Kitab Hadis Abad 10H Ada terjemahan

الإلمام في ختم سيرة ابن هشام للسخاوي

Name: الإلمام في ختم سيرة ابن هشام للسخاوي
Author: السخاوي

الإلمام في ختم سيرة ابن هشام للسخاوي :: الإلمام في ختم سيرة ابن هشام :: الإلمام في ختم سيرة ابن هشام

السخاوي (ت 0902هـ)

Baca kitab penuh →

Petikan terjemahan

Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.

### AUTO بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي فضل نبينا على جميع البشر، وتفضل علينا باختصاصه بأزكى الكرامات والبشر، وأرسله رحمة للعالمين من الباقين ومن غبر، وأكمله بما تأيد به من المعجزات والكرامات المتواتر بها الخبر، وجعل طريقته أجمل الطرق، وسيرته أكمل السير، وخذل من أعرض عن أسبابه بالغرض الفاسد الجالب لكل ضرر، وتكفل بعصمته من كل كدر، وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، من طاب سيرة، وحسن علانية وسريرة، وبه الوجود ضاء وافتخر، وعليه المعول في كل محمود، سيما فصل القضاء في المحشر صلى الله عليه وسلم ، وعلى آله وأصحابه وأتباعه القائمين بنصر الدين المعتبر، والساعين في نشر ما يضاف إليه من أثر، صلاة وسلاما دائمين كل مساء وسحر.

Segala puji bagi Allah yang telah melebihkan nabi kita (Nabi Muhammad ﷺ) atas seluruh manusia, dan mengurniakan kepada kita keistimewaan dengan pengkhususan baginda dengan karamah serta ciri kemanusiaan yang paling suci, dan mengutusnya sebagai rahmat bagi sekalian alam, baik yang masih ada mahupun yang telah berlalu, serta menyempurnakannya dengan mukjizat dan karamah yang disokong oleh khabar mutawatir, dan menjadikan jalan baginda sebaik-baik jalan, dan perjalanan hidup baginda sesempurna-sempurna sirah, serta menghinakan sesiapa yang berpaling daripada sebab-sebab yang membawa kepada baginda kerana tujuan yang rosak yang menarik segala kemudaratan, dan Allah menjamin pemeliharaan baginda daripada segala kekotoran, dan mengampuni dosa baginda yang lalu dan yang akan datang, iaitu baginda yang bersih sirahnya, dan baik zahir serta batinnya, dan dengan baginda alam ini bercahaya dan bermegah, dan kepada baginda bergantung segala yang terpuji, terutamanya pemutus hukum di Mahsyar. Selawat dan salam ke atas baginda, dan ke atas keluarga baginda, para sahabat baginda, dan para pengikut baginda yang bangkit menegakkan agama yang diiktiraf, dan yang berusaha menyebarkan segala yang disandarkan kepada baginda daripada jejak langkah, dengan selawat dan salam yang berkekalan setiap petang dan pagi.

وبعد: فإن أولى ما به الأخباري يعتني، وأغلى ما له الأثاري يقتني، معرفة سيرة نبي العجم والعرب، والداعي لأتم الطاعات والقرب، محمد بن عبد الله بن عبد المطلب، أشرف مرسل ومنتسب، المتضمنة لمولده ونسبه، وأصله وحسبه، ورضاعه وأسمائه، ومنشأه إلى انتهائه، ومبدأ البعث والنبوة، مما ظهر من تلك الآيات والعلامات الشاهدة للقوة، كانشقاق القمر بالدليل القطعي الذي اشتهر، والإسراء والمعراج، والهجرة، ثم فتح مكة التام به الانتهاج، وبناء المسجد الشريف، وبكاء الجذع [ج1 ص25] المنيف، ومغازيه وسيره، وبعوثه وعمره، وحجة الوداع، البديعة الارتفاع، وحليته وصفاته، وأخلاقه وشمائله، ونعوته وخصائله، وأعمامه وعماته، وبنيه وبناته، ومواليه وأمرائه، وأصحابه وخيله وسلاحه، وسائر أشيائه، وخصائصه ومعجزاته، ثم مرضه ووفاته، إلى غير ذلك مما يعظم النفع به للسالك، بل هو فيما قال ابن فارس إمام اللغويين: ((مما يحق معرفته على المسلمين)).

Amma ba'du: Sesungguhnya perkara yang paling wajar diberi perhatian oleh ahli khabar (periwayat), dan yang paling berharga untuk dimiliki oleh ahli athar (hadis), ialah mengenali sirah Nabi orang Ajam dan Arab, penyeru kepada menyempurnakan segala ketaatan dan pendekatan diri, iaitu Muhammad bin Abdullah bin Abdul Muttalib, semulia-mulia rasul dan keturunan, yang merangkumi kelahirannya dan nasabnya, asal usul dan keturunannya, penyusuan dan nama-namanya, perkembangannya hingga akhir hayatnya, permulaan kebangkitan dan kenabian, daripada tanda-tanda dan bukti-bukti yang menakjubkan yang menjadi saksi atas kekuatan (kenabiannya), seperti terbelahnya bulan dengan dalil pasti yang masyhur, peristiwa Israk dan Mikraj, hijrah, kemudian pembukaan Makkah yang sempurna sehingga tercapailah kegembiraan, pembinaan Masjid yang mulia, tangisan batang tamar [ج1 ص25] yang tinggi, peperangan-peperangan dan perjalanan-perjalanannya, pasukan-pasukan yang diutus dan usianya, haji Wida' yang indah kedudukannya, perihal rupanya dan sifat-sifatnya, akhlak dan budi pekertinya, sifat-sifat dan keistimewaannya, bapa-bapa saudaranya dan ibu-ibu saudaranya, anak-anak lelaki dan perempuan, hamba-hamba dan panglima-panglimanya, para sahabatnya, kuda dan senjatanya, serta segala barangannya, keistimewaan-keistimewaan dan mukjizat-mukjizatnya, kemudian sakit dan kewafatannya, hinggalah kepada perkara-perkara lain yang besar manfaatnya bagi penuntut ilmu, bahkan ia sebagaimana kata Ibn Faris, imam ahli bahasa: ((termasuk perkara yang wajib diketahui oleh kaum Muslimin)).

وظاهره كما لبعضهم: الوجوب، وإليه ميل ما في القلوب، ولكن قال غيره: ((إن التهمم بمعرفة مولد الرسول صلى الله عليه وسلم ، وما يضاف لذلك مما هو مأثور ومنقول، من أولى ما يهتم به، ويقدم العارف بسببه، ويتوفر علمه عمن لا يعلمه)).

Dan zahirnya (perintah itu) sebagaimana yang disebut sebahagian ulama ialah wajib, dan kepada itulah kecenderungan hati. Namun ulama lain berkata: "Sesungguhnya memberi perhatian untuk mengenali kelahiran Rasulullah ﷺ dan apa yang berkaitan dengannya daripada riwayat dan nukilan, termasuk perkara yang paling wajar diberi perhatian, dan orang yang mengetahuinya didahulukan (keutamaannya) kerana sebab itu, serta ilmu tentangnya lebih melimpah berbanding orang yang tidak mengetahuinya."

وصرح بعض العلماء الفهماء ((بتقبيح من جهل ما كان للمصطفى، ذي الصدق والوفا، من الفضائل الذاتية والعرضية، والشمائل البهية، والسيرة المرضية، ممن ارتسم بالعلم، وزعم أنه من ذوي الدراية والحلم، وقرر أن [ج1 ص26] من اجتهد في الإحاطة بما أمكنه من ذلك، وإماطة الجهل عن نفسه لهذه المسالك، يكون فيما نرجو جديرا بإجابة فتاني القبر إذا سألاه، بصيرا بما يندفع به الشك والاشتباه من فضل مولاه)).

Sebahagian ulama yang mendalam ilmu menyatakan dengan tegas tentang keaiban orang yang jahil terhadap apa yang dimiliki al-Mustafa (Nabi ﷺ), yang memiliki kejujuran dan kesetiaan, daripada kelebihan-kelebihan zat dan yang datang kemudian, akhlak yang indah, dan sirah yang diredai — iaitu orang yang bergelar ahli ilmu dan mendakwa dirinya termasuk orang yang berpengetahuan dan berakal, lalu menetapkan bahawa [ج1 ص26] sesiapa yang bersungguh-sungguh mengetahuinya sedaya mampu, dan menghilangkan kejahilan daripada dirinya melalui jalan-jalan ini, maka dia — sebagaimana yang kami harapkan — layak menjawab dua malaikat kubur apabila keduanya bertanya, serta celik terhadap apa yang dapat menolak keraguan dan kesamaran tentang keutamaan Tuhannya (Allah).

وكفى بقول رب العالمين، في كتابه المبين: {وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين}، شاهدا للإيمان لنحو مما نحن فيه، مما هو غني عن الإيضاح والتنبيه.

Cukuplah dengan firman Tuhan semesta alam dalam kitab-Nya yang terang: {Dan segala kisah para rasul Kami ceritakan kepadamu untuk meneguhkan hatimu, dan telah datang kepadamu dalam ini kebenaran, pengajaran, dan peringatan bagi orang-orang mukmin}, sebagai saksi bagi keimanan terhadap perkara yang kita bicarakan ini, yang sebenarnya tidak perlu lagi dijelaskan dan diperingatkan.

ولذا استدل بها الأستاذ الأواه أبو القاسم الجنيد رحمه الله لما يندرج فيه هذا المعنى، ويمتزج معه بالحسنى، فإنه كما قال: ((الحكايات جند من جنود الله عز وجل)).

Oleh sebab itu, al-Ustaz al-Awwah Abu al-Qasim al-Junaid rahimahullah berdalil dengannya (ayat itu) kerana makna ini termasuk di dalamnya dan bercampur dengannya secara baik, kerana sesungguhnya beliau (al-Junaid) berkata: "Kisah-kisah itu adalah satu pasukan daripada pasukan-pasukan Allah Azza wa Jalla."

وقيل له: من أين لك هذا القول المطمئن إليه بعد الوجل؟ ((تلا هذه الآية، واستغنى بها للحكاية)).

Dan beliau (al-Junaid) ditanya: "Dari mana engkau peroleh ucapan ini yang engkau pegang teguh setelah rasa gementar?" Beliau menjawab: "Aku membaca ayat ini, dan aku cukupkan dengannya untuk berhujah dengan kisah."