Risalah Kedua tentang Kharaj

[Risalah Kedua]

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam, dan selawat serta salam ke atas Muhammad dan keluarganya yang suci.

Faedah (pokok permasalahan) yang aku sangka mengharamkan apa yang mereka ambil pada zaman ini tanpa izin Imam alaihissalam, seperti sepersepuluh (al-'usyur) yang diperoleh daripada tanah-tanah kharaj (qaraya). Sesungguhnya keharusannya pada asalnya dan kelayakan orang Islam memilikinya — sebagaimana yang difahami daripada kalam mereka rahimahumullah — bergantung kepada tanah-tanah itu dibuka secara kekerasan (fath 'anwatan) dengan izin Imam alaihissalam dan telah dimakmurkan pada ketika itu, atau dibuka atas dasar bahawa tanah itu milik orang Islam, serta bergantung kepada tanah itu bukan tanah wakaf, dan tiada dakwaan pemilikan daripada orang yang memegangnya. Sedangkan hakikatnya mereka mengambil daripada tanah wakaf dan daripada orang yang mendakwa pemilikan. Ia juga bergantung kepada terbuktinya muamalah seperti muzara'ah daripada Imam alaihissalam atau wakilnya dengan orang yang diambil kharaj daripadanya.

Adapun ketergantungannya kepada pembukaan secara kekerasan dengan izin dan kemakmuran pada waktu pembukaan, kerana semua itu telah dinyatakan dengan jelas di tempatnya.

Adapun ketergantungannya kepada tiadanya dakwaan pemilikan, kerana mereka telah menyatakan bahawa sesiapa yang mendakwa pemilikan sesuatu sedangkan ia berada di bawah kekuasaannya dan tidak diketahui kerosakannya, maka dakwaannya bahawa ia miliknya diterima, bahkan semata-mata penguasaan (al-yad) itu menjadi dalil pemilikan selagi tidak diketahui kerosakan. Tidak diragukan bahawa kesahihan pemilikannya itu mungkin, sedangkan beliau telah menyatakan demikian [ج0 ص25]

al-Syahid al-Thani dalam Syarah al-Syarai' (1), dan beliau menyebut dua pendapat tentang kemungkinan kesahihan pemilikannya.

Adapun ketergantungannya kepada terbuktinya muamalah, kerana hasil kampung itu menjadi milik penanamnya apabila benih itu miliknya, dan tidak harus mengambil harta orang lain melainkan dengan cara yang syar'i, dan tidak ada dalam anggapan di sana sesuatu yang mungkin melainkan seperti itu.

Engkau tentu tahu bahawa membuktikan semua itu pada zaman kita ini lebih sukar daripada memetik buah qatad (pokok berduri) — bagaimana mungkin?!