Kitab Umum Abad 10H Ada terjemahan
Bughyah al-Irbah fi Ma'rifah Ahkam al-Hisbah oleh Ibn al-Diba'
بغية الإربة في معرفة أحكام الحسبة لابن الديبع :: بغية الإربة في معرفة أحكام الحسبة
ابن الديبع الشيباني (ت 0944هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
### AUTO مقدمة المؤلف
### Pengenalan Pengarang
الحمد لله الذي بين الأحكام، وشرع الحلال والحرام ودعا إلى الخير ودل عليه أهل طاعته، وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر لشناعته، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، الحكم العدل في أحكامه، وأشهد أن محمد عبده ورسوله المخصوص بتشريفه وإكرامه صلى الله عليه وسلم ما قامت به الأركان الحق الدعائم وعلى آله وصحبه الذين كانوا لا تأخذهم في الله لومة لائم.
Segala puji bagi Allah yang telah menjelaskan hukum-hukum, mensyariatkan halal dan haram, menyeru kepada kebaikan serta menunjukkan orang-orang yang taat kepada-Nya, dan memerintahkan yang makruf serta melarang yang mungkar kerana keburukannya. Aku bersaksi bahawa tiada tuhan melainkan Allah, Yang Maha Esa, tiada sekutu bagi-Nya, Yang Maha Menghukum lagi Maha Adil dalam segala hukum-Nya. Dan aku bersaksi bahawa Muhammad adalah hamba dan rasul-Nya yang dikhususkan dengan kemuliaan dan kehormatan, ﷺ, selagi mana rukun-rukun yang benar itu tetap tegak, begitu juga ke atas keluarga baginda dan para sahabat baginda yang tidak pernah takut kepada celaan orang yang mencela kerana Allah.
أما بعد فقد جمعت هذه الورقات في أحكام الحسبة لينتفع بها من كان له في ولاية الأحكام رغبة، وليعرف ما له، وما عليه من الأحكام، فليس العالم كالجاهل عند أولي الأحلام، وسميتها "ببغية الإربة في أحكام الحسبة"، وجعلتها في ستة فصول وخاتمة، وأسأل الله تعالى أن يرزقني وسائر المسلمين حسن الخاتمة. [ج1 ص53]
Amma ba'du: Aku telah himpunkan lembaran-lembaran ini tentang hukum-hukum hisbah supaya dapat dimanfaatkan oleh sesiapa yang mempunyai keinginan dalam jawatan pemerintahan hukum, dan supaya dia mengetahui apa yang menjadi haknya dan apa yang menjadi kewajipannya daripada hukum-hukum tersebut. Orang yang berilmu tidak sama dengan orang yang jahil di sisi orang yang berakal. Aku namakannya "Bughyah al-Irbah fi Ahkam al-Hisbah", dan aku jadikannya dalam enam fasal serta satu khatimah. Aku memohon kepada Allah Taala agar mengurniakan kepadaku dan seluruh kaum muslimin kesudahan yang baik. [ج1 ص53]
### AUTO الفصل الأول
### FASAL PERTAMA
في حقيقة الحسبة وبيان كونها فرض عين على من وليها، وكفاية على غيره من سائر المسلمين
Tentang hakikat hisbah, penjelasan bahawa ia merupakan fardu ain bagi sesiapa yang memegang jawatannya, dan fardu kifayah bagi kaum muslimin yang lain.
اعلم أن حقيقة الحسبة هي الأمر بالمعروف إذا ظهر تركه والنهي عن المنكر إذا ظهر فعله، والمراد بالمعروف هو الأمر بالواجبات، والمندوبات والنهي عن المنكر النهي عن المحرمات، والمكروهات، قال الله تعالى: {ولتكن منكم أمة يدعون [ج1 ص54] # إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون}، قال المفسرون الخطاب للمؤمنين في هذه الآية أي كونوا أمة تدعون إلى الخير أي الإيمان بالله ورسوله وتأمرون بالمعروف أي بطاعة الله وتنهون عن المنكر أي عن معصية الله تعالى: {وأولئك هم المفلحون} يعني الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر، وانهوا عن المنكر قبل أن تدعوني فلا أجيبكم وتسألوني فلا أعطيكم، و (تستنصروني) فلا أنصركم"، قال العلماء كان النبي صلى لله عليه وسلم يجب عليه النهي عن المنكر مطلقا، وذلك من الواجبات المختص عليه الصلاة والسلام بوجوبها عليه فكان يجب عليه صلى الله عليه وسلم إذا رأى منكرا أن ينكره، ويغيره من غير تفصيل بالخوف، أو عدمه، وغيره من سائر الأمة لا يجب عليه ذلك إلا إذا أمكنه، [ج1 ص55] # وقدر عليه، وذلك لأن الله تعالى وعد النبي صلى الله عليه وسلم بالعصمة، والحفظ لقوله تعالى: {والله يعصمك من الناس} غيره ليس كذلك، فإذا تقرر أن الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر من فروض الكفايات، ونصب الإمام الأعظم لذلك من يتولاه وهو المحتسب لزمه القيام بذلك، وكان في حقه فرض عين، وغيره من سائر المسلمين إنما يكون عليه فرض كفاية، والله أعلم.
Ketahuilah bahawa hakikat hisbah ialah menyuruh kepada yang makruf apabila jelas ditinggalkan, dan melarang daripada yang mungkar apabila jelas dilakukan. Yang dimaksudkan dengan makruf ialah menyuruh kepada perkara-perkara yang wajib dan yang sunat, manakala melarang daripada yang mungkar ialah melarang daripada perkara-perkara yang haram dan yang makruh. Allah Taala berfirman: Dan hendaklah ada di antara kamu satu golongan yang menyeru [ج1 ص54] kepada kebaikan, menyuruh kepada yang makruf dan melarang daripada yang mungkar; dan mereka itulah orang-orang yang berjaya. Para mufasir berkata: Khitab dalam ayat ini ditujukan kepada orang-orang mukmin, iaitu jadilah kamu satu umat yang menyeru kepada kebaikan, iaitu beriman kepada Allah dan rasul-Nya; menyuruh kepada yang makruf, iaitu taat kepada Allah; dan melarang daripada yang mungkar, iaitu daripada maksiat kepada Allah Taala. Dan mereka itulah orang-orang yang berjaya iaitu orang-orang yang menyuruh kepada yang makruf dan melarang daripada yang mungkar. Dan laranglah daripada yang mungkar sebelum kamu menyeru-Ku lalu Aku tidak menjawabmu, dan kamu meminta kepada-Ku lalu Aku tidak memberimu, dan kamu meminta pertolongan-Ku lalu Aku tidak menolongmu. Para ulama berkata: Nabi ﷺ wajib melarang daripada yang mungkar secara mutlak, dan itu termasuk kewajipan yang dikhususkan kepada baginda ﷺ. Maka wajib bagi baginda ﷺ apabila melihat kemungkaran, baginda mengingkarinya dan mengubahnya tanpa perincian sama ada kerana takut atau tidak. Manakala selain baginda daripada seluruh umat, tidak wajib ke atas mereka melainkan apabila mereka mampu dan berkuasa melakukannya. [ج1 ص55] Demikian itu kerana Allah Taala telah menjanjikan Nabi ﷺ dengan pemeliharaan dan penjagaan, berdasarkan firman-Nya: Dan Allah memeliharamu daripada manusia. Selain baginda tidaklah demikian. Apabila telah tetap bahawa menyuruh kepada yang makruf dan melarang daripada yang mungkar termasuk fardu kifayah, dan Imam Besar telah melantik seseorang untuk mengendalikannya, iaitu muhtasib, maka wajiblah dia melaksanakannya dan menjadi fardu ain bagi dirinya, manakala bagi kaum muslimin yang lain ia hanya menjadi fardu kifayah. Wallahu a'lam.
### AUTO الفصل الثاني
### FASAL KEDUA
في الفروق بين المحتسب وغيره
Tentang perbezaan antara muhtasib dan selainnya.