Himpunan Karya Abad 8H Ada terjemahan
Keutamaan Empat Imam dan Keistimewaan Setiap Imam, disusuli: Pasal tentang Syarat Hafal al-Quran bagi Mujtahid, dan Pasal Lain: Tentang Punca-Punca Kemakruhan
فضائل الأئمة الأربعة وما امتاز به كل إمام من الفضيلة، ويليه: فصل في اشتراط حفظ القرآن للمجتهد، وفصل آخر: في مدارك الكراهة :: فضائل الأئمة الأربعة وما امتاز به كل إمام من الفضيلة، ويليه: فصل في اشتراط حفظ القرآن للمجتهد، وفصل آخر: في مدارك الكراهة
ابن تيمية (ت 0728هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
الذي نعتقده وندين به أنه يشترط للاجتهاد في جميع العلوم؛ توحيدا، ومعرفة، وفقها، وتصوفا، وغير ذلك: حفظ جميع القرآن، خلافا لما ذكروه من أنه يكفي حفظ آيات الأحكام وهي خمسمائة آية.
Yang kami yakini dan kami pegang sebagai agama ialah: disyaratkan bagi ijtihad dalam semua ilmu — sama ada tauhid, makrifat, fiqh, tasawuf dan selainnya — ialah menghafaz seluruh al-Quran. Ini berbeza dengan apa yang mereka sebutkan bahawa memadai menghafaz ayat-ayat hukum sahaja, iaitu lima ratus ayat.
وذلك أن المعني بالمجتهد المطلق هو الذي معه أهلية يتمكن بها من معرفة الأحكام الشرعية، وهذا باطل من القول، وإنما المجتهد من عرف الأحكام التي بين العبد وربه. فلا يكون العبد عالما بالدين وأحكام الشريعة وما يحبه الله ويرضاه ويسخطه ويبغضه ما لم يحفظ القرآن.
Sebabnya ialah kerana yang dimaksudkan dengan mujtahid mutlak ialah orang yang memiliki kelayakan yang membolehkannya mengetahui hukum-hakam syarak. Pendapat ini (yang mengatakan cukup lima ratus ayat) adalah pendapat yang batil. Mujtahid sebenarnya ialah orang yang mengenal hukum-hakam yang berkaitan antara hamba dengan Tuhannya. Maka seorang hamba tidak akan menjadi orang yang berilmu tentang agama, hukum-hakam syariat, serta apa yang dicintai dan diredhai Allah dan apa yang dimurkai dan dibenci-Nya, selagi dia tidak menghafaz al-Quran.
وذلك أن القرآن هو مجمع علم الأولين والآخرين، بل وعليه مدار علم الدنيا والآخرة، وما لله وما لغيره. [ج1 ص15]
Sebabnya ialah kerana al-Quran adalah himpunan ilmu orang-orang terdahulu dan orang-orang kemudian, bahkan kepadanya bergantungnya ilmu dunia dan akhirat, serta segala yang berkaitan dengan hak Allah dan hak selain-Nya. [ج1 ص15]
قال ابن مسعود: من أراد العلم فليثور القرآن (¬1) ... (¬2)
Ibnu Mas'ud berkata: Sesiapa yang menghendaki ilmu, hendaklah dia menyelami al-Quran. (¬1) ... (¬2)
قال الشيخ: فيجب أن لا يكون الإنسان عالما مستقلا من [ج1 ص16] علماء الشريعة إلا بحفظ القرآن كله؛ لوجهين:
Al-Syaikh (Ibnu Taimiyah) berkata: Maka wajiblah seseorang itu tidak menjadi ulama syariat yang berdiri sendiri (mujtahid) melainkan dengan menghafaz seluruh al-Quran, kerana dua sebab: [ج1 ص16]
أحدهما: أن الأحكام الشرعية ليست مقصورة على كتب الفقهاء فروعا وأصولا، بل ذلك فرع يسير من الأحكام الشرعية، ولو كانت تلك هي القدر المعتبر لكان المفيد من القرآن هي الخمسمائة آية، وذلك باطل.
Pertama: Hukum-hakam syarak tidak terbatas pada kitab-kitab fuqaha' sama ada cabang mahupun pokok. Bahkan itu hanyalah sebahagian kecil daripada hukum-hakam syarak. Kalaulah itu sahaja yang dianggap memadai, nescaya yang bermanfaat daripada al-Quran hanyalah lima ratus ayat itu, dan ini adalah batil.