Masalah Fiqhiyyah Abad 10H Ada terjemahan
Menolak Celaan dalam Masalah Tasmik
دفع التشنيع :: دفع التشنيع في مسألة التسميع
جلال الدين السيوطي (ت 0911هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
دفع التشنيع في مسألة التسميع [ج1 ص1] بسم الله الرحمن الرحيم
دفع التشنيع في مسألة التسميع [ج1 ص1] Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani
مذهب الشافعي رضي الله عنه أن المصلي إذا رفع رأسه من الركوع يقول في حال ارتفاعه سمع الله لمن حمده فإذا استوى قائما يقول ربنا لك الحمد وأنه يستحب الجمع بين هذين للإمام والمأموم والمنفرد وبهذا قال عطاء وأبو بردة ومحمد بن سيرين وإسحق وداود
Mazhab al-Syafi'i radhiallahu anhu ialah bahawa orang yang solat apabila mengangkat kepalanya daripada rukuk, dia mengucapkan ketika sedang bangkit itu "Sami'allahu liman hamidah" (Allah mendengar orang yang memuji-Nya), dan apabila dia telah tegak berdiri dia mengucapkan "Rabbana laka al-hamd" (Wahai Tuhan kami, bagi-Mu segala pujian). Dan bahawa disunatkan menghimpunkan antara kedua-dua zikir ini bagi imam, makmum dan orang yang solat bersendirian. Pendapat ini juga dipegang oleh 'Ata', Abu Burdah, Muhammad bin Sirin, Ishaq dan Daud.
وقال أبو حنيفة يقول الإمام والمنفرد سمع الله لمن حمده فقط والمأموم ربنا لك الحمد فقط وحكاه ابن المنذر عن ابن مسعود وأبي هريرة والشعبي ومالك وأحمد قال وبه أقول
Abu Hanifah pula berkata: Imam dan orang yang solat bersendirian mengucapkan "Sami'allahu liman hamidah" sahaja, manakala makmum mengucapkan "Rabbana laka al-hamd" sahaja. Ibn al-Munzir menukilkan pendapat ini daripada Ibn Mas'ud, Abu Hurairah, al-Sya'bi, Malik dan Ahmad. Katanya (Ibn al-Munzir): inilah pendapat yang aku pegang.
وقال الثوري والأوزاعي وأبو يوسف ومحمد وأحمد يجمع الإمام بين الذكرين ويقتصر المأموم على ربنا لك الحمد واحتج لهم بحديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إنما جعل [ج1 ص23] الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه فإذا كبر فكبروا وإذا ركع فاركعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد وإذا سجد فاسجدوا وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون وبحديث عائشة رضي الله تعالى عنها قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلى جالسا وصلى وراءه قوم قياما فأشار إليهم أن اجلسوا فلما انصرف قال إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا ركع فاركعوا وإذا رفع فارفعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون رواهما الشيخان
Al-Thauri, al-Auza'i, Abu Yusuf, Muhammad dan Ahmad pula berkata: Imam menghimpunkan antara kedua-dua zikir itu, manakala makmum hanya mengucapkan "Rabbana laka al-hamd". Mereka berhujah dengan hadis Abu Hurairah radhiallahu anhu daripada Nabi ﷺ, sabdanya: "Sesungguhnya imam itu dijadikan [ج1 ص23] untuk diikuti, maka janganlah kamu menyalahinya. Apabila dia bertakbir, maka bertakbirlah kamu; apabila dia rukuk, maka rukuklah kamu; apabila dia mengucapkan 'Sami'allahu liman hamidah', maka ucapkanlah 'Rabbana laka al-hamd'; apabila dia sujud, maka sujudlah kamu; dan apabila dia solat duduk, maka solatlah kamu semua duduk." Dan dengan hadis 'Aisyah radhiallahu anha, katanya: "Rasulullah ﷺ solat di rumahnya ketika baginda sakit, lalu baginda solat duduk, dan di belakang baginda satu kaum solat berdiri. Baginda memberi isyarat kepada mereka supaya duduk. Apabila baginda selesai, baginda bersabda: 'Sesungguhnya imam itu dijadikan untuk diikuti. Apabila dia rukuk, maka rukuklah kamu; apabila dia mengangkat (kepalanya), maka angkatlah (kepala) kamu; apabila dia mengucapkan Sami'allahu liman hamidah, maka ucapkanlah Rabbana laka al-hamd; dan apabila dia solat duduk, maka solatlah kamu semua duduk.'" Kedua-dua hadis ini diriwayatkan oleh al-Syaikhan (al-Bukhari dan Muslim).
ولأصحابنا الشافعية في الإحتجاج مسالك
Bagi sahabat-sahabat kami daripada mazhab al-Syafi'i, terdapat beberapa jalan dalam berhujah.
| المسلك الأول
| Jalan Pertama
أنه لا حجة للخصوم في هذين الحديثين إذ ليس فيهما ما يدل على النفي بل فيهما أن قول المأموم ربنا لك الحمد يكون عقب قول الإمام سمع الله لمن حمده والواقع في التصوير ذلك لأن الإمام يقول التسميع في حال انتقاله والمأموم يقول التحميد في حال اعتداله فقوله يقع عقب قول الإمام كما في الحديث ونظير ذلك قوله صلى الله عليه وسلم إذا قال الإمام ولا [ج1 ص24] الضالين فقولوا آمين فإنه لا يلزم منه أن الإمام لا يؤمن بعد قوله @QB@ ولا الضالين @QE@ وليس فيه تصريح بأن الإمام يؤمن كما أنه ليس في هذين الحديثين تصريح بأن الإمام يقول ربنا لك الحمد لكنهما مستفادان من أدلة أخرى صريحة منها هنا ما أخرجه البخاري ومسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قال سمع الله لمن حمده قال اللهم لك الحمد
Bahawa tidak ada hujah bagi pihak lawan dalam dua hadis ini, kerana tidak ada pada keduanya apa yang menunjukkan penafian, bahkan pada keduanya terdapat bahawa ucapan makmum "Rabbana laka al-hamd" berlaku selepas ucapan imam "Sami' Allahu liman hamidah". Dan yang berlaku dalam gambaran itu adalah demikian kerana imam mengucapkan tasmi' ketika berpindah (dari rukuk) dan makmum mengucapkan tahmid ketika berdiri tegak, maka ucapannya (makmum) jatuh selepas ucapan imam sebagaimana dalam hadis. Seumpama itu sabda Nabi ﷺ: "Apabila imam mengucapkan 'wa la al-dallin', maka ucapkanlah 'Amin'." Maka sesungguhnya tidaklah lazim daripadanya bahawa imam tidak mengucapkan amin selepas ucapannya 'wa la al-dallin', dan tidak ada padanya penegasan bahawa imam mengucapkan amin, sebagaimana juga tidak ada dalam dua hadis ini penegasan bahawa imam mengucapkan "Rabbana laka al-hamd", tetapi kedua-duanya diambil daripada dalil-dalil lain yang jelas. Antaranya di sini apa yang dikeluarkan oleh al-Bukhari dan Muslim daripada Abu Hurairah bahawa Rasulullah ﷺ apabila mengucapkan "Sami' Allahu liman hamidah", baginda mengucapkan "Allahumma laka al-hamd". [ج1 ص24] @QB@ @QE@