Aqidah Abad 14H Ada terjemahan
Menyatakan Kebenaran - Jilid 2
إظهار الحق - جـ ٢
محمد رحمت الله بن خليل الرحمن الكيرانوي العثماني الهندي الحنفي (ت 1308 هـهـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
القسم الثاني في بيان الأغلاط:
وهي غير الأغلاط التي مر ذكرها في القسم الأول.
الغلط [1]
وقع في الآية الأربعين من الباب الثاني عشر من سفر الخروج أن مدة إقامة بني إسرائيل في مصر كانت أربعمائة وثلاثين سنة، وهذا غلط، لأن هذه المدة مائتان وخمس عشرة سنة، وقد أقر مفسروهم ومؤرخوهم أيضاً أنه غلط كما ستعرف في الشاهد الأول من المقصد الثالث من الباب الثاني.
الغلط [2]
وقع في الباب الأول من سفر العدد أن عدد الرجال الذين بلغوا عشرين سنة من غير اللاويين من بني إسرائيل كانوا أزيد من ستمائة، وأن اللاويين مطلقاً ذكوراً كانوا أو إناثاً وكذلك إناث جميع الأسباط الباقية، وكذا ذكورهم الذين لم يبلغوا عشرين سنة خارجون عن هذا العدد، وهذا غلط كما عرفت في الأمر العاشر من حال التوراة في الفصل الثاني.
Bahagian Kedua pada menyatakan tentang kesalahan-kesalahan: Iaitu kesalahan-kesalahan yang selain daripada apa yang telah disebutkan dalam bahagian pertama.
Kesalahan \[1\]
Terdapat dalam ayat ke-40 daripada bab ke-12 dalam Kitab Keluaran bahawa tempoh masa tinggalnya bani Israil di Mesir adalah selama empat ratus tiga puluh tahun, dan ini adalah satu kesalahan, kerana tempoh masa ini sebenarnya hanyalah dua ratus lima belas tahun sahaja. Para ahli tafsir dan ahli sejarah mereka juga telah mengakui bahawa perkara itu adalah satu kesalahan sepertimana yang akan anda ketahui dalam bukti pertama daripada maksud ketiga dalam bab kedua.
Kesalahan \[2\]
Terdapat dalam bab pertama daripada Kitab Bilangan bahawa bilangan lelaki yang mencapai umur dua puluh tahun selain daripada golongan kabilah Lewi daripada kalangan bani Israil adalah lebih daripada enam ratus ribu orang, dan sesungguhnya golongan kabilah Lewi secara mutlak (sama ada lelaki mahupun perempuan) serta golongan wanita daripada kabilah-kabilah yang lain, begitu juga kanak-kanak lelaki mereka yang belum mencapai umur dua puluh tahun adalah terkeluar daripada bilangan ini. Perkara ini adalah satu kesalahan sebagaimana yang telah anda ketahui dalam perkara kesepuluh mengenai keadaan Taurat dalam fasal kedua.
الغلط [3]
الآية الثانية من الباب الثالث والعشرين من كتاب الاستثناء غلط.
الغلط [4]
وقع في الآية الخامسة عشرة من الباب السادس والأربعين من سفر التكوين لفظ ثلاثة وثلاثين نفساً وهو غلط والصحيح أربعة وثلاثون نفساً، وقد عرفت الثالث والرابع أيضاً في الأمر العاشر المذكور.
الغلط [5]
وقع في الآية التاسعة عشرة من الباب السادس من سفر صموئيل الأول لفظ خمسين ألف رجل، وهو غلط محض، وستعرف في المقصد الثاني من الباب الثاني.
الغلط [6] و [7]
في الباب الخامس عشر من سفر صموئيل الثاني وقع في الآية السابعة لفظ الأربعين وفي الآية الثامنة لفظ أرام، وكلاهما غلط والصحيح لفظ الأربع بدل الأربعين ولفظ أدوم بدل أرام، كما ستعرف في المقصد الأول من الباب الثاني وحرف مترجمو العربية فكتبوا لفظ الأربع.
...
Kesalahan \[3\]
Ayat kedua daripada Bab kedua puluh tiga daripada Kitab al-Istithna’ (Kitab Ulangan) adalah salah.
Kesalahan \[4\]
Telah berlaku pada ayat kelima belas daripada Bab keempat puluh enam daripada Sifru al-Takwin (Kitab Kejadian) penggunaan lafaz "tiga puluh tiga jiwa". Perkara itu adalah salah dan yang benarnya ialah "tiga puluh empat jiwa". Engkau juga telah mengetahui kesalahan yang ketiga dan keempat dalam perkara kesepuluh yang telah disebutkan tersebut.
Kesalahan \[5\]
Telah berlaku pada ayat kesembilan belas daripada Bab keenam daripada Sifru Samu’il al-Awwal (Kitab 1 Samuel) penggunaan lafaz "lima puluh ribu orang lelaki". Ia adalah kesalahan yang nyata, dan engkau akan mengetahuinya dalam al-Maqsad (maksud/tujuan) kedua daripada Bab kedua.
Kesalahan \[6\] dan \[7\]
Dalam Bab kelima belas daripada Sifru Samu’il al-Thani (Kitab 2 Samuel), telah berlaku pada ayat ketujuh penggunaan lafaz "empat puluh" dan pada ayat kelapan lafaz "Aram". Kedua-duanya adalah salah. Yang benarnya ialah lafaz "empat" bagi menggantikan "empat puluh", dan lafaz "Edom" bagi menggantikan "Aram", sepertimana yang akan engkau ketahui dalam al-Maqsad (maksud/tujuan) pertama daripada Bab kedua. Para penterjemah bahasa Arab telah mengubahnya lalu mereka menulis lafaz "empat". ...
الغلط [8]
في الآية الرابعة من الباب الثالث من السفر الثاني من أخبار الأيام هكذا: "والرواق الذي أمام البيت طوله كقدر عرض البيت عشرون ذراعاً وارتفاعه مائة وعشرون ذراعاً" فقوله مائة وعشرون ذراعاً غلط محض، لأن ارتفاع البيت كان ثلاثين ذراعاً كما هو مصرح في الآية الثانية من الباب السادس من سفر الملوك الأول، فكيف يكون ارتفاع الرواق مائة وعشرين ذراعاً، واعترف آدم كلارك في المجلد الثاني من تفسيره بأنه غلط وحرف مترجمو السريانية والعربية فأسقطوا لفظ المائة وقالوا: (ارتفاعه عشرون ذراعاً) .
الغلط [9]
وقع في الآية الرابعة عشرة من الباب الثامن عشر من كتاب يوشع في بيان حد بنيامين هكذا: (وينحدر ويدور من قبال البحر) الخ فقوله من قبال البحر غلط، لأنه ما كان في حدهم ساحل البحر ولا قربه، واعترف المفسر (57) (دوالي ورجردمينت) بكونه غلطاً وقالا: (اللفظ العبري الذي ترجموه بالبحر معناه المغرب) وهذا المعنى ما رأيناه في ترجمة من التراجم فلعله من اختراعهما لأجل الإصلاح.
Kesalahan [8] dalam ayat keempat daripada bab ketiga daripada kitab kedua bagi Akhbar al-Ayyam (Tawarikh) adalah seperti berikut: "Dan serambi yang di depan rumah itu panjangnya mengikut lebar rumah itu iaitu dua puluh hasta dan tingginya seratus dua puluh hasta." Maka perkataannya seratus dua puluh hasta adalah kesalahan yang nyata, kerana tinggi rumah tersebut adalah tiga puluh hasta sepertimana yang telah dijelaskan dalam ayat kedua daripada bab keenam daripada kitab al-Muluk al-Awwal (1 Raja-raja). Maka bagaimana mungkin tinggi serambi itu menjadi seratus dua puluh hasta. Adam Clarke telah mengakui dalam jilid kedua tafsirnya bahawa ia adalah satu kesalahan, manakala penterjemah bahasa Suryani dan Arab pula telah melakukan penyelewengan dengan menggugurkan perkataan "seratus" dan mereka berkata: (tingginya dua puluh hasta).
Kesalahan [9] berlaku dalam ayat keempat belas daripada bab kelapan belas daripada kitab Yusha' (Yosua) dalam menjelaskan sempadan Bunyamin seperti berikut: (dan ia turun dan berpusing dari depan laut) dan seterusnya. Maka perkataannya "dari depan laut" adalah salah, kerana pada sempadan mereka tidak ada pesisir laut dan tidak juga berhampiran dengannya. Ahli tafsir (57) (D'Oyly dan Richard Mant) telah mengakui bahawa ia adalah satu kesalahan dan mereka berdua berkata: (Perkataan Ibrani yang mereka terjemahkan sebagai laut itu maknanya adalah barat). Makna ini tidak pernah kami lihat dalam mana-mana terjemahan, maka barangkali ia adalah rekaan mereka berdua bertujuan untuk melakukan pembetulan.
الغلط [10]
وقع في الآية الرابعة والثلاثين من الباب التاسع عشر من كتاب يوشع في بيان حد نفتالي هكذا: (وإلى حد يهودا عند الأردن في مشارق الشمس) وهذا غلط أيضاً لأن حد يهودا كان بعيداً في جانب الجنوب، واعترف (آدم كلارك) بكونه غلطاً كما ستعرف في الباب الثاني.
الغلط [11]
قال المفسر (هارسلي) إن الآية السابعة والثامنة من الباب الثالث عشر من كتاب يوشع غلطان.
الغلط [12]
الآية السابعة من الباب السابع عشر من كتاب القضاة هكذا: "وكان فتى آخر من بيت لحم يهوذا من قبيلته، وهو كان لاوياً وكان ساكناً هناك"، فقوله: (وهو كان لاوياً) غلط، لأن الذي يكون من قبيلة يهوذا كيف
Kesalahan \[10\]
Berlaku pada ayat ke-34 daripada bab ke-19 daripada Kitab Yusha' (Yosua) dalam penjelasan tentang sempadan Naftali seperti berikut: (dan ke sempadan Yehuda di tepi Sungai Jordan di sebelah timur matahari). Dan ini juga merupakan satu kesalahan kerana sempadan Yehuda berada jauh di sebelah selatan, dan (Adam Clarke) telah mengakui bahawa ia adalah satu kesalahan sebagaimana yang akan anda ketahui dalam bab kedua.
Kesalahan \[11\]
Pengulas yang bernama (Horsley) berkata bahawa ayat ketujuh dan kelapan daripada bab ke-13 daripada Kitab Yusha' (Yosua) adalah dua kesalahan.
Kesalahan \[12\]
Ayat ketujuh daripada bab ke-17 daripada Kitab al-Qudah (Hakim-hakim) adalah seperti berikut: "Dan ada seorang pemuda lain dari Bethlehem Yehuda daripada sukunya, dan dia adalah seorang Lawiyan (keturunan Lewi) dan dia tinggal di sana", maka perkataan penulis itu: (dan dia adalah seorang Lawiyan (keturunan Lewi)) adalah satu kesalahan, kerana bagaimana mungkin seseorang yang berasal daripada Qabilah (suku) Yehuda...
يكون لاوياً؟ فأقر مفسر (هارسلي) بأنه غلط وأخرجه (هيوبي كينت) عن متنه.
الغلط [13]
في الباب الثالث عشر من السفر الثاني من أخبار الأيام هكذا 3: "وشد ابيا الحرب بجيش من أقوياء جبابرة الحرب أربعمائة ألف رجل مختار. ويوربعام أقام المصف ضده بثمانمائة ألف رجل مختار جبار" 17 (وقتل فيهم أبياهو) وقومه (مقتلة كبيرة وقتل من إسرائيل خمسمائة ألف رجل جبار) فالأعداد الواقعة في الآيتين غلط. وأقر مفسروهم بذلك، وأصلح مترجم اللاطينية فبدّل لفظ أربعمائة ألف بأربعين ألفاً، ولفظ ثمانمائة ألف بثمانين ألفاً، وخمسمائة ألفٍ بخمسين ألفاً كما ستعرف في الباب الثاني.
الغلط [14]
في الآية التاسعة عشرة من الباب الثامن والعشرين في السفر الثاني من أخبار الأيام هكذا: "قد أذل الربُّ يهوذا بسبب أحاز ملك إسرائيل"، ولفظ إسرائيل غلط يقيناً لأنه كان ملك يهوذا لا ملك إسرائيل، ولذلك بدّل مترجمو الترجمة اليونانية واللاطينية لفظ إسرائيل بيهوذا لكنه إصلاح وتحريف.
...adalah seorang yang berasal daripada keturunan Lewi? Maka pengulas (Horsley) telah mengakui bahawa perkara itu adalah satu kesilapan dan (Hewey Kent) telah mengeluarkannya daripada naskhah teksnya.
Kesilapan \[13\]
Di dalam bab ketiga belas daripada Kitab Kedua Tawarikh (Safar al-Ayyam) adalah seperti berikut 3: "Dan Abia memulakan peperangan dengan tentera daripada pahlawan-pahlawan perang yang gagah perkasa seramai empat ratus ribu orang lelaki pilihan. Dan Yerobeam mengatur barisan tentera untuk melawannya dengan lapan ratus ribu orang lelaki pilihan yang gagah perkasa" 17 (Dan Abia) serta kaumnya (telah membunuh ramai di antara mereka dengan pembunuhan yang besar, dan seramai lima ratus ribu orang lelaki yang gagah perkasa daripada Israel telah terbunuh). Maka angka-angka yang terdapat dalam kedua-dua ayat tersebut adalah silap. Dan para pengulas mereka telah mengakui perkara tersebut, lalu penterjemah bahasa Latin telah melakukan pembetulan dengan menukar lafaz empat ratus ribu kepada empat puluh ribu, lafaz lapan ratus ribu kepada lapan puluh ribu, dan lima ratus ribu kepada lima puluh ribu sebagaimana yang akan anda ketahui dalam bab kedua.
Kesilapan \[14\]
Dalam ayat kesembilan belas daripada bab kedua puluh lapan dalam Kitab Kedua Tawarikh (Safar al-Ayyam) adalah seperti berikut: "Sesungguhnya Tuhan telah merendahkan Yehuda disebabkan oleh Ahas, raja Israel", dan lafaz Israel itu adalah satu kesilapan yang pasti kerana dia merupakan raja Yehuda dan bukannya raja Israel. Oleh itu, para penterjemah bagi terjemahan Yunani dan Latin telah menukar lafaz Israel kepada Yehuda, namun ia merupakan satu bentuk pembetulan dan tahrif (pengubahan teks).
الغلط [15]
في الآية العاشرة من الباب السادس والثلاثين من السفر الثاني من أخبار الأيام هكذا: (وملك صديقاً أخاه على يهوذا) ولفظ أخاه غلط، والصحيح عمّه ولذلك بدل مترجمو اليونانية والعربية لفظ الأخ بالعم لكن هذا تحريف وإصلاح. قال وارد كاثلك في كتابه: "لما كان هذا غلطاً بدل في الترجمة اليونانية والتراجم الأخر بالعم".
الغلط [16]
وقع في الآية 16 و 19 من الباب العاشر من سفر صموئيل الثاني في ثلاثة مواضع في الآية 3 و 5 و 7 و 8 و 9 و 10 من الباب الثامن عشر من السفر الأول من أخبار الأيام في سبعة مواضع لفظ (هدر عزر) والصحيح لفظ هدد عزر بالدال.
الغلط [17]
وقع في الآية الثامنة عشرة من الباب السابع من كتاب يوشع لفظ (عكن) بالنون والصحيح عكرا بالراء المهملة.
... Kesalahan [15] dalam ayat kesepuluh daripada bab ketiga puluh enam dalam kitab kedua Tawarikh adalah seperti berikut: (Dan dia melantik Zedekia saudaranya menjadi raja atas Yehuda). Perkataan 'saudaranya' adalah salah, dan yang betul adalah 'bapanya'. Oleh itu, penterjemah-penterjemah bahasa Yunani dan Arab telah menukar perkataan 'saudara' dengan 'bapa saudara', namun ini merupakan satu bentuk pengubahan dan pembaikan. Ward Catholic berkata dalam kitabnya: "Oleh kerana ini adalah satu kesalahan, ia telah ditukar dalam terjemahan Yunani dan terjemahan-terjemahan lain kepada bapa saudara".
Kesalahan [16] berlaku dalam ayat 16 dan 19 daripada bab kesepuluh dalam kitab kedua Samuel di tiga tempat, serta dalam ayat 3, 5, 7, 8, 9, dan 10 daripada bab kelapan belas dalam kitab pertama Tawarikh di tujuh tempat pada perkataan (Hadar-ezer), manakala yang betul adalah perkataan Hadad-ezer dengan huruf dal.
Kesalahan [17] berlaku dalam ayat kelapan belas daripada bab ketujuh dalam kitab Yosua pada perkataan (Akhan) dengan huruf nun, manakala yang betul adalah Akhira dengan huruf ra' muhmalah (huruf ra tanpa titik).
الغلط [18]
وقع في الآية الخامسة من الباب الثالث من السفر الأول من أخبار الأيام هكذا بيت شوع بنت عمي إيل والصحيح بت شباع بنت اليعام.
الغلط [19]
في الآية الحادية والعشرين من الباب الرابع عشر من سفر الملوك الثاني لفظ (عزريا) والصحيح لفظ عزيا بدون الراء.
الغلط [20]
في الآية السابعة عشرة من الباب الحادي والعشرين من السفر الثاني من أخبار الأيام لفظ: (يهوحاز) والصحيح أحزيا، وهورن في المجلد الأول من تفسيره أقر أولاً بأن الأسماء المذكورة في الغلط السادس عشر إلى الغلط العشرين غلط، ثم قال: "وكذا وقع الغلط في الأسماء في مواضع أخر أيضاً فمن أراد زيادة الاطلاع فلينظر كتاب (داكتر كني كات) من الصفحة 23 إلى الصفحة 63"،
Kesalahan [18] berlaku dalam ayat kelima daripada bab ketiga daripada kitab (Safar) pertama bagi Akhbar al-Ayyam (Tawarikh) seperti berikut: "Bit Syua' binti 'Ammi-il", sedangkan yang sahih (benar) ialah "Bat Syiba' binti Eli'am".
Kesalahan [19] dalam ayat kedua puluh satu daripada bab keempat belas daripada kitab (Safar) Raja-raja (al-Muluk) yang kedua pada lafaz (Azarya), sedangkan yang sahih (benar) ialah lafaz "Uzia" tanpa huruf 'ra'.
Kesalahan [20] dalam ayat ketujuh belas daripada bab kedua puluh satu daripada kitab (Safar) kedua bagi Akhbar al-Ayyam (Tawarikh) pada lafaz: (Yehoahaz), sedangkan yang sahih (benar) ialah Ahazia. Dan Horne dalam jilid pertama daripada tafsirnya (penjelasannya) pada mulanya mengakui bahawa nama-nama yang disebutkan dalam kesalahan yang keenam belas sehingga kesalahan yang kedua puluh adalah salah. Kemudian beliau berkata: "Demikian juga telah berlaku kesalahan pada nama-nama di tempat-tempat yang lain juga, maka sesiapa yang mahukan maklumat tambahan, hendaklah dia melihat kitab (Doktor Kennicott) daripada muka surat 23 sehingga muka surat 63",
والحق أن الأسماء القليلة تكون صحيحة في هذه الكتب وغالبها غلط.
الغلط [21]
وقع في الباب السادس والثلاثين من السفر الثاني من أخبار الأيام: "أن بختنصر ملك بابل أسر يواقيم بسلاسل وسباه إلى بابل" وهو غلط، والصحيح أنه قتله في أورشليم وأمر أن تلقى جثته خارج السور، ومنع عن الدفن، كتب (يوسيفس) المؤرخ في الباب السادس من الكتاب العاشر من تاريخه: "جاء سلطان بابل مع العسكر القوي وتسلط على البلدة بدون المحاربة فدخلها وقتل يواقيم، وألقى جثته خارج سور البلد، وأجلس
Dan yang sebenarnya adalah bahawa nama-nama yang sedikit sahaja yang betul di dalam kitab-kitab ini, manakala kebanyakannya adalah salah.
Kesalahan [21] telah berlaku dalam bab ketiga puluh enam daripada al-Safar al-Thani (Kitab Kedua) daripada Akhbar al-Ayyam (Kitab Tawarikh): "Bahawa Bukhtanashar (Nebuchadnezzar) raja Babylon telah menawan Yuwaqim (Jehoiakim) dengan rantai-rantai dan membawanya sebagai tawanan ke Babylon," dan perkara itu adalah salah.
Manakala yang benar adalah bahawa baginda (Nebuchadnezzar) telah membunuhnya (Jehoiakim) di Urshalam (Baitulmaqdis) dan memerintahkan agar mayatnya dicampakkan ke luar pagar tembok, serta dilarang daripada dikuburkan.
Yusifus (Josephus) al-Muwarrikh (ahli sejarah) telah menulis dalam bab keenam daripada kitab kesepuluh daripada sejarahnya: "Sultan Babylon datang bersama tentera yang kuat dan menguasai kota itu tanpa peperangan, lalu baginda memasukinya dan membunuh Yuwaqim, serta mencampakkan mayatnya ke luar pagar tembok kota, dan baginda mendudukkan..."