Himpunan Karya Abad 8H Ada terjemahan

Fatwa tentang hukum berdiri, membongkok, dan gelaran

Name: Fatwa tentang hukum berdiri, membongkok, dan gelaran
Author: ابن تيمية

فتيا في حكم القيام والانحناء والألقاب :: فتيا في حكم القيام والانحناء والألقاب

ابن تيمية (ت 0728هـ)

Baca kitab penuh →

Petikan terjemahan

Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.

### AUTO النص المحقق

### AUTO [ نص السؤال ]

الحمد لله رب العالمين .

سئل شيخ الإسلام ، أوحد الزمان . تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية قدس الله روحه ، ونور ضريحه(1) . [ ما تقول السادة العلماء ، أئمة الدين رضي الله عنهم أجمعين ](2) في(3) النهوض ، والقيام ، الذي يعتاده الناس : من الإكرام عند قدوم شخص معين معتبر ؟ [ و](4) هل يجوز أم لا ، عند غلبة(5) ظن المتقاعد عن ذلك ، أن القادم يخجل أو يتأذى باطنه(6) ، وربما آل(7) ذلك : إلى بغض ومقت وعداوة(8) ؟ ! [ وهذه الألقاب ](9) المتواطأ عليها بين الناس ، والمعانقات(10) في المحافل وغيرها ، وتحريك الرقاب إلى جهة الأرض ، والانخفاض هل يجوز [ ذلك ](11) أو(12) يحرم ؟ ! فإن فعل [ج20 ص292] رجل ذلك(1) ، عادة وطبعا ليس [ فيه له قصد ](2) ، هل يحرم(3) أم لا ؟ [ وهل ](4) يجوز ذلك : في حق الأشراف والعلماء ؟ [ وفيمن يبوس(5) الأرض مطمئنا بذلك دائما ، هل يأثم على ذلك أم لا ](6) ؟ وفيمن(7) يفعل ذلك ؛ لسبب أخذ رزق ، وهو مكره على ذلك(8) [ هل يأثم أم لا ](9) ؟ وإذا قال : سجدت لله ، هل يصح ذلك [ منه ](10) أم لا ؟ [ج20 ص293]

Syeikh al-Islam, tonggak zaman, Taqiyuddin Abu al-Abbas Ahmad bin Abdul Halim bin Abdul Salam Ibn Taimiyah — semoga Allah menyucikan rohnya dan menerangi kuburnya — pernah ditanya: [Apakah pendapat tuan-tuan para ulama, imam-imam agama, semoga Allah meridai mereka semua] tentang bangun dan berdiri yang menjadi kebiasaan orang ramai, iaitu memuliakan seseorang tertentu yang dianggap penting ketika kedatangannya? [Dan] apakah ia harus atau tidak, apabila orang yang tidak bangun itu menduga kuat bahawa orang yang datang akan berasa malu atau tersinggung hatinya, dan mungkin hal itu membawa kepada kebencian, kemarahan dan permusuhan?! [Dan gelaran-gelaran ini] yang telah disepakati penggunaannya di kalangan orang ramai, begitu juga berpelukan di majlis-majlis dan selainnya, serta menundukkan kepala ke arah bumi dan merendahkan diri — apakah [itu] harus atau haram?! Jika seseorang [ج20 ص292] melakukannya sebagai kebiasaan dan tabiat semata-mata tanpa [sebarang tujuan], apakah ia haram atau tidak? [Dan apakah] hal itu harus dilakukan terhadap para pembesar dan ulama? [Dan bagaimana pula dengan orang yang mencium bumi secara berterusan dengan penuh ketenangan, apakah dia berdosa atau tidak]? Dan bagaimana pula dengan orang yang melakukannya kerana sebab mencari rezeki, sedangkan dia dipaksa melakukannya, [apakah dia berdosa atau tidak]? Dan jika dia berkata: "Aku sujud kepada Allah", apakah itu sah [daripadanya] atau tidak? [ج20 ص293]

### AUTO [ نص الجواب ]

### AUTO [ صور القيام وأحكامها ]

فأجاب(1) :

الحمد لله [ رب العالمين ](2) . لم يكن من عادة(3) السلف على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، وخلفائه الراشدين ، أن يعتادوا القيام كلما يرونه عليه(4) السلام ، كما يفعل(5) كثير من الناس بل قد قال أنس بن مالك [ رضي الله عنه ](6) : لم يكن شخص أحب إليهم من رسول الله(7) صلى الله عليه وسلم ، وكانوا إذا رأوه لم يقوموا له ، لما يعلمون من كراهته لذلك(8) . ولكن ربما قاموا للقادم من مغيبه ، تلقيا له ؛ كما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قام لعكرمة(9)(10) . وقال للأنصار ؛ لما قدم سعد بن معاذ(11) : « قوموا إلى سيدكم »(12) . وكان [ سعد متمرضا بالمدينة ، [ج20 ص294] وكان ](1) قد قدم [ إلى بني قريظة ، شرقي المدينة ](2) [ ليحكم في بني قريظة(3) ، لأنهم نزلوا على حكمه ](4)(5) والذي ينبغي للناس ، أن يعتادوا اتباع السلف ، على ما كانوا عليه ، على عهد النبي(6) صلى الله عليه وسلم ؛ فإنهم خير القرون ، وخير الكلام كلام الله . وخير الهدي هدي محمد [ صلى الله عليه وسلم ](7) فلا يعدل أحد عن هدي خير الخلق(8) ، وهدي خير القرون ، إلى ما هو دونه . وينبغي للمطاع ، أن لا يقر(9) ذلك مع أصحابه ، بحيث إذا رأوه ، لم يقوموا له [ ولا يقوم لهم ](10) إلا في اللقاء المعتاد . فأما(11) القيام لمن يقدم من سفر ونحو ذلك تلقيا له ، فحسن ، وإذا كان من عادة الناس ، إكرام الجائي(12) بالقيام ولو ترك [ ذلك ](13) لاعتقد أن ذلك بخس في حقه(14) أو قصد لخفضه(15) !! ولم [ج20 ص295] يعلم العادة الموافقة للسنة . فالأصلح أن يقام له ؛ لأن ذلك إصلاح(1) لذات البين ، وإزالة للتباغض(2) والشحناء . وأما من عرف عادة القوم ، الموافقة للسنة فليس في ترك ذلك إيذاء له . وليس هذا القيام [ هو القيام ](3) المذكور في قوله صلى الله عليه وسلم : « من سره : أن يتمثل له الرجال قياما ، فليتبوأ مقعده من النار »(4) . فإن ذلك ، أن يقوموا [ له ](5) وهو قاعد . ليس هو : أن يقوموا لمجيئه إذا جاء . ولهذا فرقوا [ بين ](6) أن يقال : قمت إليه ، وقمت له والقائم للقادم ؛ ساواه في القيام ، بخلاف القيام(7) للقاعد . وقد ثبت في صحيح مسلم : « أن النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى بهم قاعدا في مرضه ، [ و](8) صلوا قياما . أمرهم بالقعود ، وقال : لا تعظموني كما يعظم الأعاجم بعضها بعضا »(9) . فقد(10) نهاهم عن القيام في الصلاة وهو قاعد ؛ لئلا يشبهوا الأعاجم(11) ، الذين يقومون لعظمائهم وهم قعود . وجماع ذلك [ كله ](12) [ أن ](13) [ج20 ص296] الذي يصلح : اتباع عادات(1) السلف ، وأخلاقهم ، والاجتهاد [ عليه ](2) بحسب الإمكان : فمن لم يعتد(3) ذلك ، أو لم(4) يعرف أنه العادة ؛ وكان في ترك معاملته ، بما اعتاده [ من ](5) الناس : من الاحترام مفسدة راجحة . فإنه يدفع أعظم الفسادين ، بالتزام أدناهما . كما يجب فعل أعظم الصلاحين(6) ، بتفويت أدناهما .

Segala puji bagi Allah [Tuhan sekalian alam]. Bukanlah termasuk kebiasaan(3) para salaf pada zaman Nabi ﷺ dan para khalifah yang mendapat petunjuk, untuk membiasakan berdiri setiap kali melihat baginda ﷺ, sebagaimana yang dilakukan(5) ramai orang. Bahkan Anas bin Malik [radiallahu anhu] pernah berkata: Tidak ada seorang pun yang lebih dicintai oleh mereka daripada Rasulullah ﷺ, namun apabila mereka melihat baginda, mereka tidak berdiri untuk baginda, kerana mereka tahu baginda tidak menyukai hal itu(8). Akan tetapi, kadang-kadang mereka berdiri untuk orang yang datang dari perjalanan, menyambutnya; sebagaimana diriwayatkan daripada Nabi ﷺ bahawa baginda berdiri untuk Ikrimah(9)(10). Dan baginda bersabda kepada kaum Ansar ketika Sa'd bin Mu'az(11) datang: «Berdirilah untuk pemimpin kamu»(12). Saat itu [Sa'd sedang sakit di Madinah, [ج20 ص294] dan](1) dia telah datang [ke Bani Quraizah, di timur Madinah](2) [untuk menghukum Bani Quraizah(3), kerana mereka menyerah untuk dihukum olehnya](4)(5). Yang sepatutnya bagi manusia ialah membiasakan diri mengikuti salaf, mengikut apa yang mereka amalkan pada zaman Nabi(6) ﷺ; kerana mereka adalah sebaik-baik kurun, dan sebaik-baik perkataan adalah kalam Allah. Sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad [ﷺ](7). Maka janganlah seseorang menyimpang daripada petunjuk sebaik-baik makhluk(8) dan petunjuk sebaik-baik kurun, kepada yang lebih rendah daripadanya. Dan sepatutnya orang yang ditaati tidak membenarkan(9) hal itu berlaku di kalangan sahabat-sahabatnya, sehingga apabila mereka melihatnya, mereka tidak berdiri untuknya [dan dia tidak berdiri untuk mereka](10) kecuali pada pertemuan yang menjadi kebiasaan. Adapun(11) berdiri untuk orang yang datang dari perjalanan dan seumpamanya sebagai penyambutan, maka itu baik. Jika menjadi kebiasaan orang ramai memuliakan orang yang datang dengan berdiri, lalu [hal itu](13) ditinggalkan, dia akan menyangka hal itu suatu penghinaan terhadapnya(14) atau sengaja merendahkannya(15)!! Sedangkan dia tidak [ج20 ص295] mengetahui bahawa kebiasaan itu menyalahi sunnah. Maka yang lebih baik ialah berdiri untuknya; kerana hal itu merupakan penyelesaian(1) antara dua pihak dan menghilangkan kebencian(2) serta permusuhan. Adapun orang yang mengetahui kebiasaan kaumnya yang menyalahi sunnah, maka tidak berdiri untuknya bukanlah suatu yang menyakitinya. Dan berdiri ini bukanlah [berdiri](3) yang disebutkan dalam sabda baginda ﷺ: «Sesiapa yang suka agar orang ramai berdiri untuknya, maka hendaklah dia menyediakan tempatnya di dalam neraka»(4). Yang dimaksudkan ialah mereka berdiri [untuknya](5) sedangkan dia duduk. Bukanlah mereka berdiri kerana kedatangannya apabila dia datang. Oleh sebab itu, mereka membezakan [antara](6) ucapan "aku berdiri kepadanya" dan "aku berdiri untuknya". Orang yang berdiri untuk orang yang datang itu setaraf dengannya dalam berdiri, berbeza dengan berdiri(7) untuk orang yang duduk. Telah sahih dalam Sahih Muslim: «Bahawa Nabi ﷺ ketika solat bersama mereka dalam keadaan duduk pada masa sakitnya, [dan](8) mereka solat dalam keadaan berdiri, baginda memerintahkan mereka duduk, dan bersabda: Janganlah kamu mengagungkan aku sebagaimana orang-orang Ajam mengagungkan sebahagian mereka terhadap sebahagian yang lain»(9). Baginda(10) melarang mereka berdiri dalam solat sedangkan baginda duduk; supaya mereka tidak menyerupai orang-orang Ajam(11) yang berdiri untuk pembesar-pembesar mereka sedangkan pembesar itu duduk. Kesimpulan [semua](12) [itu](13) [ج20 ص296] ialah: yang baik ialah mengikuti kebiasaan(1) dan akhlak salaf, serta bersungguh-sungguh [melakukannya](2) sekadar kemampuan. Maka sesiapa yang tidak membiasakannya(3), atau tidak(4) mengetahui bahawa itulah kebiasaannya, dan dengan meninggalkan layanan terhadapnya menurut apa yang menjadi kebiasaan [di kalangan](5) orang ramai berupa penghormatan itu menimbulkan kerosakan yang lebih besar, maka dia menolak kerosakan yang lebih besar dengan menanggung kerosakan yang lebih kecil. Sebagaimana wajib melakukan kebaikan yang lebih besar(6) dengan mengorbankan yang lebih kecil.