallah wa bayyak" (semoga Allah menghidupkanmu dan ...), baginda bertanya: "Apakah maksud bayyak?" Dijawab: "Maksudnya Dia membuatmu ketawa." Sesetengah orang berkata mengenai "bayyak" bahawa ia adalah itba'. Namun pada pendapatku — [ج1 ص88] berdasarkan penjelasan yang datang dalam hadis itu — ia bukanlah itba', kerana itba' hampir-hampir tidak pernah menggunakan huruf wau, sedangkan ini menggunakan wau.
ومن ذلك قول العباس في زمزم : هي لشارب حل وبل ، فيقال إنه أيضا | إتباع ، وليس هو عندي كذلك لمكان الواو .
Antara contohnya ialah kata-kata al-'Abbas mengenai Zamzam: "Ia untuk peminum, hal wa bal (halal dan menyembuhkan)." Dikatakan bahawa ini juga itba', tetapi pada pendapatku tidak demikian, kerana adanya huruf wau.
وأخبرني الأصمعي عن المعتمر بن سليمان أنه قال : بل ، هو مباح بلغة حمير ، | قال : ويقال : بل ، شفاء ، من قولهم : قد بل الرجل من مرضه وأبل ، إذا | برأ . انتهى كلام أبي عبيد .
Al-Asma'i memberitahu kepadaku daripada al-Mu'tamir bin Sulaiman bahawa beliau berkata: "Bahkan 'bal' itu bermakna harus dalam bahasa Himyar." Katanya lagi: "Dikatakan juga 'bal' bermakna penyembuh, daripada kata mereka: 'qad balla al-rajul min maradhihi wa aballa' apabila dia sembuh." Sekian kata-kata Abu 'Ubaid.