Masalah Fiqhiyyah Abad 9H Ada terjemahan
Kasyful Sitar 'an Hukmi Solat Selepas Witir
كشف الستر عن حكم الصلاة بعد الوتر :: كشف الستر عن حكم الصلاة بعد الوتر
ابن حجر العسقلاني (ت 0852هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
### AUTO بسم الله الرحمن الرحيم
### AUTO بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم
Dan semoga Allah melimpahkan selawat serta salam ke atas penghulu kami Muhammad, keluarga baginda dan para sahabat baginda.
الحمد لله، وسلام على عباده الذين اصطفى.
Segala puji bagi Allah, dan selawat ke atas hamba-hamba-Nya yang telah dipilih.
فإن بعض الإخوان سأل عما وقع في ((العجالة)) لشيخنا الإمام سراج الدين ابن الملقن رحمة الله عليه حيث قال: [ج1 ص13]
Maka sesungguhnya sebahagian saudara-saudara telah bertanya tentang apa yang terdapat dalam ((al-'Ujalah)) karya syeikh kami, Imam Sirajuddin Ibn al-Mulaqqin, semoga Allah merahmatinya, di mana beliau berkata: [ج1 ص13]
فائدة: قال ابن حبان في ((صحيحه)): ذكر الأمر بركعتين بعد الوتر إن خاف أن لا يستيقظ للتهجد وهو مسافر.
Faidah: Ibn Hibban berkata dalam ((Sahihnya)): Penyebutan perintah mengerjakan dua rakaat selepas witir jika seseorang bimbang tidak akan bangun untuk tahajud, dan dia sedang dalam perjalanan.
ثم أخرج عن ثوبان رضي الله عنه قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فقال: ((إن هذا السفر جهد وثقل فإذا أوتر أحدكم فليركع ركعتين فإن استيقظ وإلا كانتا له)) انتهى.
Kemudian beliau mengeluarkan riwayat daripada Thauban radhiallahu anhu, katanya: Kami bersama Rasulullah ﷺ dalam satu perjalanan, lalu baginda ﷺ bersabda: ((Sesungguhnya perjalanan ini adalah kepayahan dan bebanan. Maka apabila salah seorang daripada kamu telah berwitir, hendaklah dia mengerjakan dua rakaat. Jika dia bangun (malam), maka itulah (tahajudnya), dan jika tidak, maka kedua-duanya menjadi (witir) baginya)). Selesai.
ورغب إلي أن أتكلم على هذا الحديث تصحيحا وإعلالا، وعلى شرحه استنباطا واستدلالا، فاستعنت الله على ذلك، وانحصر الكلام فيه في فصول: [ج1 ص14]
Dan beliau meminta kepadaku supaya membicarakan hadis ini dari segi pensahihannya dan kecacatannya, serta dari segi syarahnya dari sudut pengambilan hukum dan pendalilan. Maka aku memohon pertolongan Allah untuk itu, dan perbincangan mengenai hadis ini terhad kepada beberapa fasal: [ج1 ص14]