Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
الحمد لله الذي جعل الكعبة البيت الحرام قياما للناس، وأقر قواعده الإبراهيمية على أشرف أساس، وأطاف به من الملائكة المكرمين الأنواع والأجناس، وأفاض عليهم من الأنوار الإلهية أشرف لباس، وخصه بالحجر [ج1 ص81] المكرم الذي يشهد يوم القيامة لمقبله، وكذا يشهد إن شاء الله المستلم والماس، والحجر المعظم بإسماعيله الصادق الوعد من غير إلباس، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الناجم من شجرة عدنان عن أشرف غراس، والظافر ببطن مكة بعيدة الأوثان وسدنة الأرجاس، وعلى آله الذين هم فروع أصله الباقي فلا غرو إن صح إلحاقهم بدوحته الزاكية بالإجماع والقياس وعلى أصحابه الذين [ج1 ص82] غدوا به نجوم هداية لمنير قبس أو مثير التباس، صلاة دائمة المزيد ما تعاقبت الأزمان وتوالت الأنفاس.
الحمد لله yang menjadikan Kaabah, Baitul Haram, sebagai penegak bagi manusia, dan menetapkan asasnya yang dibina Ibrahim pada sebaik-baik asas, dan mengelilinginya daripada kalangan malaikat yang dimuliakan pelbagai jenis dan bangsa, serta melimpahkan kepada mereka cahaya ketuhanan sebagai pakaian yang paling mulia, dan mengkhususkannya dengan Hajar [ج1 ص81] al-Aswad yang dimuliakan, yang akan menjadi saksi pada hari kiamat bagi sesiapa yang menciumnya, dan begitu juga akan menjadi saksi insya-Allah bagi yang mengusap dan menyentuhnya, serta Hajar (Maqam) yang dimuliakan dengan Ismail yang benar janjinya tanpa sebarang keraguan. Selawat dan salam ke atas penghulu kami Muhammad yang muncul daripada pohon Adnan sebagai sebaik-baik tanaman, dan yang menang di perut Makkah yang jauh daripada berhala dan penjaga-penjaga kekotoran, dan ke atas keluarganya yang merupakan cabang daripada asalnya yang kekal, maka tidak hairanlah jika sah penggabungan mereka dengan pangkalannya yang suci secara ijmak dan qiyas, dan ke atas para sahabatnya yang [ج1 ص82] menjadi bintang-bintang petunjuk dengan cahaya yang terang atau penghapus kekeliruan, selawat yang sentiasa bertambah selagi bergantinya zaman dan berturut-turutnya nafas.
فإن الله لما جعل طائفة من هذه الأمة ظاهرين بالحق إلى يوم القيامة متظاهرين بإقامة شعائر الشرائع رجا حسن الإقامة في دار المقامة، متتبعين آثار السلف الصالح، مثابرين على تشييد عقود المصالح، مقبلين على استماع النصائح، مسارعين إلى اقتناء المثوبات ولا سيما فيما يعم الطايف والعاكف والغادي والرائح، وكان الاهتمام بأمر الكعبة الشريفة من المتجر الرابح، والاحتفال بخلوص المال المنفق على كسوتها من أنجح المبار وأبر المناجح، وتطهيرها على أدناس المكوس مما ينور الضريح ويبيض الصحاف ويبصر الصفائح، أراد الله -وله المنة- أن تكون هذه المبرة مدخرة في موازين صالح [ج1 ص83] المؤمنين السلطان الملك الصالح، خالدة في مآثر دولته الغراء ليغدو في الجنات بين أسرته الملوك المكرمين كالنجم الزاهر أو الكوكب اللائح، وذلك بسفارة من جعله الله للملك زمانا للإسلام نظاما وللدين قواما، وفي الحرب ليثا وضرغاما وفي السلم بردا وسلاما، وفي العلم قدوة وإماما، وفي الحكم حساما، لأدواء الحيف حساما، وفي العلم لكنوز دقائقه واصلا ولجواهر أهله نظاما، وهو المقر الأشرف، العالي، المولوى، السيدي، الأميري، العالمي، العادلي، العاملي، الكافي، المخدومي، السيفي، شيخ، كافل السلطنة المعظمة، وحافظ المملكة المكرمة، أعز الله تعالى أنصاره، وأعظم في الدارين مساره ومباره، فاقتضى حسن الرأي الشريف والتدبير المنيف أن لاستعمالات حلتها [ج1 ص84] الشريفة، من خواص الأموال، وخالص المتحصل الحلال من القرى المعمورة، والأطيان والأراضي المزروعة، التي لا يدخل متحصلاتها مقرر مكس، ولا حقوق ديوان مما أفاء الله على مولانا السلطان من أراضي مملكته الموروثة عن آبائه الكرام، والبلاد الإسلامية التي جعل الله مصارف مصالحها مما بيد الإمام، وهذه منقبة لم يسبقه إليها سابق، ولا يلحقه مع ابتدائها وابتكارها لاحق، وإن كانت الملوك على تعاقب الأزمان وتوالي الأوان كانت تتنافس على هذه القربة، وتنافس من زاحمها أو سامها في اقتناء هذه الرتبة -أعني نفس [ج1 ص85] الكسوة- وأن يكون لبعضهم ببعض فيها أسوة، أما الجمع بين حل المال وجميل العمل، فهذا لم تطمح إليه نفس متمن، ولا انتهى إليه أمل، وهذه منة من الله علا وجل، جمعها الله لمن كان من أمر آخرته على وجل، فأراد خادم هذا البيت العريق في الولاء الحقيق برفع الدعاء يجمع مختصرا لطيفا حجمه، كثيرا علمه، ينبه فيه على ما احتوت عليه هذه القربة من المفاخر، ويحقق قول من قال: كم ترك الأول للآخر، أذكر فيه ما وقع في أمر الكسوة الشريفة في الصدر الأول، ومن افتخر بها من الملوك الذين على فعلهم المعول؛ جعلته مختصرا غير مطول، حذفت أسانيد أحاديثه كي لا يمل، واقتضبت قصصه ليقع من نفس مطالعه في أسعد محل، وقصدت بذلك استكثار المحسن من العرب، وبث مآثر هذا الملك الذي قيض الله له من إذا نسي ذكره وإذا ذكر أعانه فهو إلى الخيرات الوصلة والسبب وسميته: [ج1 ص86]
Maka sesungguhnya Allah, ketika Dia menjadikan satu golongan daripada umat ini sentiasa menang dengan kebenaran hingga hari kiamat, saling bantu-membantu menegakkan syiar-syiar syariat, mengharapkan sebaik-baik tempat tinggal di negeri tempat tinggal (syurga), mengikuti jejak langkah salaf yang soleh, gigih membina ikatan-ikatan kemaslahatan, menghadap untuk mendengar nasihat-nasihat, bersegera memperoleh pahala-pahala, terutamanya dalam perkara yang menyeluruh manfaatnya kepada yang bertawaf, yang beriktikaf, yang datang pada waktu pagi dan yang pergi pada waktu petang — dan adalah perhatian terhadap urusan Kaabah yang mulia itu termasuk perniagaan yang menguntungkan, serta usaha menyucikan harta yang dibelanjakan untuk kiswahnya daripada hasil yang paling berjaya dan paling utama, dan membersihkannya daripada kekotoran cukai-cukai (maks) yang mencerahkan kubur, memutihkan lembaran amal, dan menerangkan catatan — maka Allah — bagi-Nya segala kurnia — menghendaki agar kebajikan ini tersimpan dalam neraca amal soleh [ج1 ص83] orang mukmin, iaitu Sultan al-Malik al-Salih, kekal dalam jasa-jasa baik kerajaannya yang cemerlang, supaya baginda menjadi di dalam syurga di kalangan keluarganya para raja yang dimuliakan seperti bintang yang bersinar atau planet yang bercahaya. Demikian itu melalui perantaraan orang yang Allah jadikan bagi raja itu sebagai penegak urusan Islam, penyusun agama, dan penegak din — dalam peperangan bagaikan singa dan harimau, dalam kedamaian bagaikan kesejukan dan kesejahteraan, dalam ilmu menjadi ikutan dan imam, dalam pemerintahan bagaikan pedang pemutus, pedang pemutus bagi penyakit kezaliman, dalam ilmu menjadi penyambung kepada perbendaharaan rahsia-rahsianya dan penyusun bagi permata-permata ahlinya. Dialah al-Maqarr al-Asyraf, al-'Ali, al-Maulawi, al-Sayyidi, al-Amir, al-'Alim, al-'Adil, al-'Amil, al-Kafi, al-Makhdumi, al-Saifi, Syaikh, Kafil al-Saltanah al-Mu'azzamah, penjaga kerajaan yang dimuliakan — semoga Allah Taala menguatkan penolong-penolongnya, dan membesarkan perjalanan serta usahanya di kedua-dua negeri. Maka tuntutan pertimbangan mulia dan tadbir yang tinggi ialah agar keperluan-keperluan kiswahnya [ج1 ص84] yang mulia diambil daripada harta-harta khusus dan hasil bersih yang halal daripada kampung-kampung yang makmur, tanah-tanah dan bumi yang ditanam, yang hasilnya tidak dimasuki ketetapan cukai dan tidak pula hak-hak diwan, daripada apa yang Allah kurniakan kepada tuan kami Sultan berupa bumi kerajaannya yang diwarisi daripada nenek moyangnya yang mulia, dan negeri-negeri Islam yang Allah jadikan perbelanjaan maslahatnya berada di tangan Imam. Dan ini adalah satu keistimewaan yang tidak didahului oleh sesiapa pun sebelum baginda, dan tidak akan disusuli oleh sesiapa pun selepas baginda walaupun ia baru dan pertama kali dicetuskan — walaupun raja-raja sepanjang zaman dan peredaran masa saling berlumba-lumba untuk mendekatkan diri dengan amal ini, dan saling bersaing dengan sesiapa yang menyaingi atau mencuba memperoleh pangkat ini — iaitu kiswah itu sendiri — dan agar sebahagian mereka menjadikan sebahagian yang lain sebagai ikutan dalam hal itu. Adapun menggabungkan antara kehalalan harta dan keindahan amal, maka ini tidak pernah dicita-citakan oleh jiwa yang berangan-angan, dan tidak pernah dicapai oleh sebarang harapan. Ini adalah kurniaan daripada Allah Yang Maha Tinggi dan Maha Agung; Allah menghimpunkannya bagi orang yang dalam urusan akhiratnya sentiasa berhati-hati. Maka hamba kepada Baitullah yang telah lama ini dalam kesetiaan yang sebenar ini berhasrat mengangkat doa dengan menyusun sebuah ringkasan yang halus saiznya, banyak ilmunya, yang di dalamnya dia menyebutkan keistimewaan-keistimewaan yang terkandung dalam amal kebajikan ini, dan membenarkan kata-kata orang yang berkata: "Betapa banyak yang ditinggalkan oleh orang terdahulu untuk orang kemudian." Di dalamnya aku sebutkan apa yang berlaku dalam urusan kiswah yang mulia pada zaman generasi pertama, dan raja-raja yang bermegah dengannya yang perbuatan mereka menjadi sandaran. Aku jadikannya ringkas tidak berpanjangan, aku buang sanad-sanad hadisnya supaya tidak membosankan, dan aku ringkaskan kisah-kisahnya supaya pembacanya merasa berada di tempat yang paling menyeronokkan. Aku bertujuan dengan itu untuk memperbanyakkan orang yang berbuat baik daripada orang Arab, dan menyebarkan jasa-jasa raja ini yang Allah sediakan baginya orang yang apabila dia lupa akan mengingatkannya dan apabila dia ingat akan menolongnya, kerana dia menuju kepada kebaikan sebagai penyambung dan sebab. Aku menamakannya: [ج1 ص86] [ج1 ص85]