Himpunan Karya Abad 8H Ada terjemahan
Kaedah tentang Harta Sultan
قاعدة في الأموال السلطانية :: قاعدة في الأموال السلطانية
ابن تيمية (ت 0728هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
### AUTO قاعدة
### AUTO قاعدة
في الأموال السلطانية
Berkenaan harta-harta kekuasaan (baitulmal)
نقلتها من النسخة التي نقلت من خط شيخ الإسلام ابن تيمية... بعد أن قوبلت علي.
Aku memindahkannya daripada naskhah yang dipindahkan daripada tulisan Syeikhul Islam Ibn Taimiyah... setelah dibandingkan dengannya.
الأموال السلطانية والأموال العقدية من وقف ونذور ووصية ونحو ذلك، الأصل في ذلك مبني على شيئين:
Harta-harta kekuasaan dan harta-harta akad (yang terikat dengan akad) seperti wakaf, nazar, wasiat dan seumpamanya — asas bagi perkara itu dibina atas dua perkara:
أحدهما: أن يعمل المسلم بما دل عليه كتاب الله وسنة رسوله وإجماع المؤمنين نصا واستنباطا ويعلم الواقع من ذلك في الولاة والرعية؛ ليعلم الحق من الباطل؛ ويعلم مراتب الحق ومراتب الباطل ليستعمل الحق بحسب الإمكان ويدع الباطل بحسب الإمكان، ويرجح عند التعارض أحق الحقين ويدع أبطل الباطلين.
Pertama: Seorang Muslim hendaklah beramal dengan apa yang ditunjukkan oleh Kitab Allah, sunnah Rasul-Nya, dan ijmak orang-orang mukmin, sama ada secara nas mahupun istinbat (penggalian hukum), dan hendaklah dia mengetahui realiti perkara itu pada para pemerintah dan rakyat, supaya dia dapat membezakan yang hak daripada yang batil, dan mengetahui martabat yang hak serta martabat yang batil, lalu dia mengamalkan yang hak sekadar kemampuan dan meninggalkan yang batil sekadar kemampuan, dan apabila berlaku pertembungan dia mengutamakan yang lebih hak antara dua perkara hak dan meninggalkan yang lebih batil antara dua perkara batil.
فنقول: إن الأموال المشتركة السلطانية الشرعية ثلاثة: الفيء والمغانم والصدقة، وإذا صنف العلماء كتب الأموال ككتاب " الأموال " لأبي عبيد، ولحميد بن زنجويه (¬1) ، و" الأموال " للخلال (¬2) من جوابات أحمد، وغير ذلك فهذه هي الأموال التي يتكلمون فيها، وكذلك من العلماء من يجمع الكلام فيها في الكتب المصنفة في ربع [ج1 ص8] الأموال، كما في " المختصر " للمزني (¬1) و" مختصر " الخرقي (¬2) وغيرهما، كتاب قسم الفيء والغنانم والصدقة، يذكرونه قبل قسم الوصايا والفرائض، بعد قسم الوقوف ومنهم من يذكر قسم الصدقة في كتاب الزكاة، وقسم المغانم والفيء والجهاد، وكما هي طريقة كثير من الفقهاء من أصحاب أحمد وغيرهم، ومنهم من يذكر الخراج والفيء في كتاب الإمارة كما فعل أبو داود في السنن في كتاب الخراج والإمارة.
Maka kami katakan: Sesungguhnya harta-harta bersama yang bersifat kekuasaan yang disyariatkan itu ada tiga: al-fai' (harta rampasan tanpa peperangan), al-maghanim (harta rampasan perang), dan sedekah (zakat). Apabila para ulama menyusun kitab-kitab tentang harta seperti Kitab al-Amwal karya Abu Ubaid, dan Hamid bin Zanjawaih (¬1), dan al-Amwal karya al-Khallal (¬2) daripada jawapan-jawapan Ahmad, dan lain-lain — maka inilah harta-harta yang mereka bicarakan. Begitu juga sebahagian ulama menghimpunkan perbincangan mengenainya dalam kitab-kitab yang disusun dalam rubu' [ج1 ص8] harta, seperti dalam al-Mukhtasar karya al-Muzani (¬1) dan Mukhtasar al-Khiraqi (¬2) serta lainnya, iaitu kitab pembahagian al-fai', al-maghanim dan sedekah; mereka menyebutnya sebelum pembahagian wasiat dan faraid, selepas pembahagian wakaf. Sebahagian mereka menyebut pembahagian sedekah dalam kitab zakat, dan pembahagian al-maghanim, al-fai' dan jihad. Seperti itulah jalan kebanyakan fuqaha daripada sahabat-sahabat Ahmad dan selain mereka. Sebahagian mereka menyebut kharaj dan al-fai' dalam kitab al-imarah (kepimpinan), sebagaimana yang dilakukan Abu Dawud dalam al-Sunan dalam kitab al-Kharaj wa al-Imarah.
وهذه الأموال الثلاثة ثابتة مستخرجها ومصروفها بكتاب الله وسنة رسوله، وأكثرها مجتمع عليه وفيها مواضع متنازع فيها بين العلماء، فإن الله فرض الزكاة في الأموال وذكر أهلها في كتابه بقوله: {إنما الصدقات للفقراء والمساكين} (التوبة: من الآية60) والنبي - صلى الله عليه وسلم - قد بين من ذلك ما أجمله الكتاب بما سنه من نصب الزكاة وفرائضها وفسر من مواضعها، وعمل به خلفاؤه من بعده، وكذلك المغانم قد أحلها الله بكتابه وسنة رسوله وقسمها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وخلفاؤه الراشدون، وهي المال المأخوذ من الكفار بالقتال، وما أخذ من المرتدين والخارجين عن شريعة الإسلام فتفصيله ليس هذا موضع ذكره، ويسمى أيضا فيئا وأنفالا.
Ketiga-tiga jenis harta ini adalah tetap, sumber pengambilannya dan saluran pembelanjaannya, berdasarkan Kitab Allah dan sunnah Rasul-Nya. Sebahagian besarnya disepakati, dan padanya terdapat beberapa perkara yang diperselisihkan antara para ulama. Sesungguhnya Allah telah mewajibkan zakat pada harta-harta dan menyebut golongan penerimanya dalam Kitab-Nya melalui firman-Nya: Sesungguhnya sedekah-sedekah itu hanyalah untuk orang-orang fakir dan orang-orang miskin (al-Taubah: sebahagian ayat 60). Dan Nabi ﷺ telah menjelaskan daripada itu apa yang disebutkan secara umum oleh Kitab dengan apa yang baginda syariatkan berupa kadar zakat dan kewajipan-kewajipannya, serta menafsirkan sebahagian tempatnya. Para khalifah baginda selepasnya beramal dengannya. Begitu juga al-maghanim — Allah telah menghalalkannya melalui Kitab-Nya dan sunnah Rasul-Nya, dan Rasulullah ﷺ serta para khalifah al-Rasyidin telah membahagikannya. Ia adalah harta yang diambil daripada orang-orang kafir melalui peperangan, dan apa yang diambil daripada orang-orang murtad serta yang keluar daripada syariat Islam — perinciannya bukan di tempat ini untuk disebut. Ia juga dinamakan fai' dan anfal.