Terjemahan Cabang-Cabang Iman

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang

Wahai Yang Maha Pemurah, permudahkanlah dan janganlah Engkau menyulitkan.

Segala pujian bagi Allah, aku memuji-Nya, tiada tuhan melainkan Dia, Yang Maha Pemurah lagi Maha Pemberi Kurnia. Aku bersyukur kepada-Nya, kerana Dialah yang telah memberi kami petunjuk dengan rahmat-Nya untuk beriman, dan menganugerahkan kepada kami daripada kurnia-Nya Islam serta ihsan. Dia menjadikan kami menyukai sifat-sifat yang sempurna, ketaatan dan pengenalan (makrifat), serta menjadikan kami membenci kekufuran, kefasikan dan kemaksiatan. Dia menyempurnakan bagi kami agama kami dan menerangkannya dengan sejelas-jelas penerangan melalui lisan makhluk yang paling sempurna, penghulu kami Muhammad, yang terpilih daripada keturunan Adnan, yang diutuskan Allah kepada seluruh alam dengan agama petunjuk, dan diturunkan kepadanya Kitab dan Sunnah sebagai penjelasan. Semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya yang sentiasa berganti sepanjang peredaran zaman, juga kepada keluarga baginda, para sahabat baginda, dan sesiapa yang mengikuti mereka lalu menempuh jalan keselamatan dan keamanan.

Amma ba'du: Maka inilah Terjuman Syu'ab al-Iman (Penterjemah Cabang-Cabang Iman) yang terlintas kepadaku daripada pembukaan (ilham) Tuhan kami Yang Maha Agung dan kurnia-Nya yang melimpah. Aku susunnya berdasarkan jawapan Nabi al-Khalil (Nabi Ibrahim) kepada pertanyaan al-Amin Jibril, semoga selawat dan salam serta keberkatan dan penghormatan yang paling utama dilimpahkan kepada keduanya. Ia merangkumi penjelasan tentang Islam, iman dan ihsan, yang dengan itu sempurnalah agama secara keseluruhan. Bagi setiap satu daripadanya terdapat inti pati ciri-ciri yang akan kami sebutkan dan jelaskan. Kami mulakan dengan menyebut cabang-cabangnya secara berturutan supaya dapat dihafal dan diamalkan oleh sesiapa yang benar-benar mengharapkannya. Maka kami berkata:

Adapun satu pertiga yang berkaitan dengan iman hati, maka ia ada dua puluh tiga cabang, iaitu: [ج1 ص62]

Hendaklah engkau beriman kepada Allah, zat-Nya dan sifat-sifat-Nya, kepada malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, dan apa yang sampai kepada kami secara terperinci, serta kepada keseluruhan al-Quran dan perinciannya, bahawa ia adalah kalam Allah Taala yang diturunkan kepada Nabi-Nya Muhammad ﷺ, yang telah melemahkan manusia dan jin untuk mendatangkan satu surah yang seumpamanya, dan bahawa ia adalah yang dibaca ini serta mutawatir. Hendaklah kami beriman kepada para rasul dan nabi Allah, dan bahawa rasul yang diutus kepadanya dan kepada seluruh alam ialah penghulu kami Muhammad, penghulu orang-orang yang terdahulu dan yang terkemudian, dan bahawa penghulu kami Muhammad ﷺ adalah penutup para nabi dan rasul, yang wajib ke atas kami dan ke atas semua orang yang sampai kepada mereka syariatnya daripada seluruh alam untuk mengikutinya. Kami beriman kepada sunnahnya, keseluruhan syariatnya, dan apa yang disampaikannya daripada perinciannya. [ج1 ص64] Kami beriman kepada qadar seluruhnya, yang baik dan yang buruk, kepada kemusnahan dunia yang merupakan keperluan Hari Akhirat menurut apa yang dipastikan oleh al-Halimi, dan yang lebih jelas ialah Hari Akhirat dan negeri akhirat itu satu makna. Kami beriman kepada alam barzakh, yang menurut satu pendapat pertemuan (dengan Allah) ditafsirkan kepadanya, serta kepada keadaan-keadaan alam barzakh seperti pertanyaan dua malaikat dan jawapan si mati, nikmat kubur dan azabnya, kepada kebangkitan akhirat, hisab, mizan, [ج1 ص66] dan sirat... [ج1 ص63] [ج1 ص65]

...dan al-Haudh (telaga Nabi ﷺ), syafaat, penglihatan orang-orang mukmin terhadap Allah, syurga, [ج1 ص67] dan neraka, serta apa yang sabit daripada perkara-perkara ghaib seperti kisah-kisah jin dan seumpamanya. Maka inilah dua puluh tiga cabang, dengan andaian bahawa beriman kepada sifat-sifat Allah adalah satu cabang yang tersendiri, beriman kepada barzakh dan keadaan-keadaannya adalah satu cabang, dan beriman kepada hisab adalah cabang yang berbeza daripada iman. Jika engkau gabungkan dua daripada yang disebutkan itu kepada yang sepadan dengannya, maka cabang-cabangnya menjadi dua puluh satu. Jika engkau tidak menambah apa-apa daripadanya, dan engkau jadikan beriman kepada barzakh dan keadaan-keadaannya sebagai dua cabang, lalu engkau tambahkan kepadanya makrifat dan keyakinan — kerana engkau mengenal lalu beriman dan yakin — maka jumlahnya menjadi dua puluh enam. Dan jika engkau jadikan makrifat dan keyakinan sebagai satu, maka ia menjadi dua puluh lima. Kesan perbezaan itu akan jelas pada jumlah keseluruhan sebagaimana akan datang. Yang lebih hampir ialah bahawa makrifat dan keyakinan termasuk dalam bahagian ihsan yang ditunjuk oleh sabdanya ﷺ: 'Hendaklah engkau menyembah Allah seolah-olah engkau melihat-Nya, maka jika engkau tidak melihat-Nya, sesungguhnya Dia melihatmu.' [ج1 ص68]

Sesungguhnya pada hadis itu terdapat isyarat kepada makrifat dan keyakinan. Adapun membenci kekufuran, kefasikan dan kemaksiatan, serta mengingkari perkara-perkara besar yang dilemparkan oleh syaitan ke dalam diri manusia melalui bisikan, maka itu termasuk dalam bahagian ihsan. Adapun kekufuran, maka apa sahaja yang disembah selain Allah, ia melazimkan (menuntut) keimanan kepada Allah semata-mata, kerana itulah ia tidak dihitung daripada cabang-cabang iman.