Risalah Mengingatkan Athar

Risalah yang menyebutkan riwayat-riwayat yang datang tentang zikir-zikir yang memelihara pembacanya daripada tipu daya jin, oleh Syeikh al-Islam Ibn Hajar rahimahullah taala, dan semoga Allah memberi manfaat kepada kami dengan ilmu-ilmunya, amin. Tetapi aku telah menambah di dalamnya apa yang aku dapati dalam karya-karya penulis yang thiqah (dipercayai) yang lain seperti Imam al-Nawawi, dan dalam karya-karya lain yang diiktibar seperti syarah-syarah al-Masyariq dan selainnya. [ج0 ص1]

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Ya Allah, tiada pengetahuan bagi kami melainkan apa yang Engkau ajarkan kepada kami, dan tiada yang mudah melainkan apa yang Engkau permudahkan. Amma ba'd: Ini adalah satu juzuk tentang penyebutan riwayat-riwayat yang datang berkenaan zikir-zikir yang memelihara pembacanya daripada tipu daya jin. Antaranya ialah ayat-ayat al-Quran mengikut susunan surah, seperti hadis Abu Said dan hadis Ibn Abbas radhiallahu taala anhuma tentang ruqyah (jampi) dengan Fatihah al-Kitab, dan kedua-duanya terdapat dalam al-Sahih. Berkata al-Faqir — semoga Allah taala memperbaiki keadaannya dan memeliharanya daripada apa yang mencacatkannya — iaitu apa yang diriwayatkan daripada Abu Said radhiallahu taala anhu bahawa beliau berkata: "Kami dalam satu perjalanan, lalu kami singgah di suatu tempat. Tiba-tiba datang seorang hamba perempuan dan berkata: Sesungguhnya penghulu kampung ini sakit, dan orang-orang kami sedang pergi, maka adakah di kalangan kamu seorang yang boleh menjampi?" Lalu seorang lelaki bangun bersamanya — kami tidak menyangka dia pandai menjampi — lalu dia menjampi dan pesakit itu sembuh. Maka dia diberi tiga puluh ekor kambing dan kami diberi minum susu. Apabila kami kembali, kami bertanya kepadanya: "Adakah engkau memang pandai menjampi atau engkau hanya menjampi?" Dia menjawab: "Aku tidak menjampi melainkan dengan Umm al-Kitab (Fatihah)." Kami berkata: "Jangan kamu ceritakan apa-apa sehingga kami sampai atau kami tanya Rasulullah ﷺ." Apabila kami tiba di Madinah, kami sebutkan hal itu kepada Rasulullah ﷺ, lalu baginda ﷺ bersabda: "Apa yang membuat dia tahu bahawa ia adalah ruqyah? Bahagikanlah dan berikanlah bahagian untukku." Dikeluarkan oleh al-Bukhari dan Muslim. Sabdanya "penghulu kampung ini sakit" — al-salim bermaksud orang yang dipatuk (disengat), dinamakan demikian sebagai tanda harapan keselamatan baginya. "Al-nafar" di sini khusus lelaki; dia bermaksud bahawa lelaki-lelaki kami sedang pergi. "Al-ghayb" ialah orang-orang yang tidak hadir; "al-hayy" adalah jamak bagi "ghaib". Sabdanya "nābinahu bi ruqyah" — "abnahu bi kadha" dan "abbanahu" bermaksud menuduhnya dengan perkara itu. Kisah ini disebutkan dalam sebahagian syarah al-Masyariq dengan riwayat lain, iaitu: sekumpulan sahabat Nabi ﷺ pergi dalam satu perjalanan sehingga mereka singgah di suatu kampung daripada kampung-kampung Arab, lalu mereka meminta dijamu, tetapi penduduk enggan. Kemudian penghulu kampung itu dipatuk (disengat), lalu mereka berusaha dengan segala cara tetapi tidak memberi manfaat. Berkata sebahagian mereka: "Kalau kamu pergi kepada orang-orang yang singgah di tempat kamu ini, mungkin ada pada sebahagian mereka sesuatu." Lalu mereka datang dan berkata: "Wahai kumpulan, sesungguhnya penghulu kami dipatuk, kami telah berusaha dengan segala cara tetapi tidak memberi manfaat, adakah pada kamu sesuatu?" Berkata sebahagian mereka: "Ya, demi Allah, akulah penjampi, tetapi demi Allah, setelah kamu tidak menjamu kami, aku tidak akan menjampi untuk kamu sehingga kamu menetapkan upah untuk kami." Lalu mereka bersetuju dengan tiga puluh ekor kambing. Maka dia pergi dan mula meludah ke atasnya serta membaca [ج0 ص2]

"Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam," lalu pesakit itu sembuh seolah-olah dia terlepas daripada ikatan. Mereka pun berjalan di hadapannya, lalu mereka menyempurnakan upah yang telah dipersetujui. Berkata sebahagian mereka: "Bahagikanlah." Berkata orang yang menjampi: "Jangan lakukan, sehingga kami datang kepada Rasulullah ﷺ dan menceritakan apa yang berlaku, lalu kami lihat apa yang baginda perintahkan." Mereka pun datang kepada Rasulullah ﷺ dan menceritakan hal itu, lalu baginda ﷺ bersabda: "Apa yang membuat engkau tahu bahawa ia adalah ruqyah?" Kemudian baginda ﷺ bersabda: "Kamu betul. Bahagikanlah dan berikanlah bahagian untukku bersama kamu." Berkata penjampi itu: "Wahai Rasulullah, adakah aku boleh mengambil upah atas Kitab Allah?" Baginda ﷺ bersabda: "Sesungguhnya yang paling berhak kamu ambil upahnya ialah Kitab Allah." Itulah sebab turunnya hadis ini. Di dalamnya terdapat penegasan bahawa Fatihah al-Kitab dinamakan ruqyah, dan bahawa sunat membacanya ke atas orang yang dipatuk, orang sakit dan seumpamanya, dan bahawa harus mengambil upah atas ruqyah dengan Fatihah al-Kitab tanpa makruh dan tiada perselisihan dalam hal itu. Jika dikatakan bahawa itu bukan upah kerana baginda ﷺ memerintahkan pembahagian, dan jika ia upah tentu penjampi itu dikhususkan dengannya, maka dijawab bahawa pembahagian itu adalah daripada bab kemurahan dan derma serta menjaga para sahabat, dan jika tidak kerana persaudaraan dan kasih sayang antara mereka yang telah ada, baginda ﷺ tidak akan memerintahkan pembahagian dan penjampi itu akan dikhususkan dengannya. Dihikayatkan daripada sebahagian masyaikh Iraq bahawa beliau berkata: "Ketika aku masih kecil, pada kelopak mataku — kecuali pada mata kanan — ada biji seperti kelenjar. Apabila aku membesar, ia membesar dan memberatkan kelopak mataku. Dikatakan kepadaku di Baghdad ada seorang doktor Yahudi yang boleh membelah kelopak dan mengeluarkannya, tetapi hatiku tidak tenang kerana dia Yahudi. Pada suatu hari aku melihat dalam tidur seorang yang berkata kepadaku: 'Bacalah Fatihah al-Kitab ke atasnya ketika hendak berwuduk.' Aku pun melakukannya beberapa hari. Ketika aku membasuh wajahku dan kelopak mataku, tiba-tiba kelenjar itu tercabut sendiri dan hilang kesannya. Aku tahu bahawa itu dengan bacaan Fatihah dan berkatnya. Maka aku jadikan ia sebagai ubatku dalam demam dan penyakit, kebanyakannya sembuh dengan izin Allah taala." Tamat kata-kataku. Daripada Abdul Malik bin Umair radhiallahu [ج0 ص3]

taala anhu, beliau berkata: Rasulullah ﷺ bersabda tentang Fatihah al-Kitab: "Penawar bagi segala penyakit." Dikeluarkan oleh al-Darimi, dan ia mursal dengan sanad yang baik. Berkata al-Faqir — semoga Allah taala memperbaiki keadaannya dan memeliharanya daripada apa yang mencacatkannya — Syeikh al-Allamah al-Suyuti menyebutkan bahawa al-Baihaqi mengeluarkannya dalam al-Syu'ab daripada Ibn Abi Abdullah bin Jabir radhiallahu taala anhu seumpamanya. Tamat kata-kataku. Daripada Anas radhiallahu taala anhu, beliau berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Apabila engkau meletakkan lambungmu di atas tempat tidur dan engkau membaca Fatihah al-Kitab dan Qul Huwallahu Ahad, maka engkau aman daripada segala sesuatu kecuali kematian." Dikeluarkan oleh al-Bazzar, dan dalam musnadnya ada perawi yang daif. Daripada Abu Hurairah radhiallahu taala anhu bahawa Rasulullah ﷺ bersabda: "Syaitan lari dari rumah yang dibacakan Surah al-Baqarah di dalamnya." Diriwayatkan oleh Muslim, al-Nasa'i dan al-Tirmidhi. Daripada Abu Hurairah radhiallahu taala anhu, beliau berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Surah al-Baqarah mengandungi satu ayat yang menjadi penghulu ayat-ayat al-Quran, tidak dibaca dalam sebuah rumah yang di dalamnya ada syaitan melainkan dia keluar daripadanya, iaitu Ayat al-Kursi." Dikeluarkan oleh al-Hakim dan ini lafaznya. Al-Tirmidhi mengeluarkannya dengan lafaz lain dan menganggapnya gharib, dan padanya tidak ada maksud yang dikehendaki. Al-Tabrani mengeluarkannya dan Ibn Hibban mensahihkannya daripada hadis Sahl bin Saad seumpamanya, dan padanya ada maksud bab ini. Beliau berkata padanya: "Sesiapa yang membacanya di rumahnya pada waktu malam, syaitan tidak akan masuk ke rumahnya selama tiga hari." Abu Ubaid mengeluarkannya daripada hadis Ibn Mas'ud radhiallahu taala anhu secara mauquf: "Syaitan lari dari rumah apabila mendengar Surah al-Baqarah dibacakan di dalamnya." Al-Hakim mengeluarkannya secara mauquf dan marfu'. Al-Tabrani daripada hadis Ibn Mughaffal radhiallahu taala anhu dengan sanad yang daif. Daripada al-Nu'man bin Basyir radhiallahu taala anhu daripada Nabi ﷺ, baginda bersabda: "Sesungguhnya Allah menulis sebuah kitab sebelum Dia menciptakan langit dan bumi dua ribu tahun lebih awal, Dia menurunkan daripadanya dua ayat yang menjadi penutup Surah al-Baqarah. Tidak dibaca satu ayat pun dalam sebuah rumah selama tiga malam lalu syaitan masuk ke dalamnya." Diriwayatkan oleh al-Tirmidhi dan beliau menghasankannya, al-Nasa'i, dan Ibn Hibban serta al-Hakim mensahihkannya. [ج0 ص4]

Al-Tabrani mengeluarkannya daripada hadis Syaddad bin Aus radhiallahu taala anhu. Daripada Ibn Mas'ud radhiallahu taala anhu, beliau berkata: "Sesiapa yang membaca sepuluh ayat daripada Surah al-Baqarah, syaitan tidak akan masuk ke dalam rumah itu pada malam itu sehingga pagi: empat ayat dari awal surah, Ayat al-Kursi, dua ayat selepasnya, dan penutup-penutupnya." Diriwayatkan oleh al-Tabrani dan perawi-perawinya thiqah, hanya saja padanya ada keterputusan. Daripada Abu Hurairah radhiallahu taala anhu, beliau berkata: "Rasulullah ﷺ mewakilkan kepadaku untuk menjaga zakat Ramadan..." dan dalam hadis itu ada kata-kata jin kepada Abu Hurairah radhiallahu taala anhu: "Apabila engkau hendak tidur, bacalah Ayat al-Kursi — Allah, tiada Tuhan melainkan Dia, Yang Hidup, Yang Berdiri Sendiri — sehingga engkau habiskan ayat itu, maka sesungguhnya engkau akan sentiasa ada penjaga dan syaitan tidak akan mendekatimu sehingga pagi." Dan padanya ada sabda Nabi ﷺ: "Dia berkata benar kepadamu, padahal dia pendusta." Dikeluarkan oleh al-Bukhari dengan lafaz ini dalam Kitab al-Wakalah. Al-Nasa'i mengeluarkannya daripada Abu Ayyub al-Ansari radhiallahu taala anhu bahawa beliau berkata: "Ada sebuah tempat simpanan tamar, dan datang seekor binatang lalu mengambil daripadanya..." dan dalam hadis itu ada kata-katanya kepada Abu Ayyub radhiallahu taala anhu: "Ayat al-Kursi, bacalah ia di rumahmu, maka syaitan dan selainnya tidak akan mendekatimu." Lalu beliau datang kepada Nabi ﷺ dan baginda bersabda: "Dia berkata benar kepadamu, padahal dia pendusta." Dikeluarkan oleh al-Tirmidhi dan beliau berkata: hasan gharib. Daripada Ubay bin Kaab radhiallahu taala anhu bahawa beliau mempunyai sebuah kebun tamar, lalu disebutkan hadis itu, dan padanya: "Tiba-tiba ada seekor binatang seperti seorang pemuda yang sudah baligh." Beliau radhiallahu taala anhu bertanya: "Siapa engkau?" Ia menjawab: "Jin." Dan padanya: "Aku bertanya: Apa yang memelihara kami daripada kamu?" Ia menjawab: "Ayat ini, Ayat al-Kursi." Dan padanya ada sabda Nabi ﷺ: "Dia berkata benar dalam hadis itu." Daripada Buraidah, beliau berkata: "Telah sampai kepadaku bahawa Muaz bin Jabal radhiallahu taala anhu menangkap syaitan pada zaman Rasulullah ﷺ." Lalu aku bertanya kepadanya radhiallahu taala anhu dan beliau berkata: "Ya," lalu beliau menyebutkan hadis itu, dan padanya: "Ia datang dalam bentuk gajah, lalu masuk melalui celah pintu dan mendekati tamar." Dan padanya: "Sesungguhnya kami telah berada di kota kamu ini sehingga diutuskan sahabat kamu. Apabila diturunkan dua ayat, kami lari daripadanya dan kami jatuh ke Nusaibin. Maka janganlah kamu membaca keduanya dalam sebuah rumah [ج0 ص5]

kecuali Syaitan tidak akan memasukinya selama tiga (malam): ayat al-Kursi dan penutup surah al-Baqarah, "Amanar-Rasul" hingga akhirnya. Maka aku lepaskan dia (Syaitan itu), dan pada pagi hari aku pergi menemui Rasulullah ﷺ, lalu baginda (Nabi ﷺ) bersabda: "Si khabith (yang jahat) itu benar, padahal dia pendusta." Diriwayatkan oleh al-Tabarani dengan sanad yang hasan.

Daripada Ibn Mas'ud radhiallahu anhu, katanya: Seorang lelaki daripada sahabat Rasulullah ﷺ keluar, lalu dia bertemu dengan Syaitan, maka dia (Syaitan) memaksanya... (hingga akhir) hadis tersebut. Di dalamnya disebutkan: Surah al-Baqarah, tidak ada satu ayat pun daripadanya yang dibaca di tengah-tengah rumah yang di dalamnya terdapat syaitan-syaitan, melainkan mereka akan bercerai-berai; dan tidak dibaca di dalam sesuatu rumah, melainkan Syaitan akan masuk ke dalam rumah itu. Diriwayatkan oleh Ibn Abi al-Dunya dengan sanad yang hasan.

Daripada Ka'b al-Ahbar, katanya: Sesungguhnya Muhammad ﷺ telah diberikan empat ayat yang tidak diberikan kepada Musa, dan sesungguhnya Musa alaihissalam telah diberikan satu ayat yang tidak diberikan kepada Muhammad ﷺ. Katanya: Adapun ayat-ayat itu ialah "Lillahi ma fis-samawati wa ma fil-ardh" (Milik Allah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi) hingga diakhiri surah al-Baqarah. Dan ayat itu ialah "Allahumma la tulijisy-syaithana fi qulubina wa khallishna minhu fa inna laka al-malakut wal-abad was-sulthan wal-mulk wal-hamd wal-ardh was-sama' wad-dahr abadan abadan" (Ya Allah, jangan Engkau masukkan Syaitan ke dalam hati kami dan selamatkanlah kami daripadanya, kerana sesungguhnya bagi-Mu segala kerajaan, keabadian, kekuasaan, pemerintahan, pujian, bumi, langit, dan masa selama-lamanya). Diriwayatkan oleh Abu Ubaid secara mursal (terputus) seperti ini.

Dan Muhammad bin al-Munzir al-Harawi mengeluarkannya dalam kitab al-Aja'ib melalui jalan Hamzah al-Zayyat, katanya: Ketika aku berada di Hulwan, aku mendengar seorang Syaitan berkata kepada yang lain: "Ini orang yang membaca al-Quran kepada manusia, mari kita main-main dengannya." Maka ketika dia menghampiriku, aku membaca "Syahidallahu annahu la ilaha illa huwa" hingga "al-Hakim" (Yang Maha Bijaksana). Lalu salah seorang daripada mereka berkata kepada yang lain: "Semoga Allah tidak melaknat kecuali dia berhenti. Adapun aku, aku akan sentiasa menjaganya hingga pagi."

Daripada Ubay bin Ka'b radhiallahu anhu, katanya: Aku berada di sisi Nabi ﷺ, lalu datang seorang Arab Badwi dan berkata: "Wahai Nabi Allah, sesungguhnya aku mempunyai seorang saudara yang menderita sakit." Baginda ﷺ bersabda: "Apa sakitnya?" Dia berkata: "Dia terkena penyakit gila." Baginda ﷺ bersabda: "Bawakan dia kepadaku." Maka dia meletakkannya di hadapan baginda, lalu baginda menjampi (meruqyah)nya dengan al-Fatihah, empat ayat dari awal al-Baqarah hingga "al-Muflihun", "Wa ilahukum ilahun wahid" (Dan Tuhan kamu adalah Tuhan Yang Maha Esa) ayat tersebut, ayat al-Kursi, tiga ayat dari akhir surah itu, satu ayat dari Ali Imran "Syahidallahu" hingga "al-Aziz al-Hakim" (Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana), satu ayat dalam al-A'raf "Inna rabbakumullah" (Sesungguhnya Tuhan kamu adalah Allah), dan akhir surah al-Mukminun. [ج0 ص6]

Maka Maha Tinggi Allah, Raja Yang Maha Benar, dan sepuluh ayat dari awal surah as-Saffat, dan tiga ayat dari akhir surah al-Hasyr, dan satu ayat dari surah al-Jin iaitu firman-Nya "dan sesungguhnya Tuhan kami benar-benar Maha Tinggi keagungan-Nya", serta "Katakanlah: Dialah Allah Yang Maha Esa" dan al-Mu'awwizatain (surah al-Falaq dan an-Nas). Maka bangunlah lelaki itu seolah-olah dia tidak pernah mengeluh sesuatu pun. Hadis ini dikeluarkan oleh Abdullah bin Ahmad dalam tambahan al-Musnad, dan di dalamnya terdapat Abu Khabbab al-Kalbi, dan padanya ada kelemahan.

Daripada Abu Hurairah radhiallahu anhu, katanya: Rasulullah ﷺ bersabda: "Sesiapa yang membaca Ayat al-Kursi dan awal surah Ghafir (al-Mu'min) hingga firman-Nya 'kepada-Nya-lah tempat kembali' ketika waktu pagi, dia dipelihara dengan kedua-duanya hingga waktu petang. Dan sesiapa yang membacanya ketika waktu petang, dia dipelihara dengan kedua-duanya hingga waktu pagi." Dikeluarkan oleh at-Tirmizi dan beliau berkata: Hadis gharib. Dan dikeluarkan oleh Ali bin Sa'd al-Askari dalam kitab Thawab al-Quran... daripada riwayat Abdurrahman bin Abu Bakar al-Mulaiki, dan dia adalah daif.

Berkata al-Faqir (penulis) — semoga Allah memperbaiki keadaannya dan memeliharanya daripada apa yang tidak sepatutnya — bukanlah yang dimaksudkan itu ialah keseluruhan jampi yang digunakan oleh Nabi ﷺ dari segi ia sebagai satu jampi, tetapi yang dimaksudkan ialah baginda ﷺ menjampi dengan pelbagai jampi, kerana sesungguhnya telah datang jampi dengan sebahagiannya. Dan telah menyebut Imam Muhyi as-Sunnah dalam Ma'alim at-Tanzil pada akhir surah al-Mu'minun dengan sanadnya daripada Hubaisy, bahawa seorang lelaki yang terkena gangguan dibawa kepada Ibnu Mas'ud radhiallahu anhu, lalu dia menjampinya di kedua telinganya dengan ayat "Maka apakah kamu mengira bahawa sesungguhnya Kami menciptakan kamu secara main-main, dan bahawa kamu tidak akan dikembalikan kepada Kami?" hingga akhir surah, lalu sembuhlah dia dengan izin Allah Taala. Maka Rasulullah ﷺ bersabda: "Demi jiwaku yang berada di tangan-Nya, sekiranya seorang lelaki yang yakin membacanya ke atas gunung, nescaya gunung itu akan lenyap."

Dan telah menyebut Imam Abu al-Laith as-Samarqandi dalam Tanbihnya daripada al-Hasan, bahawa dia berkata: Aku menjamin sesiapa yang membaca ketika waktu petang dua puluh ayat daripada Kitab Allah Taala, bahawa Allah Taala akan memeliharanya daripada penguasa yang zalim, binatang buas yang menggigit, dan pencuri yang menyerang, hingga waktu pagi. Dan sesiapa yang membacanya ketika waktu pagi hingga waktu petang. Kemudian beliau menjelaskan ayat-ayat itu, katanya: Ayat al-Kursi, dan tiga ayat daripada surah al-A'raf iaitu "Sesungguhnya Tuhan kamu ialah Allah yang menciptakan langit dan bumi" hingga firman-Nya "Dia dekat kepada orang-orang yang berbuat kebaikan", dan sepuluh ayat daripada awal surah as-Saffat iaitu firman-Nya "bintang yang menembus", dan tiga ayat daripada surah ar-Rahman iaitu "Wahai sekalian jin dan manusia" hingga firman-Nya "maka kamu tidak dapat menuntut balas", dan tiga ayat daripada akhir [ج0 ص7]

al-Hasyr, iaitu "Dialah Allah yang tiada tuhan melainkan Dia" hingga firman-Nya "Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana". Sesungguhnya telah disebutkan sebelum ini tentang ruqyah dengan ayat al-Kursi sahaja, dan kerana itulah panjangnya. Selesai perkataanku.

Daripada 'Uqbah bin 'Amir radhiallahu anhu, katanya: Ketika aku sedang berjalan bersama Rasulullah ﷺ antara al-Juhfah dan al-Abwa', tiba-tiba kami diliputi angin dan kegelapan yang sangat gelap. Maka Rasulullah ﷺ mula memohon perlindungan dengan al-Mu'awwizatain (surah al-Falaq dan an-Nas) dan bersabda: "Wahai 'Uqbah, berlindunglah dengan keduanya, kerana tidak ada seorang pun yang berlindung dengan sesuatu yang seumpamanya." Hadis ini dikeluarkan oleh Abu Dawud, dan asalnya daripada Muslim. Al-Bazzar juga mengeluarkannya daripada hadis Abdullah al-Aslami radhiallahu anhu bahawa Nabi ﷺ bersabda kepadanya: "Bacalah Qul Huwallahu Ahad dan al-Mu'awwizatain, demikianlah, lalu berlindunglah dengannya, kerana hamba-hamba Allah tidak pernah berlindung dengan sesuatu yang seumpamanya." Para perawinya thiqah (dipercayai). Hadis ini juga terdapat pada Abu 'Ubaid daripada riwayat Mu'az bin Abdullah bin Habib al-Juhani daripada bapanya, dengan lafaz yang sama, dan sanadnya baik. Ia juga terdapat pada an-Nasa'i daripada hadis Abdullah bin Habib, katanya: Kami ditimpa hujan dan kegelapan, lalu kami menunggu Rasulullah ﷺ solat bersama kami. Baginda keluar dan bersabda: "Bacalah." Aku bertanya: "Apa yang aku baca, wahai Rasulullah?" Baginda ﷺ bersabda: "Bacalah Qul Huwallahu Ahad dan al-Mu'awwizatain ketika engkau memasuki waktu petang dan waktu pagi, nescaya ia mencukupimu daripada segala sesuatu." Pada Abu 'Ubaid pula terdapat hadis daripada Abdul Rahman bin 'Aisy radhiallahu anhu, katanya: Rasulullah ﷺ bersabda kepadaku: "Wahai Ibn 'Aisy, mahukah aku khabarkan kepadamu sebaik-baik perlindungan yang digunakan oleh orang yang berlindung?" Aku menjawab: "Sudah tentu, wahai Rasulullah." Baginda ﷺ bersabda: "Al-Mu'awwizatain." Sanadnya hasan.

Daripada Abu Sa'id al-Khudri radhiallahu anhu, katanya: Rasulullah ﷺ dahulunya memohon perlindungan daripada jin dan manusia, sehingga turun al-Mu'awwizatain. Apabila keduanya turun, baginda mengambil keduanya dan meninggalkan selain keduanya. Dikeluarkan oleh at-Tirmizi.

Antara perkara tersebut juga ialah apa yang datang dalam hadis-hadis Nabawi berupa zikir-zikir yang ma'thur (warisan). Antaranya daripada Abu Hurairah radhiallahu anhu, katanya: Rasulullah ﷺ bersabda: "Sesiapa yang mengucapkan La ilaha illallah wahdahu la syarika lah, lahul-mulku walahul-hamdu wa huwa 'ala kulli syai'in qadir seratus kali, maka baginya pahala seperti membebaskan sepuluh hamba." Dalam hadis itu juga: "Dan ia menjadi benteng baginya daripada syaitan pada hari itu sehingga waktu petang." Muttafaq 'alaih. [ج0 ص8]