Kitab Hadis Abad 9H Ada terjemahan
الانتصار لسماع الحجار oleh Ibn Nasir al-Din
الانتصار لسماع الحجار :: الانتصار لسماع الحجار لابن ناصر الدين :: الانتصار لسماع الحجار
ابن ناصر الدين (ت 0842هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
بسم الله الرحمن الرحيم
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang
[و] صلى الله على سيدنا محمد وآل سيدنا محمد وصحبه وسلم.
Dan semoga Allah mencucuri rahmat ke atas penghulu kami Muhammad, keluarga penghulu kami Muhammad, dan para sahabatnya, serta memberi kesejahteraan.
الحمد لله الذي جعل الانتصار من ذوي الإحن لحمال الآثار النبوية والسنن، وشرفهم بصحة سماعها إسنادا، وألحقهم بروايتها اتصالا ودرايتها انتقادا، وجعلهم فرقة ناجية بالطاعة، وأقامهم طائفة منصورة لا يضرهم من خذلهم ولا من حتى تقوم الساعة.
Segala puji bagi Allah yang menjadikan orang-orang yang mempunyai kebencian (terhadap ahli hadis) sebagai pembela terhadap para pembawa riwayat-riwayat Nabi dan sunnah-sunnah, dan memuliakan mereka dengan sahnya pendengaran (hadis) dari segi sanad, serta menyertakan mereka dengan periwayatannya secara bersambung dan penilaiannya secara kritis. Dia menjadikan mereka golongan yang selamat dengan ketaatan, dan menegakkan mereka sebagai kelompok yang ditolong, yang tidak akan memudaratkan mereka orang yang menghina mereka dan tidak juga (orang yang memusuhi mereka) sehingga berlakunya kiamat.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الذي وصل من انقطع إليه، ونصر من توكل عليه، وأفضل على من سأله مما لديه.
Dan aku bersaksi bahawa tiada tuhan melainkan Allah, Yang Maha Esa, tiada sekutu bagi-Nya, yang menyambung (hubungan) orang yang memutuskan (hubungan) kepada-Nya, menolong orang yang bertawakal kepada-Nya, dan memberi keutamaan kepada orang yang meminta kepada-Nya daripada apa yang ada pada-Nya.
وأشهد أن سيدنا محمدا عبد ورسوله الذي أوتي جوامع الكلم تشريفا، ولقي بدائع الحكم تفهيما وتعريفا، وأوصى بحملة سنته وجعلهم خلفاء على أمته، صلى الله وعلى آله ذوي النسب الغالي، وأصحابه أولي السند العالي ما اتصل سماع بخبر، وحصل انتفاع بأثر وسلم تسليما.
Dan aku bersaksi bahawa penghulu kami Muhammad adalah hamba dan rasul-Nya, yang dikurniakan jawami' al-kalim (kata-kata yang ringkas tetapi padat maknanya) sebagai penghormatan, dan diberi hikmah-hikmah yang indah untuk difahami dan dikenali, serta berpesan supaya memikul sunnahnya dan menjadikan mereka sebagai khalifah ke atas umatnya. Semoga Allah mencucuri rahmat ke atas baginda dan keluarganya yang mempunyai keturunan yang tinggi, dan para sahabatnya yang memiliki sanad yang tinggi, selagi mana pendengaran bersambung dengan khabar, dan manfaat diperoleh daripada athar, serta memberi kesejahteraan yang banyak.
فإن الله -عز وجل- له الفضل والمنة، أكرم هذه الأمة المحمدية بإسناد السنة، وأقام لها خداما وجعلهم بمعرفة متونها ورجالها حكاما، يقبل ما صححوه، ويهمل ما ضعفوه وطرحوه، ويؤخذ عمن حكموا بتوثيقه، ويسمع ممن أثبتوا سماعه بطريقه، لم يزالوا على ذلك سرا وجهرا من [ج1 ص403] الصدر الأول وهلم جرا من ذلك ما حكم الشيخ مشايخنا الكبار أبي العباس أحمد بن الشحنة أبي طالب الحجار حكم جميع أئمة عصره من أهل هذا الشأن بسماعه لجميع صحيح البخاري كاملا بلا نقصان، من قال بضد ذلك لا يلتفت إليه، لكنه إذ قيل لا بد من التنبيه عليه كما نبه عليه حافظ الإسلام أبو الحجاج المزي وغيره من الإعلام حسبما إلي وصل ومن الثقات لدي حصل فوقفت على أوراق أسماء بعض من سمع صحيح البخاري على الشيخ العالم المقرئ سراج الدين أبي عبد الله الحسين بن المبارك بن محمد بن يحيى بن مسلم ابن الزبيدي الحنبلي البغدادي -أثابه الله تعالى- بالجامع المظفري بسفح جبل قاسيون وابتداء القراءة عليه كان في أواخر شوال سنة ثلاثين وستمائة، وآخرها عاشر ذي القعدة من السنة وذلك في اثنين وعشرين مجلسا هي بعينه في الأوراق المشار إليه مرموز لكل مجلس بحرف من حروف الجمل بالقلم الهندي إلى العشرة وبالعربي إلى آخر المجالس منهم من كمل له سماع جميع الصحيح ومنهم من له فوات ذكر في أوقات الفوات على حدة من أوراق السماع ذكروا مجلسا مجلسا فوجدت في الوجهة الأولى من الورقة السادسة من أوراق السماع بعد ذكر اثني عشر نفسا في الوجهة بخط كاتب أسماء السامعين ما صورته:
Maka sesungguhnya Allah - 'Azza wa Jalla - bagi-Nya segala keutamaan dan kurnia, telah memuliakan umat Muhammad ini dengan sanad sunnah, dan menegakkan bagi mereka para khidmat (orang yang berkhidmat kepada sunnah) serta menjadikan mereka sebagai hakim dengan pengetahuan mereka terhadap matan-matan dan perawi-perawinya. Diterima apa yang mereka sahihkan, dan diabaikan apa yang mereka daifkan dan tolak, dan diambil daripada orang yang mereka hukumkan sebagai thiqah (dipercayai), dan didengar daripada orang yang mereka tetapkan pendengarannya melalui jalannya. Mereka sentiasa begitu secara sembunyi dan terang-terangan sejak [ج1 ص403] generasi pertama dan seterusnya. Antaranya apa yang telah dihukumkan oleh syeikh kami, guru-guru kami yang besar, Abu al-Abbas Ahmad bin al-Syahnah Abu Talib al-Hajjar - yang dihukumkan oleh sekalian imam pada zamannya daripada ahli bidang ini dengan pendengarannya terhadap seluruh Sahih al-Bukhari secara lengkap tanpa kekurangan - maka sesiapa yang berkata sebaliknya tidak diendahkan. Akan tetapi, kerana apabila dikatakan (demikian) mesti ada penjelasan sebagaimana yang telah dijelaskan oleh Hafiz al-Islam Abu al-Hajjaj al-Mizzi dan lain-lain daripada para tokoh, menurut apa yang sampai kepadaku dan diperoleh daripada orang-orang thiqah di sisiku, maka aku berhenti pada helaian-helaian nama sebahagian daripada mereka yang mendengar Sahih al-Bukhari daripada syeikh yang alim lagi qari, Siraj al-Din Abu Abdullah al-Husain bin al-Mubarak bin Muhammad bin Yahya bin Muslim Ibn al-Zubaidi al-Hanbali al-Baghdadi - semoga Allah Taala membalasnya dengan kebaikan - di Jami' al-Muzaffari di lereng Gunung Qasiyun. Permulaan bacaan ke atasnya adalah pada akhir Syawal tahun enam ratus tiga puluh, dan akhirnya pada sepuluh Zulkaedah tahun tersebut, dalam dua puluh dua majlis. Ia adalah yang sama dalam helaian-helaian yang disebutkan itu, setiap majlis diberi simbol dengan satu huruf daripada huruf-huruf jumal (abjad) dengan tulisan India sehingga sepuluh, dan dengan tulisan Arab sehingga majlis terakhir. Antara mereka ada yang sempurna pendengaran seluruh Sahih, dan antara mereka ada yang mempunyai kekurangan yang disebutkan pada waktu-waktu kekurangan itu secara berasingan dalam helaian-helaian pendengaran. Mereka menyebut majlis demi majlis. Maka aku dapati pada muka pertama daripada helaian keenam daripada helaian-helaian pendengaran, selepas menyebut dua belas orang pada muka itu, dengan tulisan penulis nama-nama pendengar, apa yang berbunyi:
ومحمد (لا فوت) وأحمد (ق) وناصر أولاد أبي طالب الشحنة وكتب فوق ذلك علامات المجالس الاثنين وعشرين مجلسا التي قرئ فيها جميع الصحيح.
Dan Muhammad (tiada kekurangan) dan Ahmad (q) dan Nasir, anak-anak Abu Talib al-Syahnah. Dan ditulis di atas itu tanda-tanda majlis dua puluh dua majlis yang dibacakan seluruh Sahih di dalamnya.