Masalah Fiqhiyyah Abad 9H Ada terjemahan
Penjelasan Hati dengan Menyebut Lailatul Qadar
شرح الصدر بذكر ليلة القدر :: شرح الصدر بذكر ليلة القدر
ابن العراقي (ت 0826هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
### CHECK [تمهيد في سبب نزول سورة القدر]
### CHECK [تمهيد mengenai sebab turunnya surah al-Qadr]
بسم الله الرحمن الرحيم
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang
الحمد لله الذي نطقت بشكره الألسنة، وجل عن أن يأخذه نوم أو سنة، وفضل أزمنة كما فضل أمكنة، فجعل ليلة القدر خيرا من ثلاث وثمانين سنة، فقال تعالى: {إنا أنزلناه في ليلة القدر، وما أدراك ما ليلة القدر، ليلة القدر خير من ألف شهر، تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر. سلام هي حتى مطلع الفجر}.
Segala puji bagi Allah yang segala lidah mengucapkan syukur kepada-Nya, yang Maha Tinggi daripada disentuh oleh tidur atau rasa mengantuk, yang melebihkan sebahagian waktu sebagaimana Dia melebihkan sebahagian tempat, lalu Dia menjadikan Lailatul Qadar lebih baik daripada lapan puluh tiga tahun. Firman-Nya: Sesungguhnya Kami menurunkannya pada Lailatul Qadar, dan tahukah engkau apakah Lailatul Qadar itu? Lailatul Qadar itu lebih baik daripada seribu bulan. Pada malam itu turun para malaikat dan Jibril dengan izin Tuhan mereka untuk mengurus segala urusan. Sejahteralah malam itu hingga terbit fajar.
قال المفسرون: إن الضمير في أنزلناه عائد على القرآن الكريم وإن لم يتقدم ذكره لدلالة المعنى عليه، كما قال تعالى: {حتى توارت بالحجاب}. ولم يتقدم للشمس ذكر. ثم اختلفوا فقال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما وجماعة آخرون: أنزل الله تعالى القرآن ليلة [ج1 ص13] القدر إلى سماء الدنيا جملة واحدة ثم نجمه على محمد عليه الصلاة والسلام في عشرين سنة، فذاك قوله تعالى: {فلا أقسم بمواقع النجوم}. وقال الشعبي وجماعة: إنا ابتدأنا إنزال هذا القرآن إليك ليلة القدر، ويؤيده ما ذكره جماعة: أن ابتداء مجيء جبريل إلى النبي عليه الصلاة والسلام كان في رمضان. قيل: في سابعه، وقيل: في سابع عشره، ومنهم من قال: ابتداء مجيئه إليه في شهر رجب، ومنهم من قال: في ربيع الأول. وقيل في هذه الآية: إنما جعل الإنزال من رمضان؛ لأن جبريل كان يعارض النبي عليهما الصلاة والسلام بالقرآن فيمحو الله ما يشاء ويثبت. وقال جماعة: المعنى أنزلنا هذه السورة في شأن ليلة القدر وفضلها فجعلوا (في) للسببية، كقول عمر رضي الله عنه ليلة نزول سورة الفتح: [ج1 ص14]
Para mufasir berkata: Sesungguhnya dhamir (kata ganti) pada "Kami menurunkannya" kembali kepada al-Quran al-Karim, walaupun tidak disebutkan sebelumnya, kerana makna menunjukkan kepadanya, sebagaimana firman Allah: hingga ia tersembunyi di sebalik tabir, sedangkan matahari tidak disebutkan sebelumnya. Kemudian mereka berselisih pendapat. Abdullah bin Abbas radhiallahu anhuma dan sekumpulan ulama lain berkata: Allah menurunkan al-Quran pada malam [ج1 ص13] Lailatul Qadar ke langit dunia sekali gus, kemudian Dia menurunkannya kepada Muhammad ﷺ secara beransur-ansur selama dua puluh tahun. Itulah maksud firman-Nya: Maka Aku bersumpah dengan tempat-tempat turunnya bintang-bintang. Al-Sya'bi dan sekumpulan ulama berkata: Sesungguhnya Kami memulakan penurunan al-Quran ini kepadamu pada Lailatul Qadar. Pendapat ini dikuatkan oleh apa yang disebutkan oleh sekumpulan ulama bahawa permulaan kedatangan Jibril kepada Nabi ﷺ adalah pada bulan Ramadan. Ada yang berkata: pada tanggal tujuh, ada yang berkata: pada tanggal tujuh belas. Sebahagian mereka berkata: permulaan kedatangannya kepada baginda (Nabi ﷺ) adalah pada bulan Rejab, dan sebahagian lagi berkata: pada bulan Rabiulawal. Ada juga yang berkata mengenai ayat ini: Penurunan itu dijadikan pada bulan Ramadan kerana Jibril pernah mengulang bacaan al-Quran bersama Nabi ﷺ, lalu Allah menghapuskan apa yang Dia kehendaki dan menetapkan. Sekumpulan ulama berkata: Maknanya ialah Kami menurunkan surah ini berkenaan Lailatul Qadar dan keutamaannya, lalu mereka menjadikan "fi" (pada) itu menunjukkan sebab, seperti kata Umar radhiallahu anhu pada malam turunnya surah al-Fath: [ج1 ص14]
لقد خشيت أن ينزل في قرآن. وقول عائشة رضي الله عنها في قصة الإفك: لأنا أحقر في نفسي من أن ينزل في قرآن. قالوا: ولما كانت سورة من القرآن جاء الضمير للقرآن تفخيما وتجسيما كقوله تعالى: {وما أدراك ما ليلة القدر} عبارة تفخيم لها كقوله تعالى: {الحاقة ما الحاقة وما أدراك ما الحاقة}، وقوله: {القارعة ما القارعة}، ثم أدراه تعالى بعد بقوله تعالى: {ليلة القدر خير من ألف شهر}.
"Sesungguhnya aku bimbang akan turun al-Quran mengenainya." Dan kata Aisyah radhiallahu anha dalam kisah al-Ifk: "Aku lebih hina pada diriku sendiri daripada sampai turun al-Quran mengenainya." Mereka berkata: Oleh kerana ia adalah sebahagian daripada al-Quran, maka dhamir itu kembali kepada al-Quran sebagai penghormatan dan pengagungan, seperti firman-Nya: Dan tahukah engkau apakah Lailatul Qadar itu? — ia adalah ungkapan untuk mengagungkannya, seperti firman-Nya: Hari Kiamat, apakah Hari Kiamat itu? Dan tahukah engkau apakah Hari Kiamat itu?, dan firman-Nya: Hari yang menggemparkan, apakah hari yang menggemparkan itu?. Kemudian Allah memberitahunya selepas itu dengan firman-Nya: Lailatul Qadar itu lebih baik daripada seribu bulan.
وقد ذكر البخاري في صحيحه عن سفيان بن عيينة أنه قال: ما كان [ج1 ص15] في القرآن: ((وما أدراك)) فقد أعلمه وما قال: ((وما يدريك)) فإنه لم يعلمه. [ج1 ص16]
Al-Bukhari menyebutkan dalam Sahihnya daripada Sufyan bin Uyainah bahawa beliau berkata: Apa sahaja [ج1 ص15] dalam al-Quran yang berbunyi "wa ma adraka" (dan tahukah engkau), maka Allah telah memberitahunya; dan apa yang berbunyi "wa ma yudrika" (dan apakah yang memberitahu engkau), maka Dia tidak memberitahunya. [ج1 ص16]
### AUTO وقد اختلف العلماء في سبب تسميتها ليلة القدر على أقوال:
### AUTO Para ulama berselisih pendapat mengenai sebab dinamakannya Lailatul Qadar, dengan beberapa pendapat:
(أحدها): أنها سميت بذلك؛ لأن الله تعالى يقدر فيها الأرزاق والآجال وحوادث العالم كلها، ويدفع ذلك إلى الملائكة لتمتثله، كما قال تعالى: {فيها يفرق كل أمر حكيم}. روي ذلك عن ابن عباس وقتادة وغيرهما وعزاه النووي للعلماء. ومعناه: أنه يظهر للملائكة وإلا فتقدير الله تعالى قديم.
(Pertama): Ia dinamakan demikian kerana Allah menetapkan padanya rezeki, ajal, dan segala peristiwa alam, lalu menyerahkannya kepada para malaikat untuk melaksanakannya, sebagaimana firman-Nya: Pada malam itu dijelaskan segala urusan yang penuh hikmah. Diriwayatkan daripada Ibn Abbas, Qatadah, dan selain mereka, dan al-Nawawi menisbatkannya kepada para ulama. Maknanya: Penetapan itu ditampakkan kepada para malaikat; jika tidak, sesungguhnya ketetapan Allah itu azali.