Adab & Sastera Abad 10H Ada terjemahan
Fath Mufarrij al-Karb
فتح مفرج الكرب :: فتح مفرج الكرب
زكريا الأنصاري (ت 0926هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
/ بسم الله الرحمن الرحيم 2أ
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang 2أ
قال سيدنا ومولانا قاضي القضاة شيخ مشايخ الإسلام ، ملك العلماء الأعلام ، أبو يحيى زكريا الأنصاري الشافعي ، تغمده برحمته ، وأعاد علينا وعلى المسلمين من بركته .
Berkata tuan dan junjungan kami, Qadi al-Qudat (hakim para hakim), Syeikh para masyayikh Islam, raja para ulama yang terkemuka, Abu Yahya Zakaria al-Ansari al-Syafie, semoga Allah melimpahinya rahmat-Nya, dan mengembalikan kepada kami serta kaum Muslimin daripada keberkatannya.
بسم الله الرحمن الرحيم
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang
... الحمد لله مفرج الكرب ، المنجي لمن أصفاه من العطب ، والصلاة والسلام على سيد المرسلين ، وعلى آله وصحبه أجمعين ، وبعد ...
... Segala puji bagi Allah yang melepaskan kesusahan, yang menyelamatkan orang yang Dia pilih daripada kebinasaan, dan selawat serta salam ke atas penghulu para rasul, serta ke atas keluarga dan para sahabatnya sekalian, dan seterusnya ...
... فقد شرحت فيما مضى القصيدة المسماة بالمنفرجة ، وهي في أكثر النسخ أربعون بيتا ، يحصل به المقصود ببركة ربنا المعبود ، ثم رأيت اختصاره لمن قصرت همته عن كتابة المطولات ، ومطالعة الكثير من المتوسطات ، مع أني قد أذكر فيها ما ليس في الأصل ، والله أسأل أن يجعله خالصا لوجهه الكريم ، ووسيلة للفوز بجنات النعيم ، وسميته فتح مفرج الكرب ، والظاهر أن ناظمها ابتدأها لفظا أو خطا ببسم الله الرحمن الرحيم ، أو بالحمد لله لخبر : كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم ، وفي رواية بالحمد لله ، فهو أجذم ، أي مقطوع البركة ، ثم قال مخاطبا لما لا يعقل بعد تنزيله منزلة من يعقل .
... Sesungguhnya aku telah mensyarahkan sebelum ini qasidah yang dinamakan al-Munfarijah, dan ia pada kebanyakan naskhah terdiri daripada empat puluh bait, yang dengannya tercapai maksud dengan keberkatan Tuhan kami yang disembah. Kemudian aku berpendapat untuk meringkaskannya bagi mereka yang cita-citanya terlalu pendek untuk menulis kitab-kitab yang panjang dan menelaah banyak kitab yang pertengahan, sedangkan aku juga menyebut di dalamnya apa yang tidak ada pada asalnya. Aku memohon kepada Allah agar menjadikannya ikhlas kerana wajah-Nya yang mulia, dan sebagai jalan untuk memperoleh kejayaan dengan syurga yang penuh nikmat. Aku menamakannya Fath Mufarrij al-Kurb (Pembuka Pelepas Kesusahan). Zahirnya, penyairnya memulakannya secara lafaz atau tulisan dengan Bismillahirrahmanirrahim, atau dengan Alhamdulillah, berdasarkan hadis: Setiap perkara yang penting yang tidak dimulai dengan Bismillahirrahmanirrahim — dan dalam satu riwayat: dengan Alhamdulillah — maka ia terputus, iaitu terputus keberkatannya. Kemudian dia berkata dengan menyeru sesuatu yang tidak berakal setelah menurunkannya pada kedudukan yang berakal.
اشتدي : علينا ، أزمة : أي شدة ، تنفرجي : أي تذهبي عنا ، قد آذن : بالمد : اعلم ، ليلك بالبلج : أي بضياء الصبح ، شبه الشدة بالليل في الكرب والفلق ، وأثبت لها شيئا من لوازم المشبه به ، وهو البلج ، والمراد طلب الفرج ؛ لتزول الشدة ، لا طلبها هي ، لكن لما ثبت بالأدلة أن اشتدادها سبب الفرج أمرها ، وأقامها إقامة للسبب مقام المسبب ، وفيه تسلية / وتأنيس بأن الشدة نوع 2ب من النعمة ، لما يترتب عليها ، وقد للتحقيق ، والتقريب ، وكأنه قال : إنما طلبت اشتدادك لتحقق حصول الانفراج ، وقربه عنده . [ج1 ص1]
"Ertinya: Bertambah kuatlah ke atas kami, azmah (kesusahan) iaitu kesempitan; hendaklah engkau berlalu, iaitu pergi daripada kami; sesungguhnya engkau telah memberitahu — dengan mad — iaitu ketahuilah; malammu dengan al-balaj, iaitu dengan cahaya subuh." Dia menyamakan kesempitan dengan malam dari segi kesusahan dan kegelapan, dan menetapkan baginya sebahagian daripada ciri-ciri yang disamakan, iaitu al-balaj (cahaya subuh). Maksudnya ialah menuntut kelegaan supaya kesempitan itu hilang, bukan menuntut kesempitan itu sendiri. Tetapi kerana telah sabit dengan dalil-dalil bahawa bertambahnya kesempitan itu menjadi sebab kelegaan, maka dia memerintahkannya, dan meletakkannya sebagai sebab pada kedudukan akibat. Di dalamnya terdapat penghiburan dan penghibur hati bahawa kesempitan itu sejenis nikmat, kerana apa yang terhasil selepasnya. "Qad" (قد) berfungsi untuk tahqiq (menegaskan) dan taqrib (mendekatkan). Seolah-olah dia berkata: Aku hanya menuntut engkau bertambah kuat supaya terbukti dan dekatnya kelegaan di sisinya. [ج1 ص1]
وظلام الليل له سرج : وهو الكواكب غير الشمس عند نورها ، حتى يغشاه أبو السرج : وهو الشمس ، وجعلت أباها لأنها الأصل ؛ إذ بنورها يذهب نور تلك ، والمراد أن الكروب الشديدة لابد في أثنائها من ألطاف (¬1) يحق معها الألم ، حتى يتفضل الله تعالى بالفرج التام ، كالليل المظلم ، جعل الله فيه الكواكب يقل بها ظلامه ، ويخف بها قبضه ، حتى يدخل النهار ، فيذهب ظلامه كله ، وتنبسط النفس بضوئه .
"Dan kegelapan malam mempunyai pelita-pelita baginya, iaitu bintang-bintang selain matahari ketika cahayanya, sehingga datang kepadanya bapa segala pelita, iaitu matahari." Matahari dijadikan sebagai bapanya kerana ia adalah asal; dengan cahayanya hilanglah cahaya bintang-bintang itu. Maksudnya ialah kesusahan yang berat itu pasti di tengah-tengahnya terdapat kelembutan (¬1) yang menjadikan rasa sakit itu layak, sehingga Allah Taala mengurniakan kelegaan yang sempurna, seperti malam yang gelap, Allah jadikan padanya bintang-bintang yang dengannya kegelapannya berkurang dan cengkaman kesempitannya menjadi ringan, sehingga masuk siang, lalu hilanglah seluruh kegelapannya, dan jiwa menjadi lapang dengan cahayanya.
وسحاب الخير : وهي غير الرزق ، لها مطر فإذا جاء الإبان تجي : أشار به إلى الحث على التزام الصبر في أزمنة الشدائد ؛ لأنها لا تنقضي إلا بانقضاء زمانها ، ولا يأتي الفرج إلا في زمانه المقدر له ، كالسحابة التي يكون معها الخصب بنزول المطر ، اها وقت مقدر ، ولا تتقدم عليه ولا تتأخر عنه ، فالعاقل لا يسعه إلا الصبر ، والتسليم لله تعالى ، وحن الظن به .
"Dan awan kebaikan, iaitu selain rezeki, mempunyai hujan; apabila datang waktunya, ia akan datang." Dia mengisyaratkan dengan ini kepada galakan supaya beriltizam dengan kesabaran pada waktu-waktu kesusahan; kerana ia tidak akan berakhir melainkan dengan berakhirnya waktunya, dan kelegaan tidak akan datang melainkan pada waktunya yang telah ditentukan baginya, seperti awan yang bersamanya terdapat kesuburan dengan turunnya hujan pada waktu yang ditentukan, tidak mendahului dan tidak terlewat daripadanya. Maka orang yang berakal tidak ada jalan lain melainkan bersabar, berserah diri kepada Allah Taala, dan bersangka baik terhadap-Nya.