Masalah Fiqhiyyah Abad 9H Ada terjemahan
Kekuatan Hujah tentang Umumnya Keampunan bagi Para Haji
قوة الحجاج في عموم المغفرة للحجاج :: قوة الحجاج في عموم المغفرة للحجاج
ابن حجر العسقلاني (ت 0852هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
### AUTO بسم الله الرحمن الرحيم
### AUTO بسم الله الرحمن الرحيم
1- الحمد لله العزيز الغفار. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، مبدل السيئات حسنات، وماحي الأوزار، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله المصطفى المختار. صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الطيبين الأطهار. أما بعد.
1- Segala puji bagi Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Pengampun. Aku bersaksi bahawa tiada tuhan melainkan Allah, Yang Esa, tiada sekutu bagi-Nya, Yang menukar keburukan menjadi kebaikan, dan Yang menghapuskan dosa-dosa. Aku juga bersaksi bahawa Muhammad ialah hamba-Nya dan rasul-Nya yang terpilih lagi terpilih. Semoga Allah mencucuri rahmat ke atasnya, ke atas keluarganya, dan ke atas para sahabatnya yang baik lagi suci. Amma ba'du.
2- فإني سئلت عن علم الحديث الذي أخرج في بعض السنن عن العباس بن مرداس السلمي في مغفرة الله عز وجل ذنوب الحاج ذي التبعات.
2- Sesungguhnya aku telah ditanya tentang hadis yang dikeluarkan dalam sebahagian kitab Sunan, daripada al-Abbas bin Mirdas al-Sulami, berkenaan pengampunan Allah Azza wa Jalla terhadap dosa-dosa orang yang menunaikan haji yang menanggung bebanan hutang.
هل هو صحيح أو حسن أو ضعيف يعمل في الفضائل بمثله؟ أو هو في حيز المنكرات أو الموضوعات؟
Adakah ia sahih, hasan, atau daif yang boleh diamalkan dalam perkara fadail (kelebihan amalan) dengan hadis seumpamanya? Atau ia tergolong dalam kategori munkar atau maudu' (palsu)?
3- والجواب عن ذلك:
3- Jawapan bagi perkara itu:
أنه جاء من طرق أشهرها حديث العباس بن مردان السلمي، فخرج في [ج1 ص17] ((مسند الإمام أحمد))، وأخرج أبو داود في ((السنن)) طرفا منه وسكت عليه، فهو على رأي ابن الصلاح ومن تبعه حسن، وعلى رأي الجمهور كذلك، ولكن باعتبار انضمام الطرق الأخرى إليه لا بانفراده. [ج1 ص18]
Bahawa ia datang melalui beberapa jalan, yang paling masyhur ialah hadis al-Abbas bin Mirdas al-Sulami. Ia dikeluarkan dalam [ج1 ص17] ((Musnad al-Imam Ahmad)), dan Abu Dawud mengeluarkan sebahagian daripadanya dalam ((al-Sunan)) lalu beliau mendiamkannya, maka menurut pandangan Ibn al-Salah dan orang yang mengikutinya, ia adalah hasan; dan menurut pandangan jumhur juga demikian, tetapi dengan mengambil kira penggabungan jalan-jalan lain kepadanya, bukan dengan jalan itu sahaja secara bersendirian. [ج1 ص18]
4- فاستخرت الله تعالى في جمع طرقه، وبذلك يتبين حاله، فإن المقبول ما اتصل سنده، وعدلت رجاله، أو اعتضد بعض طرقه ببعض حتى تحصل القوة بالصورة المجموعة، ولو كان كل طريق منها لو انفردت لم تكن القوة فيها مشروعة.
4- Maka aku memohon petunjuk Allah Taala untuk menghimpunkan jalan-jalannya, dan dengan itu akan terserlah keadaannya. Sesungguhnya hadis yang diterima ialah yang bersambung sanadnya, dan perawinya adil, atau sebahagian jalannya saling menguatkan dengan sebahagian yang lain sehingga terhasil kekuatan dalam bentuk yang terkumpul, walaupun setiap jalan itu, jika bersendirian, tidaklah terhasil kekuatan padanya.