Aqidah Abad 15H Ada terjemahan
Memuaskan Dahaga dengan Majlis-Majlis Cabang Iman - Jilid 2
ري الظمآن بمجالس شعب الإيمان - جـ ٢
أبو حمزة غازي بن سالم أفلح
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
سلسلةُ: ريِّ الظَّمْآن بِمَجالِس شُعَبِ الإيمَانِ (2)
الإِيْمَانُ بالرسلِ
عليهم السلام
تأليف
أبي حمزة غازي بن سالم أفلح
عفا الله عنه وعن والديه ومشايخه وجميع المسلمين
تقديم
الدكتور عزيز بن فرحان العنزي الدكتور رشاد بن حمود الحزمي
الشيخ عبد العزيز بن يحيى البرعي الشيخ محمد بن عبد الله باموسى
الشيخ نعمان بن عبد الكريم الوتر
Siri: Melepaskan Dahaga dengan Majlis-Majlis Cabang Keimanan (2)
Beriman kepada para Rasul alaihimus salam (semoga kesejahteraan tercurah atas mereka)
Karya Abu Hamzah Ghazi bin Salim Aflah, semoga Allah memaafkan beliau, kedua orang tua beliau, guru-guru beliau, dan seluruh kaum Muslimin.
Kata Pengantar:
Doktor Aziz bin Farhan al-Anazi
Doktor Rashad bin Hammud al-Hazmi
Syeikh Abdul Aziz bin Yahya al-Burai
Syeikh Muhammad bin Abdullah Ba Musa
Syeikh Nu'man bin Abdul Karim al-Watar
حقوق الطبع محفوظة
الطبعة الأولى لمكتبة دروس الدار
1444 هـ - 2022 م
(مزيدة ومنقحة)
رقم الفسح الإعلامي في دولة الإمارات العربية المتحدة دبي
MC-01 - 01 - 7549142
Date-2022 - 04 - 19
الترقيم الدولي
ISBN: -978 - 9948 - 04 - 572 - 4
التصنيف العمري: E
تم تصنيف وتحديد الفئة العمرية التي تلائم محتوى الكتب وفقا لنظام التصنيف العمري الصادر عن وزارة الثقافة والشباب
للتواصل مع المؤلف: ghazi.salem@hotmail.com
الإمارات العربية المتحدة - الشارقة
البريد الإلكتروني: droosaldar@gmail.com
للتواصل: 00971503667077
تويتر: @ DroosAldar
Hak cipta terpelihara. Edisi pertama bagi Maktabah Droos al-Dar 1444 H - 2022 M (tambahan dan semakan). Nombor kebenaran media di Emiriah Arab Bersatu, Dubai: MC-01 - 01 - 7549142. Tarikh: 19 - 04 - 2022.
Nombor Piawaian Buku Antarabangsa (ISBN): 978 - 9948 - 04 - 572 - 4.
Klasifikasi umur: E. Kategori umur yang sesuai dengan kandungan buku-buku ini telah diklasifikasikan dan ditentukan mengikut sistem klasifikasi umur yang dikeluarkan oleh Kementerian Kebudayaan dan Belia.
Untuk menghubungi pengarang: ghazi.salem@hotmail.com.
Emiriah Arab Bersatu - Sharjah. E-mel: droosaldar@gmail.com. Untuk dihubungi: 00971503667077. Twitter: @DroosAldar.
الركن الثاني من أركان الإيمان
الإيمان بالرسل
Rukun Kedua daripada Rukun-Rukun Iman:
Beriman kepada Para Rasul
المجلس العاشر
(1)
الشعبة الثانية من شعب الإيمان: الإيمان بالرسل
الشعبة الثانية هي الإيمان برسل الله صلوات الله وسلامه عليهم.
الإيمان بالرسل يتضمن أربعة أمور:
والإيمان بالرسل يتضمن أربعة أمور:
أولها: الإيمان بأن رسالتهم حق من الله تعالى.
والثاني: الإيمان بمن عَلِمَنا اسمه منهم باسمه مثل: نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وبقية الأنبياء المذكورين في القرآن كنوح وإبراهيم، وموسى، وعيسى عليهم السلام.
أولوا العزم من الرسل:
وهؤلاء الخمسة هم أولو العزم من الرسل، وهم أفضل الرسل، ونبيُّنا صلى الله عليه وسلم أفضل الأنبياء والمرسلين، وأفضل هؤلاء الخمسة. وهؤلاء الأنبياء الخمسة الذين هم أولو العزم من الرسل قد جاء ذكرهم في موضعين من كتاب الله تعالى:
قال -جل وعلا-: {وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ} [الأحزاب: 7]
وقال -جل وعلا-: {شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ} [الشورى: 13].
وأما من لم نعلم اسمه منهم فنؤمن به إجمالًا كما سيأتي معنا.
والأمر الثالث: تصديق ما صحَّ عنهم من أخبارهم.
والأمر الرابع: العمل بشريعة من أُرْسِلَ إلينا منهم، وهو خاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم المرسل إلى جميع الناس إلى الثقلين من الجن والإنس.
Majlis Kesepuluh (1)
Cabang Kedua daripada Cabang-Cabang Keimanan: Beriman kepada para Rasul
Cabang kedua adalah beriman kepada para rasul Allah -selawat Allah dan salam-Nya ke atas mereka-.
Beriman kepada para rasul merangkumi empat perkara:
Beriman kepada para rasul merangkumi empat perkara:
Pertama: Beriman bahawa risalah (perutusan) mereka adalah benar daripada Allah Taala.
Kedua: Beriman kepada sesiapa yang telah kita ketahui namanya di antara mereka dengan namanya sendiri seperti: Nabi kita Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam, dan baki para nabi yang disebut di dalam al-Quran seperti Nuh, Ibrahim, Musa, dan Isa 'alaihimussalam.
Ulul 'Azmi (rasul-rasul yang memiliki keteguhan hati yang kuat) daripada kalangan para Rasul:
Dan mereka yang berlima ini adalah Ulul 'Azmi daripada kalangan para rasul, dan mereka adalah para rasul yang paling utama. Nabi kita shallallahu 'alaihi wa sallam adalah nabi dan rasul yang paling utama, serta yang paling utama di antara kelima-lima mereka ini. Kelima-lima nabi ini yang merupakan Ulul 'Azmi daripada kalangan para rasul telah disebutkan di dalam dua tempat daripada Kitab Allah Taala:
Allah -Jalla wa 'Ala- berfirman: {Dan (ingatlah) ketika Kami mengambil perjanjian daripada nabi-nabi dan daripada engkau (wahai Muhammad), dan daripada Nuh, Ibrahim, Musa serta Isa putera Maryam} \[Al-Ahzab: 7\]
Dan Allah -Jalla wa 'Ala- berfirman: {Dia (Allah) telah mensyariatkan bagi kamu sebahagian daripada agama apa yang telah Dia wasiatkan kepada Nuh dan apa yang telah Kami wahyukan kepadamu, dan apa yang telah Kami wasiatkan kepada Ibrahim, Musa serta Isa; iaitu: Tegakkanlah agama dan janganlah kamu berpecah-belah padanya} \[Asy-Syura: 13\].
Manakala sesiapa yang tidak kita ketahui namanya di antara mereka, maka kita beriman kepadanya secara umum (global) sebagaimana yang akan datang penjelasannya bersama kita.
Perkara Ketiga: Membenarkan apa yang sahih (benar) tentang mereka daripada berita-berita mereka.
Perkara Keempat: Beramal dengan syariat sesiapa yang telah diutus kepada kita daripada kalangan mereka, iaitu penutup mereka, Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam, yang diutus kepada seluruh manusia, kepada ath-Thaqalayn (dua golongan yang berat) daripada kalangan jin dan manusia.
يقول الإمام البيهقي -رحمه الله تعالى-: الثاني من شعب الإيمان، وهو باب في الإيمان برسل الله -صلوات الله عليهم عامة- اعتقادًا وإقرارًا إلا أنَّ الإيمان بما عدا نبينا صلى الله عليه وسلم هو الإيمان بأنهم كانوا مرسلين إلى الذين ذَكَرُوا لهم أنهم رسل الله إليهم، وكانوا في ذلك صادقين محقِّين، والإيمان بالمصطفى نبينا صلى الله عليه وسلم هو التصديق بأنه نبيه ورسوله إلى الذين بُعِثَ فيهم، وإلى مَنْ بعدَهم من الجن والإنس إلى قيام الساعة
(1)
.
من أدلة الإيمان بالرسل:
ثم ذكر البيهقي رحمه الله أدلة على ذلك
(2)
، منها: قول الله -جل وعلا-: {آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ} [النساء: 136]. هذه الآية دليل على أن الإيمان بالرسل أصل من أصول الإيمان، ويقول ربنا -جل وعلا-: {قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (84)} [آل عمران].
كفر من كذب بالرسول:
فإذا عرفت أنَّ الإيمان بالأنبياء أصلٌ من أصول الدين، وأصل من أصول الإيمان، فإنَّ من لم يؤمن بالرسل فقد ضلَّ ضلالًا بعيداً، وخسر خُسرانًا مبينًا. يقول ربنا سبحانه: {وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا (136)} [النساء].
وتأملوا قول الله سبحانه وتعالى في قوم زعموا أنهم مؤمنون، ولكنهم كفروا بالرسل والكتب قال -جل وعلا-: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ} [الأنعام: 91] فالذين يَقْدُرُون الله حق قدره، ويعلمون صفاته التي اتصف بها من العلم والحكمة والرحمة لا بُدَّ أن يوقنوا بأنه أرسل الرسل وأنزل الكتب؛ لأن هذا مقتضى صفاته؛ فهو -سبحانه- لم يخلق الخلق عبثًا، قال تعالى: {أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى (36)} [القيامة]
Imam al-Bayhaqi -semoga Allah Ta'ala merahmati beliau- berkata: Cabang kedua daripada Syu'abul Iman (cabang-cabang keimanan), iaitu bab tentang beriman kepada para Rasul Allah -semoga selawat Allah tercurah ke atas mereka secara umum- melalui iktikad (keyakinan hati) dan ikrar (pengakuan lisan). Namun, perbezaannya adalah iman kepada para Nabi selain Nabi kita -shollallahu 'alaihi wasallam- bermaksud beriman bahawa mereka adalah para utusan kepada kaum yang mereka sebutkan bahawa mereka adalah utusan Allah kepada kaum tersebut. Mereka adalah orang-orang yang jujur lagi benar dalam perkara tersebut. Manakala beriman kepada al-Mustafa (insan pilihan) iaitu Nabi kita -shollallahu 'alaihi wasallam- adalah dengan membenarkan bahawa Baginda ialah Nabi-Nya dan Rasul-Nya kepada kaum tempat Baginda diutus, dan juga kepada orang-orang setelah mereka daripada kalangan jin dan manusia sehingga hari kiamat (1).
Antara dalil-dalil beriman kepada para Rasul:
Kemudian al-Bayhaqi -semoga Allah merahmati beliau- menyebutkan dalil-dalil tentang perkara tersebut (2), antaranya: Firman Allah -Jalla wa 'Ala (Maha Agung lagi Maha Tinggi)-: {Berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya} \[an-Nisa: 136\]. Ayat ini merupakan dalil bahawa beriman kepada para Rasul adalah salah satu daripada usul (pokok-pokok) keimanan. Tuhan kita -Jalla wa 'Ala- berfirman: {Katakanlah: Kami beriman kepada Allah dan kepada apa yang diturunkan kepada kami, dan apa yang diturunkan kepada Ibrahim, Ismail, Ishak, Ya’qub dan anak cucunya, dan apa yang diberikan kepada Musa, Isa dan para Nabi dari Tuhan mereka. Kami tidak membeda-bedakan seorang pun di antara mereka dan kepada-Nya lah kami berserah diri} \[Ali 'Imran: 84\].
Kufur (ingkar) bagi sesiapa yang mendustakan Rasul:
Apabila anda telah mengetahui bahawa beriman kepada para Nabi adalah usul (pokok) daripada agama dan usul daripada keimanan, maka sesungguhnya sesiapa yang tidak beriman kepada para Rasul, dia telah sesat dengan kesesatan yang jauh dan rugi dengan kerugian yang nyata. Tuhan kita -Subhanahu (Maha Suci Dia)- berfirman: {Sesiapa yang kufur (ingkar) kepada Allah, para Malaikat-Nya, Kitab-kitab-Nya, para Rasul-Nya, dan hari akhirat, maka sesungguhnya dia telah sesat dengan kesesatan yang sejauh-jauhnya} \[an-Nisa: 136\].
Perhatikanlah firman Allah -Subhanahu wa Ta'ala- mengenai suatu kaum yang mendakwa bahawa mereka beriman, tetapi mereka kufur kepada para Rasul dan Kitab-kitab. Dia -Jalla wa 'Ala- berfirman: {Dan mereka tidak mengagungkan Allah dengan pengagungan yang semestinya ketika mereka berkata: Allah tidak menurunkan sesuatu pun kepada manusia} [al-An'am: 91]. Maka orang-orang yang mengagungkan Allah dengan pengagungan yang semestinya, dan mengetahui sifat-sifat yang Dia miliki seperti ilmu, hikmah (kebijaksanaan), dan rahmat (kasih sayang), pasti akan meyakini bahawa Dia mengutus para Rasul dan menurunkan Kitab-kitab. Kerana hal ini adalah tuntutan daripada sifat-sifat-Nya. Dia -Subhanahu- tidak menciptakan makhluk secara sia-sia. Allah Ta'ala berfirman: {Apakah manusia mengira bahawa dia akan dibiarkan begitu saja (tanpa pertanggungjawaban)?} [al-Qiyamah: 36].
كفر من لم يؤمن بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم من أهل الكتاب:
ومن كفر بالرسل وهو يزعم أنه يؤمن بالله، فهو عند الله كافر؛ إذ أمرنا الله-سبحانه-بالإيمان بجميع الأنبياء فمن كفر برسول واحد كفر بجميع الرسل. وهؤلاء الذين يزعمون أنهم أهل كتاب من يهود ونصارى وهم يكفرون بمحمد صلى الله عليه وسلم هم كفار، وبعضُ الناس يجد حرجًا من وصفهم بالكفر، ويقول: كلَّا، إنهم أهل كتاب. وهذا من الجهل فإن التكذيب برسول واحد تكذيب لهم جميعا.
التكذيب برسول واحد تكذيب لجميع المرسلين:
نعم، هم أهل كتاب، لكنهم لما كفروا بنبينا صلى الله عليه وسلم صاروا مكذبين لجميع الأنبياء، وتأمل قول الله سبحانه وتعالى: {كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ (105)} [الشعراء]
وقال -جل وعلا-: {كَذَّبَتْ عَادٌ الْمُرْسَلِينَ (123)} [الشعراء]
وقال سبحانه: {كَذَّبَتْ ثَمُودُ الْمُرْسَلِينَ (141)} [الشعراء]،
وقال سبحانه: {كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ (160)} [الشعراء]،
وقال سبحانه: {كَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ (176)} [الشعراء]،
وقال -جل وعلا-: {وَقَوْمَ نُوحٍ لَمَّا كَذَّبُوا الرُّسُلَ أَغْرَقْنَاهُمْ وَجَعَلْنَاهُمْ لِلنَّاسِ آيَةً وَأَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ عَذَابًا أَلِيمًا (37)} [الفرقان]،
ولو تأملت فكل أمة كذبت رسولها إلا أن التكذيب برسول واحد يعد تكذيبًا بالرسل كلهم؛ ولهذا لا يُفرِّق المؤمنُ بين أحد منهم، قال الله -جل وعلا-: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا (150) أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا} [النساء]. فنصَّت الآية على كفر من زعم الإيمان بالله وكَفَرَ بالرسل {وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ}. فهذا كفر، حيث فَرَضَ اللهُ على الناس أن يعبدوه لكن كيف يعبدونه؟ يعبدونه بما شرع على ألسنة الرسل، فإذا كفروا برسول منهم فقد رَدُّوا شريعة الله سبحانه وتعالى، فهذا من التفريق بين الرسل.
Kekafiran Orang yang Tidak Beriman kepada Nabi Kita Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam daripada Kalangan Ahli Kitab:
Barang siapa yang kufur (ingkar) kepada para Rasul sedangkan dia mendakwa bahawa dia beriman kepada Allah, maka dia di sisi Allah adalah seorang kafir. Ini kerana Allah -Subhanahu- memerintahkan kita untuk beriman kepada semua Nabi, maka sesiapa yang kufur kepada seorang Rasul sahaja, dia telah kufur kepada semua Rasul. Mereka yang mendakwa bahawa mereka adalah Ahli Kitab daripada kalangan Yahudi dan Nasrani (Kristian) sedangkan mereka kufur kepada Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, mereka adalah orang-orang kafir. Sesetengah orang merasa keberatan untuk menyifatkan mereka dengan kekafiran dan berkata: "Tidak, mereka adalah Ahli Kitab." Ini adalah sebahagian daripada kejahilan (keadaan tidak berilmu), kerana mendustakan seorang Rasul bermakna mendustakan mereka semua.
Mendustakan Seorang Rasul Bermakna Mendustakan Semua Utusan:
Ya, mereka adalah Ahli Kitab, tetapi apabila mereka kufur kepada Nabi kita Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, mereka menjadi orang-orang yang mendustakan semua Nabi. Perhatikanlah firman Allah Subhanahu wa Ta'ala: {Kaum Nuh telah mendustakan para Rasul (105)} [Asy-Syu'ara']. Dan Allah -Jalla wa 'Ala- berfirman: {Kaum ‘Ad telah mendustakan para Rasul (123)} [Asy-Syu'ara']. Dan Dia Subhanahu berfirman: {Kaum Tsamud telah mendustakan para Rasul (141)} [Asy-Syu'ara']. Dan Dia Subhanahu berfirman: {Kaum Luth telah mendustakan para Rasul (160)} [Asy-Syu'ara']. Dan Dia Subhanahu berfirman: {Penduduk Aikah telah mendustakan para Rasul (176)} [Asy-Syu'ara']. Dan Allah -Jalla wa 'Ala- berfirman: {Dan kaum Nuh ketika mereka mendustakan para Rasul, Kami tenggelamkan mereka dan Kami jadikan mereka sebagai tanda bagi manusia, dan Kami telah menyediakan bagi orang-orang yang zalim itu azab yang pedih (37)} [Al-Furqan].
Jika anda perhatikan, setiap umat hanya mendustakan Rasul mereka sendiri, namun mendustakan seorang Rasul dianggap sebagai mendustakan para Rasul semuanya. Oleh sebab itu, orang yang beriman tidak membeza-bezakan antara seorang pun daripada mereka. Allah -Jalla wa 'Ala- berfirman: {Sesungguhnya orang-orang yang kufur kepada Allah dan Rasul-Rasul-Nya, dan bermaksud membeza-bezakan antara Allah dan Rasul-Rasul-Nya, dengan mengatakan: "Kami beriman kepada sebahagian dan kami kufur kepada sebahagian yang lain", serta bermaksud mengambil jalan tengah di antara demikian itu (150). Mereka itulah orang-orang kafir yang sebenar-benarnya} [An-Nisa']. Ayat ini dengan jelas menyatakan kekafiran orang yang mendakwa beriman kepada Allah tetapi kufur kepada para Rasul {dan bermaksud membeza-bezakan antara Allah dan Rasul-Rasul-Nya}.
Maka ini adalah satu kekafiran, kerana Allah telah mewajibkan ke atas manusia untuk menyembah-Nya. Namun bagaimanakah mereka menyembah-Nya? Mereka menyembah-Nya mengikut apa yang Dia syariatkan melalui lisan para Rasul. Maka apabila mereka kufur kepada seorang Rasul daripada kalangan mereka, sesungguhnya mereka telah menolak syariat Allah Subhanahu wa Ta'ala. Inilah yang dinamakan membeza-bezakan antara para Rasul.
وجوب الإيمان بجميع الرسل:
والله-تعالى-يقول: {قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (136)} [البقرة]
قال ابن تيمية رحمه الله: فَأَمَرَنَا أَنْ نَقُولَ: آمَنَّا بِهَذَا كُلِّهِ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ فَمَنْ بَلَغَتْهُ رِسَالَةُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ يُقِرَّ بِمَا جَاءَ بِهِ لَمْ يَكُنْ مُسْلِمًا وَلَا مُؤْمِنًا؛ بَلْ يَكُونُ كَافِرًا وَإِنْ زَعْم أَنَّهُ مُسْلِمٌ أَوْ مُؤْمِنٌ ا. هـ
(1)
ومن سار على هذا النهج فقد اهتدى؛ ولهذا جاءت الآية بعد ذلك: {فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا} [البقرة: 137]. وأنا أدعو كل مؤمن أن يقف عند هذه الآية متأملاً في هذا السياق {فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ}. أي من جميع الرسل، وجميع الكتب، وأسلموا لله وحده، ولم يفرقوا بين أحد من رسل الله {فَقَدِ اهْتَدَوْا} للصراط المستقيم. فالهداية التامة هي أن تكون موافقًا في الإيمان لما كان عليه النبيُّ صلى الله عليه وسلم وأصحابُه؛ ولهذا قال: {وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ} [البقرة: 137] أي في عصيان وفِرَاق وحَربٍ لله ولرسوله ولكم {فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ} بأي نوع من العقوبات، {وَهُوَ السَّمِيعُ} لما يقولون من الباطل {الْعَلِيمُ} بما يُبطنون لك ولأصحابك المؤمنين في أنفسهم من الحَسد والبغضاء.
مدح المؤمنين الذين لم يفرقوا بين الله ورسله:
وإن ربك -جل وعلا- امتدح رسول هذه الأمة والمؤمنين الذين تابعوه في الإيمان فقال -جل وعلا-: {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ} [البقرة: 285] ووعد الله -جل وعلا- الذين لم يفرقوا
Wajib Beriman kepada Semua Rasul:
Allah -Ta'ala- berfirman: {Katakanlah: Kami beriman kepada Allah dan apa yang diturunkan kepada kami, dan apa yang diturunkan kepada Ibrahim, Ismail, Ishaq, Ya’qub dan anak cucunya, dan apa yang diberikan kepada Musa dan Isa serta apa yang diberikan kepada nabi-nabi dari Tuhan mereka. Kami tidak membeza-bezakan di antara seorang pun di antara mereka dan kami berserah diri kepada-Nya (136)} [al-Baqarah].
Ibnu Taimiyyah -rahimahullah- berkata: Maka Dia memerintahkan kita untuk berkata: Kami beriman kepada semua ini dan kami berserah diri kepada-Nya. Maka sesiapa yang telah sampai kepadanya risalah (perutusan) Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam namun dia tidak mengakui apa yang dibawanya, maka dia bukanlah seorang Muslim dan bukan pula seorang mukmin; bahkan dia adalah seorang kafir walaupun dia mendakwa bahawa dirinya seorang Muslim atau mukmin. (1)
Dan sesiapa yang berjalan di atas manhaj (jalan) ini maka sesungguhnya dia telah mendapat petunjuk; oleh kerana itu ayat seterusnya menyebutkan: {Maka jika mereka beriman sebagaimana yang kamu telah beriman kepadanya, sungguh mereka telah mendapat petunjuk} [al-Baqarah: 137]. Dan saya mengajak setiap mukmin untuk berhenti sejenak pada ayat ini sambil merenungkan konteks ini {Maka jika mereka beriman sebagaimana yang kamu telah beriman kepadanya}. Iaitu beriman kepada semua rasul, semua kitab, dan berserah diri kepada Allah semata-mata, serta tidak membeza-bezakan antara seorang pun dari rasul-rasul Allah {sungguh mereka telah mendapat petunjuk} ke jalan yang lurus.
Maka hidayah (petunjuk) yang sempurna adalah apabila imanmu bertepatan dengan apa yang diyakini oleh Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dan para sahabat baginda; oleh itu Dia berfirman: {Dan jika mereka berpaling, maka sesungguhnya mereka berada dalam perpecahan} [al-Baqarah: 137] iaitu dalam kederhakaan, perpisahan, dan permusuhan terhadap Allah, Rasul-Nya, dan kalian {maka Allah akan memelihara kamu dari mereka} dengan apa jua jenis hukuman, {dan Dia Maha Mendengar} terhadap apa yang mereka ucapkan daripada kebatilan {lagi Maha Mengetahui} terhadap apa yang mereka sembunyikan dalam diri mereka berupa perasaan hasad dan benci terhadapmu dan sahabat-sahabatmu yang beriman.
Pujian bagi Orang-orang Beriman yang Tidak Membeza-bezakan antara Allah dan Rasul-rasul-Nya:
Dan sesungguhnya Tuhanmu -Jalla wa 'Ala- memuji Rasul umat ini dan orang-orang beriman yang mengikuti baginda dalam keimanan, lalu Dia -Jalla wa 'Ala- berfirman: {Rasul telah beriman kepada apa yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, demikian pula orang-orang yang beriman. Semuanya beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya dan rasul-rasul-Nya. (Mereka berkata): Kami tidak membeza-bezakan antara seorang pun dari rasul-rasul-Nya} [al-Baqarah: 285]. Dan Allah -Jalla wa 'Ala- telah menjanjikan kepada orang-orang yang tidak membeza-bezakan...
بين الرسل بالمثوبة والأجر العظيم، فقال سبحانه: {وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ أُولَئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (152)} [النساء].
ذم من آمن ببعض الرسل وكفر ببعض:
وذمَّ الله -جل وعلا- أهل الكتاب لإيمانهم ببعض الرسل وكفرهم ببعض فقال -جل وعلا-: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَهُمْ} [البقرة: 91] فاليهود لا يؤمنون بعيسى ولا بمحمد عليه الصلاة والسلام والنصارى لا يؤمنون بمحمد عليه الصلاة والسلام فكانوا بذلك -جميعا- كفارًا. وفي صحيح مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ صلى الله عليه وسلم عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَا يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ يَهُودِيٌّ، وَلَا نَصْرَانِيٌّ، ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ، إِلَّا كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ»
(1)
قال العلامة الألباني رحمه الله: «يَسْمَعُ بِي»؛ أي: على حقيقته صلى الله عليه وسلم بشراً رسولاً نبياً فمن سمع به على غير ما كان عليه صلى الله عليه وسلم من الهدى والنور ومحاسن الأخلاق؛ بسبب بعض جهلة المسلمين؛ أو دعاة الضلالة من المنصرين والملحدين؛ الذين يصورونه لشعوبهم على غير حقيقته صلى الله عليه وسلم المعروفة عنه؛ فأمثال هؤلاء الشعوب لم يسمعوا به، ولم تبلغهم الدعوة، فلا يشملهم الوعيد المذكور في الحديث ا. هـ
(2)
وقد أصبح بعض الناس بسبب جهلهم بالدين، يعتقدون أن اليهود ليسوا كفارًا، وأن النصارى ليسوا كفارًا، فيقولون: الناس، مسلمون ويهود ونصارى وكفار، على اعتبار أنَّ غير اليهود والنصارى هم الكفار، والله يقول: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ (6)} [البينة].
-فاللهم اهد ضال المسلمين-.
...antara para Rasul dengan balasan dan pahala yang besar. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman: {Dan orang-orang yang beriman kepada Allah dan para rasul-Nya dan tidak membezakan seorang pun di antara mereka, mereka itu kelak Allah akan memberikan kepada mereka pahala-pahalanya. Dan adalah Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang (152)} [An-Nisa'].
Celaan bagi sesiapa yang beriman kepada sebahagian Rasul dan kafir kepada sebahagian yang lain:
Allah -Jalla wa 'Ala- (Maha Mulia dan Maha Tinggi) mencela Ahli Kitab kerana mereka beriman kepada sebahagian Rasul dan kafir kepada sebahagian yang lain. Allah -Jalla wa 'Ala- berfirman: {Dan apabila dikatakan kepada mereka: "Berimanlah kamu kepada apa yang telah diturunkan Allah," mereka berkata: "Kami beriman kepada apa yang diturunkan kepada kami," dan mereka kafir kepada apa yang selainnya, padahal ia (Al-Quran) adalah yang hak (benar) yang membenarkan apa yang ada pada mereka} \[Al-Baqarah: 91\]. Maka orang Yahudi tidak beriman kepada Isa dan tidak juga kepada Muhammad -'alaihis solatu was salam- (selawat dan salam ke atas baginda), manakala orang Kristian tidak beriman kepada Muhammad -'alaihis solatu was salam-. Oleh yang demikian, mereka semua adalah orang kafir.
Dalam Sahih Muslim, daripada Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, daripada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, sesungguhnya Baginda bersabda: «Demi Tuhan yang jiwa Muhammad berada di tangan-Nya, tidaklah mendengar tentangku seorang pun daripada umat ini, baik Yahudi mahupun Kristian, kemudian dia mati dalam keadaan tidak beriman dengan apa yang aku diutus dengannya, melainkan dia termasuk daripada penghuni neraka» (1).
Al-'Allamah Al-Albani rahimahullah berkata: «"Mendengar tentangku"; iaitu tentang hakikat Baginda shallallahu 'alaihi wa sallam sebagai seorang manusia, Rasul, dan Nabi. Maka sesiapa yang mendengar tentang Baginda tidak mengikut keadaan sebenar Baginda shallallahu 'alaihi wa sallam yang membawa hidayah (petunjuk), cahaya, dan kemuliaan akhlak; disebabkan oleh sebahagian orang Islam yang jahil; atau para penyeru kesesatan daripada kalangan mubaligh Kristian dan golongan ateis; yang menggambarkan Baginda kepada bangsa mereka bukan dengan hakikat sebenar Baginda shallallahu 'alaihi wa sallam yang diketahui tentangnya; maka bangsa-bangsa seperti ini dianggap belum mendengar tentang Baginda, dan dakwah belum sampai kepada mereka. Oleh itu, mereka tidak termasuk dalam ancaman yang disebutkan dalam hadis tersebut (2).
Sebahagian manusia, disebabkan kejahilan mereka terhadap agama, mula meyakini bahawa orang Yahudi bukan kafir dan orang Kristian bukan kafir. Mereka berkata: "Manusia itu terdiri daripada Muslim, Yahudi, Kristian, dan orang kafir," dengan menganggap bahawa selain Yahudi dan Kristian itulah orang-orang kafir. Padahal Allah berfirman: {Sesungguhnya orang-orang yang kafir daripada Ahli Kitab dan orang-orang musyrik (akan masuk) ke neraka Jahanam; mereka kekal di dalamnya. Mereka itulah seburuk-buruk makhluk (6)} [Al-Bayyinah].
-Ya Allah, berilah petunjuk kepada orang Islam yang sesat-.