Risalah tentang Hakikat Syukur

| Risalah tentang hakikat syukur [ج1 ص102]

Fasal berkaitan dengan syukur

Ketahuilah bahawa ahli bidaah daripada golongan Qadariyyah, iaitu Jahmiyyah Mujbirah (yang memaksa) dan Qadariyyah Nafiyah (yang menafikan), tidak memuji Allah dan tidak bersyukur kepada-Nya, sebagaimana mereka juga tidak menyembah-Nya. Adapun ahli ilhad daripada golongan falsafah dan Batiniah, mereka lebih jauh lagi daripada memuji dan bersyukur kepada-Nya.

Hal itu kerana hakikat pendapat Mujbirah ialah bahawa Allah bukanlah Maha Penyayang dan bukan Pemberi nikmat, bahkan bukan Tuhan yang layak disembah dan dicintai. Bahkan keluarnya kebaikan daripada-Nya sama seperti keluarnya keburukan daripada-Nya. Dia hanya melakukan sesuatu semata-mata menurut kehendak yang menguatkan satu perkara atas yang seumpamanya tanpa ada yang menguatkan. Semua perkara yang mungkin (mumkin) pada pandangan mereka adalah serupa sahaja, maka tiada beza antara Dia mahu merahmati makhluk dan memberi manfaat serta kebaikan kepada mereka, atau Dia mahu kerosakan, kebinasaan dan kemudaratan kepada mereka. Mereka berkata: semuanya ini di sisi-Nya adalah sama sahaja.

Sudah diketahui bahawa pemberian nikmat itu hanya menjadi nikmat apabila Pemberi nikmat itu bertujuan memberi manfaat kepada yang diberi nikmat, bukan memudaratkannya. Adapun jika Dia bertujuan kedua-duanya sekali, maka ini tidaklah lebih wajar menjadikan-Nya sebagai Pemberi nikmat yang memperbaiki berbanding menjadikan-Nya sebagai penceroboh yang merosakkan. Seperti orang yang di tangannya ada pedang, dia menetaknya ke atas kawan seseorang pada satu ketika dan ke atas musuhnya pada ketika lain; atau dia ada dirham, dia menguatkan dengannya (kawan) pada satu ketika dan menguatkan (musuh) dengannya pada ketika lain. Maka orang ini tidaklah lebih wajar dianggap berbuat baik kepadanya berbanding dianggap memudaratkannya dan berbuat baik kepada musuhnya.

Adapun golongan Nafiyah, maka pada pandangan mereka semua itu adalah wajib ke atas Allah — iaitu menjelaskan (kebenaran), mencipta kemampuan, menghilangkan halangan dan memberi balasan. Sesiapa yang melakukan kewajipan yang mana orang lain berhak menerimanya daripada-Nya, maka dia tidak berhak mendapat syukur secara mutlak. [ج1 ص103]

Tambahan pula, pemberian petunjuk-Nya kepada orang mukmin dan orang kafir adalah sama sahaja. Maka syukur orang mukmin kepada-Nya atas petunjuk itu sama seperti syukur orang kafir terhadapnya, kerana Dia tidak memberi nikmat petunjuk itu sendiri kepada orang mukmin, bahkan mereka mendapat petunjuk dengan kemampuan dan kehendak mereka sendiri. Oleh itu, pemberian nikmat-Nya kepada kedua-dua golongan adalah sama; hanya sahaja golongan ini (mukmin) melakukan apa yang menjadikan mereka berbahagia.

Adapun golongan falsafah, Aristotle dan pengikutnya, pada pandangan mereka Allah tidak melakukan sesuatu, tidak menghendaki sesuatu, tidak mengetahui sesuatu dan tidak mencipta sesuatu. Maka atas dasar apa Dia disyukuri, atau atas dasar apa Dia dipuji dan disembah?