Ulum al-Quran & Usul Tafsir Abad 8H Ada terjemahan
Kaedah dan Isyarat dalam Asas-Asas Qiraat
أصول القراءات :: القواعد والإشارات في أصول القراءات
أحمد بن عمر بن محمد بن أبي الرضا الحموي أبو العباس (ت 0791هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
| أصول القراءات لأبي الرضا الحموي
Asas-Asas Qiraat oleh Abu al-Ridha al-Hamawi
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد و آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam, dan selawat serta salam yang banyak atas penghulu kami Muhammad, keluarga dan para sahabatnya.
قال العبد الفقير إلى الله تعالى أبو العباس أحمد بن عمر الحموي
Berkata hamba yang berhajat kepada Allah Taala, Abu al-Abbas Ahmad bin Umar al-Hamawi:
أما بعد فهذه مقدمة تشتمل على مسائل يفتقر إليها المشتغلون بفن القراءة جمعتها عن سؤال بعض الإخوان رجاء المغفرة والرضوان والله حسبي ونعم المستعان
Amma ba'du, maka ini adalah satu mukadimah yang merangkumi beberapa masalah yang diperlukan oleh orang yang menyibukkan diri dalam bidang qiraat. Aku himpunkannya atas permintaan sebahagian saudara, mengharapkan keampunan dan keredaan. Allah jualah tempatku bersandar dan sebaik-baik tempat meminta pertolongan.
مسألة في تفضيل بعض القرآن على بعض وفاقا لابن راهويه نصا وابن سريج والقاضي أبي يعلى في ظاهر كلامهما واختاره [ج1 ص21] النووي خلافا للأشعري والقاضي أبي بكر وهو راجع إلى الأجر لا في ذات الحروف على الأصح
Satu masalah tentang melebihkan sebahagian al-Quran atas sebahagian yang lain, bersetuju dengan Ibn Rahawaih secara nas, serta Ibn Suraij dan al-Qadhi Abu Ya'la pada zahir kata-kata keduanya, dan al-Nawawi memilihnya, menyalahi al-Asy'ari dan al-Qadhi Abu Bakr. Perkara ini kembali kepada pahala, bukan pada zat huruf-hurufnya menurut pendapat yang lebih sahih. [ج1 ص21]
واختاره النووي خلافا لابن تيمية فإن قيل يلزم مفضولية البعض قلنا بالنسبة إلى بعضه الأفضل مسلم وملزم إذ لا محذور كإثبات الفصيح والأفصح وبالنسبة إلى مطلق الكلام ممنوع إذ الغرض خصوص الفاضلية بين بعض القرآن نظرا إلى متعلقه كما في الصحيحين قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن [ج1 ص22] قال المازري لأن القرآن على ثلاثة أنحاء قصص وأحكام وصفات فلتمحضها للصفات كانت جزءا من الثلاثة وسكت عليه عياض
Dan al-Nawawi memilihnya, menyalahi Ibn Taimiyah. Jika dikatakan bahawa ini melazimkan sebahagiannya menjadi lebih rendah, kami jawab: dari segi perbandingan dengan sebahagian yang lain, yang lebih afdal itu diterima dan tidak menjadi masalah, kerana tiada halangan, seperti menetapkan yang fasih dan yang lebih fasih. Adapun dari segi perbandingan dengan kalam secara mutlak, maka tidak diterima, kerana tujuan adalah khusus keutamaan antara sebahagian al-Quran dengan melihat kepada perkara yang berkaitan dengannya, seperti dalam al-Sahihain: "Katakanlah, Dialah Allah Yang Maha Esa" menyamai sepertiga al-Quran. [ج1 ص22] Berkata al-Maziri: kerana al-Quran itu terdiri daripada tiga bentuk: kisah, hukum, dan sifat. Maka kerana surah itu murni membicarakan sifat, jadilah ia sebahagian daripada tiga itu. Dan 'Iyadh mendiamkannya.
والأصح بناء على تعلق الفضيلة بالأجر أجر قارئها قدر أجر الثلث ابتداء ثم تستويان في التضعيف لهما
Dan pendapat yang lebih sahih, berdasarkan keutamaan itu berkaitan dengan pahala, ialah pahala pembacanya sebanyak pahala sepertiga pada permulaannya, kemudian kedua-duanya sama dalam penggandaan bagi keduanya.
فصل في قوله صلى الله عليه وسلم أنزل القرآن على سبعة أحرف
Fasal tentang sabda Nabi ﷺ: "Al-Quran diturunkan atas tujuh huruf."