Akidah Wasitiyyah

| Akidah Wasitiyyah [ج1 ص1]

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Segala puji bagi Allah yang telah mengutuskan Rasul-Nya dengan petunjuk dan agama yang benar, supaya Dia memenangkannya atas segala agama. Dan cukuplah Allah sebagai saksi. Aku bersaksi bahawa tiada tuhan melainkan Allah, Yang Esa, tiada sekutu bagi-Nya, sebagai pengakuan dan tauhid kepada-Nya. Dan aku bersaksi bahawa Muhammad itu hamba-Nya dan Rasul-Nya, semoga Allah mencurahkan selawat dan salam yang banyak ke atasnya dan ke atas keluarganya. Amma ba'du: Inilah iktikad golongan yang selamat lagi ditolong sehingga [ج1 ص5] berlakunya kiamat, iaitu Ahli Sunnah wal Jama'ah. Ia adalah beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, kebangkitan selepas mati, dan beriman kepada qadar (ketentuan) yang baik dan yang buruk. Termasuk dalam beriman kepada Allah ialah beriman dengan apa yang Dia sifatkan diri-Nya sendiri dalam kitab-Nya, dan apa yang disifatkan oleh Rasul-Nya Muhammad ﷺ, tanpa tahrif (menyelewengkan makna) dan tanpa ta'til (menafikan sifat), tanpa takyif (membayangkan bentuk) dan tanpa tamthil (menyamakan dengan makhluk). Bahkan mereka beriman bahawa Allah سبحانه tidak ada sesuatu pun yang menyerupai-Nya, dan Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat. Maka mereka tidak menafikan daripada-Nya apa yang Dia sifatkan diri-Nya sendiri, tidak menyelewengkan kalimah-kalimah [ج1 ص6] daripada tempatnya, tidak menyeleweng dalam nama-nama dan ayat-ayat Allah, tidak membayangkan bentuk, dan tidak menyamakan sifat-sifat-Nya dengan sifat-sifat makhluk-Nya. Kerana Dia سبحانه tiada yang setara dengan-Nya, tiada yang seumpama-Nya, dan tiada yang menyamai-Nya, dan Dia tidak boleh diqiyaskan dengan makhluk-Nya. Maha Suci Dia dan Maha Tinggi, sesungguhnya Dia lebih mengetahui tentang diri-Nya dan tentang selain-Nya, lebih benar perkataan-Nya dan lebih baik hadis-Nya daripada makhluk-Nya. Kemudian rasul-rasul-Nya itu benar lagi dipercayai, berbeza dengan orang-orang yang mengatakan tentang Allah apa yang mereka tidak ketahui. Oleh kerana itu Allah berfirman: @QB@Maha Suci Tuhanmu, Tuhan Yang Maha Perkasa, daripada apa yang mereka sifatkan. Dan salam sejahtera ke atas para rasul. Dan segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam.@QE@ Maka Dia menyucikan diri-Nya daripada apa yang disifatkan oleh orang-orang yang menyalahi [ج1 ص7] para rasul, dan Dia memberi salam ke atas para rasul kerana terpeliharanya apa yang mereka katakan daripada kekurangan dan cela. Dan Dia سبحانه telah menghimpunkan dalam apa yang Dia sifatkan dan namakan diri-Nya sendiri antara penafian dan penetapan. Maka Ahli Sunnah wal Jama'ah tidak berpaling daripada apa yang dibawa oleh para rasul, kerana itulah jalan yang lurus, jalan orang-orang yang telah Allah beri nikmat ke atas mereka daripada kalangan nabi-nabi, siddiqin, syuhada' dan orang-orang soleh. Telah masuk dalam jumlah ini apa yang Dia sifatkan diri-Nya sendiri dalam surah al-Ikhlas yang menyamai sepertiga al-Quran, di mana Dia berfirman: Katakanlah: Dialah Allah Yang Maha Esa. Allah Yang menjadi tumpuan segala sesuatu. Dia tidak beranak dan tidak diperanakkan. Dan tidak ada sesuatu pun yang setara dengan-Nya. Dan apa yang Dia sifatkan diri-Nya sendiri dalam ayat yang paling agung dalam kitab-Nya, di mana Dia berfirman: Allah, tiada tuhan melainkan Dia, Yang Hidup lagi Yang Berdiri Sendiri. Tidak mengantuk dan tidak tidur. Milik-Nya apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Siapakah yang dapat memberi syafaat di sisi-Nya tanpa izin-Nya? Dia mengetahui apa yang di hadapan mereka dan apa yang di belakang mereka, dan mereka tidak mengetahui sesuatu pun daripada ilmu-Nya melainkan apa yang Dia kehendaki. Kursi-Nya meliputi langit dan bumi, dan Dia tidak merasa berat memelihara keduanya. Dialah Yang Maha Tinggi [ج1 ص8] lagi Maha Besar. Oleh kerana itu sesiapa yang membaca ayat ini pada suatu malam, maka dia sentiasa berada dalam pemeliharaan Allah, dan syaitan tidak akan menghampirinya sehingga pagi. Dan firman-Nya سبحانه: Dialah Yang Awal dan Yang Akhir, Yang Zahir dan Yang Batin, dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu. Dan firman-Nya سبحانه: Dan bertawakallah kepada Yang Hidup yang tidak mati. Dan firman-Nya: Dan Dialah Yang Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana. Dan Dialah Yang Maha Mengetahui lagi Maha Teliti. Dia mengetahui apa yang masuk ke dalam bumi dan apa yang keluar daripadanya, apa yang turun dari langit dan apa yang naik kepadanya. Dan di sisi-Nya kunci-kunci perkara ghaib, tiada yang mengetahui melainkan Dia. Dan Dia mengetahui apa yang ada di darat dan di laut. Tidak jatuh sehelai daun pun melainkan Dia mengetahuinya, dan tidak ada sebutir biji pun dalam kegelapan bumi, dan tidak ada yang basah dan tidak ada yang kering melainkan semuanya ada dalam kitab yang nyata. Dan firman-Nya: Dan tidak ada seorang perempuan pun yang mengandung dan tidak pula melahirkan melainkan dengan pengetahuan-Nya. Dan firman-Nya: Supaya kamu mengetahui bahawa Allah Maha Berkuasa atas segala sesuatu, dan bahawa Allah meliputi segala sesuatu dengan ilmu-Nya. Dan firman-Nya: Sesungguhnya Allah Dialah Yang Maha Pemberi rezeki, Yang Mempunyai kekuatan lagi Maha Teguh. Dan firman-Nya: Tidak ada sesuatu pun yang menyerupai-Nya, dan Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat. Dan firman-Nya: Sesungguhnya Allah sebaik-baik yang memberi pengajaran kepadamu. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Melihat. Dan firman-Nya: Dan mengapa kamu tidak berkata ketika kamu masuk ke dalam kebunmu: Apa yang dikehendaki Allah (itulah yang berlaku), tiada kekuatan melainkan dengan Allah. Dan kalau Allah menghendaki, nescaya mereka tidak berbunuh-bunuhan, tetapi Allah melakukan apa yang Dia kehendaki. Dan firman-Nya: Dihalalkan bagi kamu binatang ternak, kecuali [ج1 ص9] apa yang dibacakan kepada kamu, dengan tidak menghalalkan berburu ketika kamu sedang berihram. Sesungguhnya Allah menetapkan hukum apa yang Dia kehendaki. Dan firman-Nya: Maka sesiapa yang Allah kehendaki untuk memberi petunjuk kepadanya, nescaya Dia melapangkan dadanya untuk menerima Islam. Dan sesiapa yang Allah kehendaki untuk menyesatkannya, nescaya Dia menjadikan dadanya sempit lagi sesak, seolah-olah dia sedang mendaki ke langit. Dan firman-Nya: Dan berbuat baiklah, sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berbuat baik. Dan berlaku adillah, sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berlaku adil. Maka selagi mereka beristiqamah untukmu, hendaklah kamu beristiqamah untuk mereka. Sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang bertakwa. Sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang bertaubat dan mengasihi orang-orang yang menyucikan diri. Dan firman-Nya: Katakanlah: Jika kamu mencintai Allah, maka ikutilah aku, nescaya Allah mencintai kamu. Dan firman-Nya: Maka Allah akan mendatangkan suatu kaum yang Dia mencintai mereka dan mereka mencintai-Nya. Dan firman-Nya: Sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berperang di jalan-Nya dalam barisan yang teratur, seolah-olah mereka sebuah bangunan yang tersusun kukuh. Dan firman-Nya: Dan Dialah Yang Maha Pengampun lagi Maha Pengasih. Dan firman-Nya: Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Tuhan kami, rahmat dan ilmu-Mu meliputi segala sesuatu. Dan Dia terhadap orang-orang mukmin itu Maha Penyayang. Dan rahmat-Ku meliputi segala sesuatu. Tuhanmu telah menetapkan atas diri-Nya sifat rahmat. Dialah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Maka Allah sebaik-baik pemelihara, dan Dialah Yang paling mengasihi antara yang mengasihi. Dan firman-Nya: Allah redha terhadap mereka dan mereka redha terhadap-Nya. Dan firman-Nya: Dan sesiapa yang membunuh seorang mukmin dengan sengaja, maka balasannya ialah Jahannam, kekal dia di dalamnya, dan Allah murka kepadanya dan melaknatnya. Dan firman-Nya: Yang demikian itu [ج1 ص10] kerana mereka mengikuti apa yang membuat Allah murka dan mereka benci kepada keredhaan-Nya. Dan firman-Nya: Maka apabila mereka membuat Kami murka, Kami pun membalas mereka. Dan firman-Nya: Tetapi Allah benci kepada keberangkatan mereka, maka Dia menahan mereka. Dan firman-Nya: Sangat besar kebencian di sisi Allah bahawa kamu mengatakan apa yang kamu tidak lakukan. Dan firman-Nya: Tiada yang mereka tunggu melainkan Allah datang kepada mereka dalam naungan awan bersama malaikat, dan perkara itu telah diputuskan. Dan firman-Nya: Tiada yang mereka tunggu melainkan malaikat datang kepada mereka, atau Tuhanmu datang, atau sebahagian tanda-tanda Tuhanmu datang. Sekali-kali tidak! Apabila bumi digoncangkan dengan sehebat-hebatnya, dan Tuhanmu datang, dan malaikat berbaris-baris. Dan pada hari langit terbelah dengan awan, dan malaikat diturunkan dengan sebenar-benarnya. Dan firman-Nya: Dan kekallah wajah Tuhanmu yang mempunyai keagungan dan kemuliaan. Segala sesuatu akan binasa melainkan wajah-Nya. Dan firman-Nya: Apa yang menghalangmu daripada sujud ketika Aku menciptakannya dengan kedua tangan-Ku? Dan orang-orang Yahudi berkata: Tangan Allah terbelenggu. Terbelenggulah tangan mereka, dan mereka dilaknat kerana apa yang mereka katakan itu. Bahkan kedua tangan-Nya terbuka, Dia memberi nafkah sebagaimana yang Dia kehendaki. Dan firman-Nya: Maka bersabarlah untuk menunggu hukum Tuhanmu, sesungguhnya engkau berada dalam penglihatan Kami. Dan Kami bawanya di atas (kapal) yang diperbuat daripada papan dan paku, yang berlayar dengan penglihatan Kami, sebagai balasan bagi orang yang telah kufur. Dan Aku telah melimpahkan kepadamu kasih sayang daripada-Ku, dan supaya engkau dibesarkan di bawah penglihatan-Ku. Dan firman-Nya: Sesungguhnya Allah telah mendengar perkataan perempuan yang mengadu kepadamu tentang suaminya dan mengadukan halnya kepada Allah. Dan Allah mendengar perbualan kamu berdua. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Melihat. Dan firman-Nya: [ج1 ص11] Sesungguhnya Allah telah mendengar perkataan orang-orang yang berkata: Sesungguhnya Allah itu miskin dan kami kaya. Adakah mereka menyangka bahawa Kami tidak mendengar rahsia dan bisikan mereka? Bahkan, dan rasul-rasul Kami di sisi mereka mencatat. Dan firman-Nya: Sesungguhnya Aku bersamamu berdua, Aku mendengar dan melihat. Dan firman-Nya: Tidakkah dia mengetahui bahawa Allah melihat? Yang melihatmu ketika engkau berdiri, dan perubahan gerak-gerimu di antara orang-orang yang sujud. Sesungguhnya Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. Dan katakanlah: Beramallah kamu, maka Allah akan melihat amalan kamu, dan Rasul-Nya serta orang-orang mukmin. Dan firman-Nya: Dan Dialah Yang Maha Kuat lagi Maha Tegas. Dan firman-Nya: Dan mereka membuat tipu daya, dan Allah membuat tipu daya, dan Allah sebaik-baik pembuat tipu daya. Dan firman-Nya: Dan mereka membuat tipu daya dengan sehebat-hebatnya, dan Kami pun membuat tipu daya [ج1 ص12] sedangkan mereka tidak menyedari. Dan firman-Nya: Sesungguhnya mereka membuat tipu daya, dan Aku pun membuat tipu daya. Dan firman-Nya: Jika kamu menyatakan sesuatu kebaikan atau menyembunyikannya atau memaafkan sesuatu kesalahan (orang lain), maka sesungguhnya Allah Maha Pemaaf lagi Maha Berkuasa. Dan hendaklah mereka memaafkan dan berlapang dada. Tidakkah kamu suka Allah mengampuni kamu? Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Dan firman-Nya: Dan bagi Allah keagungan, dan bagi Rasul-Nya. Dan firman-Nya (kisah Iblis): Maka demi keagungan-Mu, aku akan menyesatkan mereka semuanya. Dan firman-Nya: Maha Berkat nama Tuhanmu yang mempunyai keagungan dan kemuliaan. Dan firman-Nya: Maka sembahlah Dia dan bersabarlah dalam beribadah kepada-Nya. Adakah engkau mengetahui sesuatu yang sama dengan-Nya? Dan tidak ada sesuatu pun yang setara dengan-Nya. Maka janganlah kamu mengadakan sekutu-sekutu bagi Allah sedangkan kamu mengetahui. Dan di antara manusia ada yang mengambil selain Allah sebagai tandingan, mereka mencintainya sebagaimana mencintai Allah. Dan katakanlah: Segala puji bagi Allah yang tidak mempunyai anak, dan tidak ada sekutu bagi-Nya dalam kekuasaan, dan tidak ada penolong bagi-Nya kerana kehinaan. Dan agungkanlah Dia dengan sebesar-besarnya. Bertasbih kepada Allah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Milik-Nya segala kekuasaan dan bagi-Nya segala pujian, dan Dia Maha Berkuasa atas segala sesuatu. Maha Berkat Tuhan yang telah menurunkan al-Furqan kepada [ج1 ص13] hamba-Nya, supaya dia menjadi pemberi peringatan kepada seluruh alam. Yang memiliki kekuasaan langit dan bumi, dan tidak mempunyai anak, dan tidak ada sekutu bagi-Nya dalam kekuasaan, dan Dia menciptakan segala sesuatu lalu menetapkannya dengan sebenar-benarnya. Dan Allah tidak mengambil anak, dan tidak ada tuhan lain bersama-Nya. Kalau sekiranya ada, nescaya setiap tuhan itu akan membawa apa yang diciptakannya, dan sebahagian mereka akan mengalahkan sebahagian yang lain. Maha Suci Allah daripada apa yang mereka sifatkan. Yang mengetahui perkara ghaib dan yang nyata, maka Maha Tinggi Dia daripada apa yang mereka sekutukan. Maka janganlah kamu mengadakan tandingan-tandingan bagi Allah. Sesungguhnya Allah mengetahui sedangkan kamu tidak mengetahui. Sesungguhnya Tuhanku hanya mengharamkan perbuatan keji, baik yang zahir mahupun yang batin, dan perbuatan dosa, dan penindasan tanpa hak, dan kamu menyekutukan Allah dengan sesuatu yang Allah tidak menurunkan hujah tentangnya, dan kamu mengatakan tentang Allah apa yang kamu tidak ketahui. Dan firman-Nya: (Allah) Yang Maha Pemurah, yang bersemayam di atas Arasy. Dalam tujuh tempat. Dalam surah al-A'raf firman-Nya: Sesungguhnya Tuhan kamu ialah Allah [ج1 ص14] yang menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, kemudian Dia bersemayam di atas Arasy. Dan Dia berfirman dalam surah Yunus عليه السلام: Sesungguhnya Tuhan kamu ialah Allah yang menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, kemudian Dia bersemayam di atas Arasy. Dan Dia berfirman dalam surah al-Ra'd: Allah yang meninggikan langit tanpa tiang yang kamu lihat, kemudian [ج1 ص15] Dia bersemayam di atas Arasy. Dan Dia berfirman dalam surah Taha: (Allah) Yang Maha Pemurah, yang bersemayam di atas Arasy. Dan Dia berfirman dalam surah al-Furqan: Kemudian Dia bersemayam di atas Arasy, (Dialah) Yang Maha Pemurah. Dan Dia berfirman dalam surah al-Sajdah: Allah yang menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dalam enam masa, kemudian Dia bersemayam di atas Arasy. Dan Dia berfirman dalam surah al-Hadid: Dialah yang menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, kemudian Dia bersemayam di atas Arasy. Dan firman-Nya: Wahai Isa, sesungguhnya Aku akan menyempurnakanmu dan mengangkatmu kepada-Ku. Bahkan Allah telah mengangkatnya kepada-Nya. Kepada-Nya naik perkataan-perkataan yang baik, dan amal soleh diangkat oleh-Nya. Wahai Haman, buatkanlah untukku sebuah bangunan yang tinggi, supaya aku dapat sampai ke pintu-pintu langit, maka aku dapat melihat Tuhan Musa, dan sesungguhnya aku menyangka dia seorang pendusta. Adakah kamu merasa aman bahawa Allah yang di langit akan menjadikan bumi menelan kamu, maka tiba-tiba bumi itu bergoncang? Atau adakah kamu merasa aman bahawa Allah yang di langit akan menurunkan kepada kamu batu-batu (yang membinasakan)? Maka kamu akan mengetahui bagaimana akibat peringatan-Ku. Dan firman-Nya: Dialah yang menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, kemudian Dia bersemayam di atas Arasy. Dia mengetahui apa yang masuk ke dalam bumi dan apa yang keluar daripadanya, dan apa yang turun dari langit dan apa yang naik kepadanya. Dan Dia bersama kamu di mana sahaja kamu berada. Dan Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan. Tidak ada perbualan rahsia antara tiga orang melainkan Dia yang keempatnya, dan tidak antara lima orang melainkan Dia yang keenamnya, [ج1 ص16] dan tidak kurang daripada itu dan tidak lebih melainkan Dia bersama mereka di mana sahaja mereka berada. Kemudian Dia akan memberitahu mereka pada hari kiamat apa yang telah mereka kerjakan. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu. Dan firman-Nya: Janganlah engkau bersedih, sesungguhnya Allah bersama kita. Sesungguhnya Aku bersamamu berdua, Aku mendengar dan melihat. Sesungguhnya Allah bersama orang-orang yang bertakwa dan orang-orang yang berbuat baik. Dan bersabarlah, sesungguhnya Allah bersama orang-orang yang bersabar. Berapa banyak golongan yang sedikit mengalahkan golongan yang banyak dengan izin Allah. Dan Allah bersama orang-orang yang bersabar. Dan firman-Nya: Dan siapakah yang lebih benar perkataannya daripada Allah? Dan siapakah yang lebih benar ucapannya daripada Allah? Dan (ingatlah) ketika Allah berfirman: Wahai Isa anak Maryam. Dan telah sempurnalah kalimah Tuhanmu dengan benar dan adil. Dan Allah telah berbicara kepada Musa dengan sebenar-benarnya. Di antara mereka ada yang Allah telah berbicara kepadanya. Dan ketika Musa datang pada waktu yang telah Kami tetapkan, dan Tuhannya telah berbicara kepadanya. Dan Kami telah memanggilnya dari sebelah kanan Bukit Tur, dan Kami dekatkan dia untuk bermunajat. Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu menyeru Musa: Pergilah kepada kaum yang zalim. Dan Tuhan mereka berdua menyeru mereka berdua: Bukankah Aku telah melarang kamu berdua daripada pohon itu? Dan pada hari Dia menyeru mereka lalu berfirman: Apakah jawapan kamu kepada para rasul? Dan jika seseorang daripada orang-orang musyrik meminta perlindungan kepadamu, maka lindungilah dia supaya dia dapat mendengar kalam Allah. Dan sesungguhnya telah ada segolongan daripada mereka yang mendengar kalam Allah, kemudian mereka mengubahnya setelah mereka memahaminya, sedangkan mereka mengetahui. Mereka ingin mengubah kalam Allah. Katakanlah: Janganlah kamu [ج1 ص17] mengikuti aku. Demikianlah Allah telah berfirman sebelum ini. Dan bacalah apa yang telah diwahyukan kepadamu daripada kitab Tuhanmu. Tiada yang dapat mengubah kalimah-kalimah-Nya. Sesungguhnya al-Quran ini menceritakan kepada Bani Israil sebahagian besar daripada apa yang mereka perselisihkan. Dan ini sebuah kitab yang Kami turunkan, lagi berkat. Kalau sekiranya Kami turunkan al-Quran ini kepada sebuah gunung, pasti engkau akan melihatnya tunduk terpecah belah kerana takut kepada Allah. Dan apabila Kami gantikan sesuatu ayat dengan ayat yang lain, dan Allah lebih mengetahui apa yang Dia turunkan, mereka berkata: Sesungguhnya engkau hanyalah seorang pendusta. Bahkan kebanyakan mereka tidak mengetahui. Katakanlah: Ruh al-Qudus (Jibril) telah menurunkannya daripada Tuhanmu dengan benar, untuk meneguhkan orang-orang yang beriman, dan sebagai petunjuk serta berita gembira bagi orang-orang Islam. Dan sesungguhnya Kami mengetahui bahawa mereka berkata: Sesungguhnya dia (Muhammad) diajar oleh seorang manusia. Bahasa orang yang mereka tuduhkan itu bukan bahasa Arab, sedangkan ini adalah bahasa Arab yang jelas. Dan firman-Nya: Wajah-wajah pada hari itu berseri-seri, kepada Tuhannya mereka melihat. Di atas pelamin-pelamin mereka melihat. Bagi orang-orang yang berbuat baik ada pahala yang terbaik dan tambahan. Di dalamnya mereka memperoleh apa yang mereka kehendaki, dan di sisi Kami ada tambahan lagi. Dan bab ini dalam kitab Allah amat banyak. Sesiapa yang mentadabbur al-Quran dengan mencari petunjuk daripadanya, akan jelaslah baginya jalan yang benar. [ج1 ص18]

| Fasal (kemudian pada sunnah Rasulullah ﷺ). Maka sunnah menafsirkan al-Quran, menunjukkan kepadanya dan menjelaskan maksudnya. Apa sahaja yang disifatkan oleh Rasulullah ﷺ terhadap Tuhannya 'Azza wa Jalla daripada hadis-hadis sahih yang diterima oleh ahli ilmu dengan penerimaan, wajib beriman dengannya. Antaranya seperti sabdanya ﷺ: "Tuhan kita turun ke langit dunia setiap malam ketika tinggal sepertiga malam yang terakhir, lalu Dia berfirman: Siapa yang berdoa kepada-Ku, maka Aku perkenankan baginya; siapa yang meminta kepada-Ku, maka Aku berikan kepadanya; siapa yang memohon ampun kepada-Ku, maka Aku ampuni dia." Muttafaq 'alaih. Dan sabdanya ﷺ: "Allah lebih gembira dengan taubat hamba-Nya daripada salah seorang daripada kamu dengan untanya." Hadis, muttafaq 'alaih. Dan sabdanya ﷺ: "Allah tertawa kepada dua orang lelaki, yang seorang membunuh [ج1 ص19] yang lain, kedua-duanya masuk syurga." Muttafaq 'alaih. Dan sabdanya: "Tuhan kita hairan terhadap keputusasaan hamba-hamba-Nya dan dekatnya perubahan keadaan mereka. Dia melihat kepada kamu dalam keadaan berputus asa dan putus harapan, lalu Dia tertawa, kerana Dia tahu bahawa kelapangan kamu sudah dekat." Hadis hasan. Dan sabdanya ﷺ: "Sentiasa neraka Jahannam dilemparkan ke dalamnya sesuatu, dan ia berkata: Adakah masih ada tambahan? Sehingga Tuhan Yang Maha Mulia meletakkan kaki-Nya ke dalamnya — dalam riwayat lain: kaki-Nya ke atasnya — maka sebahagiannya mengecut kepada sebahagian yang lain, lalu ia berkata: Cukup, cukup." Muttafaq 'alaih. Dan sabdanya: "Allah Taala berfirman: Wahai Adam! Maka dia menjawab: Labbaik wa sa'daik. Lalu Dia menyeru dengan satu suara: Sesungguhnya Allah memerintahkan kamu supaya mengeluarkan daripada keturunanmu satu kumpulan ke neraka." Muttafaq 'alaih. Dan sabdanya: "Tidak ada seorang pun daripada kamu melainkan akan diajak bercakap oleh Tuhannya, dan tidak ada antara dia dengan Tuhannya penterjemah." Dan sabdanya dalam [ج1 ص20] jampi untuk orang sakit: "Tuhan kami Allah yang di langit, disucikan nama-Mu, perintah-Mu di langit dan di bumi, sebagaimana rahmat-Mu di langit, jadikanlah rahmat-Mu di bumi, ampunilah kami dosa dan kesalahan kami. Engkaulah Tuhan orang-orang yang baik. Turunkanlah rahmat daripada rahmat-Mu dan penawar daripada penawar-Mu ke atas penyakit ini, maka sembuhlah ia." Hadis hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud dan selainnya. Dan sabdanya: "Tidakkah kamu percaya kepadaku, sedangkan aku adalah orang kepercayaan bagi Yang di langit?" Hadis sahih. Dan sabdanya: "Arasy berada di atas air, dan Allah berada di atas Arasy, dan Dia mengetahui keadaan kamu." Hadis hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud dan selainnya. Dan sabdanya kepada seorang hamba perempuan: "Di mana Allah?" Dia menjawab: "Di langit." Baginda bertanya: "Siapa aku?" Dia menjawab: "Engkau Rasulullah." Baginda bersabda: "Bebaskanlah dia, kerana sesungguhnya dia seorang mukminah." Diriwayatkan oleh [ج1 ص21] Muslim. "Sebaik-baik iman ialah engkau mengetahui bahawa Allah bersamamu di mana sahaja engkau berada." Hadis hasan. Dan sabdanya: "Apabila seseorang daripada kamu berdiri untuk solat, maka janganlah dia meludah ke arah hadapannya dan jangan ke arah kanannya, kerana sesungguhnya Allah berada di arah hadapannya, tetapi ke arah kirinya atau di bawah kakinya." Muttafaq 'alaih. Dan sabdanya ﷺ: "Ya Allah, Tuhan langit yang tujuh dan bumi, Tuhan Arasy yang agung, Tuhan kami dan Tuhan segala sesuatu, Yang membelah biji benih dan buah kurma, Yang menurunkan Taurat, Injil dan al-Quran, aku berlindung dengan-Mu daripada kejahatan diriku dan daripada kejahatan setiap makhluk yang bergerak yang Engkau memegang ubun-ubunnya. Engkaulah Yang Awal, maka tiada sesuatu pun sebelum-Mu; Engkaulah Yang Akhir, maka tiada sesuatu pun selepas-Mu; Engkaulah Yang Zahir, maka tiada sesuatu pun di atas-Mu; Engkaulah Yang Batin, maka tiada sesuatu pun di bawah-Mu. Lunaskanlah hutangku dan kayakanlah aku daripada kefakiran." Diriwayatkan oleh Muslim. Dan sabdanya ketika para sahabat mengangkat suara mereka dengan zikir: "Wahai manusia, kasihanilah diri kamu sendiri, kerana sesungguhnya kamu tidak menyeru kepada yang tuli dan tidak juga yang ghaib. Sesungguhnya kamu menyeru kepada Yang Maha Mendengar [ج1 ص22] lagi Maha Melihat, yang dekat. Sesungguhnya yang kamu seru itu lebih dekat kepada salah seorang daripada kamu daripada leher untanya." Muttafaq 'alaih. Dan sabdanya: "Sesungguhnya kamu akan melihat Tuhan kamu sebagaimana kamu melihat bulan pada malam purnama, kamu tidak akan berdesakan dalam melihat-Nya. Maka jika kamu mampu untuk tidak dikalahkan daripada solat sebelum terbit matahari dan solat sebelum terbenamnya, maka lakukanlah." Muttafaq 'alaih. Sehingga kepada hadis-hadis seumpama ini yang mana Rasulullah ﷺ mengkhabarkan tentang Tuhannya dengan apa yang baginda khabarkan. Sesungguhnya golongan yang selamat, Ahli Sunnah wal Jamaah, beriman dengan itu sebagaimana mereka beriman dengan apa yang Allah khabarkan dalam kitab-Nya, tanpa tahrif (menyelewengkan makna) dan tanpa ta'til (menafikan), tanpa takyif (membayangkan bentuk) dan tanpa tamthil (menyamakan dengan makhluk). Bahkan mereka adalah golongan pertengahan dalam kalangan umat yang berpecah, sebagaimana umat ini adalah pertengahan dalam kalangan umat-umat. Mereka pertengahan dalam bab sifat-sifat Allah Subhanahu wa Taala antara ahli ta'til iaitu Jahmiyyah dan ahli [ج1 ص23] tamthil iaitu Musyabbihah. Mereka pertengahan dalam bab perbuatan-perbuatan Allah [ج1 ص24] antara Jabriyyah dan Qadariyyah serta selain mereka. Dalam bab ancaman Allah [ج1 ص25] antara Murji'ah dan Wa'idiyyah daripada Qadariyyah dan selain mereka. Dalam bab nama-nama iman dan agama antara Hururiyyah dan Muktazilah [ج1 ص26] serta antara Murji'ah dan Jahmiyyah. Dan dalam hal para sahabat Rasulullah ﷺ antara Rafidhah dan Khawarij [ج1 ص27].

Fasal. Dan termasuk dalam apa yang kami sebutkan tentang iman kepada Allah ialah beriman dengan apa yang dikhabarkan oleh kitab-Nya, yang mutawatir daripada Rasul-Nya, dan yang disepakati oleh salaf umat ini, bahawa Dia Subhanahu berada di atas langit-langit-Nya di atas Arasy-Nya, Maha Tinggi mengatasi makhluk-Nya. Dan Dia Subhanahu bersama mereka di mana sahaja mereka berada, mengetahui apa yang mereka lakukan, sebagaimana Dia menghimpunkan antara keduanya dalam firman-Nya: "Dialah yang menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, kemudian Dia bersemayam di atas Arasy. Dia mengetahui apa yang masuk ke dalam bumi dan apa yang keluar daripadanya, apa yang turun dari langit dan apa yang naik kepadanya. Dan Dia bersama kamu di mana sahaja kamu berada, dan Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan." Bukanlah maksud firman-Nya "dan Dia bersama kamu" itu bahawa Dia bercampur dengan makhluk, kerana ini tidak dituntut oleh bahasa, dan ia menyalahi apa yang disepakati oleh salaf umat ini, dan menyalahi apa yang Allah fitrahkan kepada makhluk. Bahkan bulan itu satu tanda daripada tanda-tanda Allah, daripada makhluk-Nya yang paling kecil, ia diletakkan di langit, dan ia bersama orang yang bermusafir dan yang tidak bermusafir di mana sahaja mereka berada. Dan Dia Subhanahu di atas Arasy-Nya, mengawasi makhluk-Nya, menguasai mereka, melihat mereka, dan lain-lain lagi daripada makna-makna rububiyyah-Nya. Dan seluruh kalam ini yang disebut oleh Allah, bahawa Dia di atas Arasy dan bahawa Dia bersama kita, adalah benar [ج1 ص28] pada hakikatnya, tidak memerlukan tahrif. Tetapi ia dipelihara daripada sangkaan-sangkaan yang dusta, seperti seseorang menyangka bahawa zahir firman-Nya "di langit" bermakna langit itu membawa-Nya atau menaungi-Nya. Ini adalah batil dengan ijmak ahli ilmu dan iman. Sesungguhnya Allah telah meluaskan Kursi-Nya meliputi langit dan bumi, dan Dialah yang memegang langit dan bumi supaya tidak lenyap, dan memegang langit supaya tidak jatuh ke atas bumi melainkan dengan izin-Nya. Dan antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah langit dan bumi berdiri dengan perintah-Nya.

| Fasal. Dan termasuk dalam hal itu ialah beriman bahawa Dia dekat dengan makhluk-Nya, memperkenankan doa, sebagaimana Dia menghimpunkan antara keduanya dalam firman-Nya: "Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka sesungguhnya Aku dekat. Aku memperkenankan doa orang yang berdoa apabila dia berdoa kepada-Ku." Ayat. Dan sabdanya ﷺ: "Sesungguhnya yang kamu seru itu lebih dekat kepada salah seorang daripada kamu daripada leher untanya." Apa yang disebut dalam al-Quran dan sunnah tentang kedekatan-Nya dan kebersamaan-Nya tidak menafikan apa yang disebut tentang ketinggian-Nya dan keberadaan-Nya di atas. Sesungguhnya Dia Subhanahu tidak ada sesuatu pun yang menyerupai-Nya daripada seluruh sifat-Nya. Dia Maha Tinggi dalam kedekatan-Nya, Maha Dekat dalam ketinggian-Nya [ج1 ص29]. Dan termasuk iman kepada Allah dan kitab-kitab-Nya ialah beriman bahawa al-Quran adalah kalam Allah, diturunkan, bukan makhluk, daripada-Nya ia bermula dan kepada-Nya ia kembali. Dan bahawa Allah benar-benar berbicara dengannya. Dan bahawa al-Quran yang diturunkan kepada Muhammad ﷺ ini adalah kalam Allah yang sebenar, bukan kalam selain-Nya. Tidak harus mengatakan bahawa ia adalah hikayat daripada kalam Allah atau ibarat daripada-Nya. Bahkan apabila manusia membacanya atau menulisnya dalam mushaf, ia tidak keluar dengan sebab itu daripada menjadi kalam Allah Taala yang sebenar. Sesungguhnya kalam itu hanya disandarkan secara hakiki kepada sesiapa yang mengucapkannya sebagai permulaan, dan kepada sesiapa yang menyampaikannya sebagai penyampai. Ia adalah kalam Allah, huruf-hurufnya dan maknanya. Bukanlah kalam Allah itu huruf-hurufnya sahaja tanpa makna, dan bukan maknanya sahaja tanpa huruf [ج1 ص30].

Fasal: Termasuk juga dalam apa yang kami sebutkan tentang iman kepada-Nya, kepada kitab-kitab-Nya, kepada malaikat-malaikat-Nya, dan kepada rasul-rasul-Nya ialah beriman bahawa orang-orang mukmin akan melihat-Nya pada hari kiamat secara terang-terangan dengan mata kepala mereka, sebagaimana mereka melihat matahari ketika cuaca cerah tanpa awan yang menghalanginya, dan sebagaimana mereka melihat bulan pada malam purnama; mereka tidak akan berdesakan ketika melihat-Nya. Mereka melihat-Nya (Allah) sedang mereka berada di padang mahsyar, kemudian mereka melihat-Nya lagi setelah masuk syurga, menurut kehendak Allah Taala.

Fasal: Termasuk dalam beriman kepada hari akhirat ialah beriman kepada segala yang dikhabarkan oleh Nabi ﷺ tentang apa yang berlaku selepas mati. Maka seseorang beriman dengan fitnah kubur, [ج1 ص31] azab kubur, dan nikmat kubur. Adapun fitnah (ujian), maka manusia akan diuji di dalam kubur mereka; dikatakan kepada seseorang: Siapa Tuhanmu? Apa agamamu? Siapa nabimu? Maka Allah meneguhkan orang-orang yang beriman dengan perkataan yang tetap di dunia dan di akhirat. Orang mukmin menjawab: Tuhanku Allah, agamaku Islam, dan nabiku Muhammad ﷺ. Adapun orang yang ragu-ragu, dia berkata: Hah, hah, aku tidak tahu; aku mendengar orang ramai mengatakan sesuatu, lalu aku pun mengatakannya. Maka dia dipukul dengan pemukul besi, lalu dia menjerit dengan satu jeritan yang didengar oleh segala sesuatu kecuali manusia. Kalaulah manusia mendengarnya, nescaya dia akan pengsan. Kemudian selepas fitnah ini, sama ada nikmat atau azab, sehinggalah berlakunya kiamat besar. Maka roh-roh dikembalikan kepada jasad-jasad, dan berlakulah kiamat yang dikhabarkan oleh Allah dalam kitab-Nya dan melalui lisan rasul-Nya, serta yang telah disepakati oleh kaum muslimin. Manusia akan bangkit dari kubur mereka menghadap Tuhan seluruh alam dalam keadaan berkaki ayam, telanjang, dan tidak berkhatan. Matahari akan didekatkan kepada mereka, dan peluh akan membasahi mereka. Lalu ditegakkanlah neraca-neraca timbangan, dan ditimbanglah amalan-amalan hamba. Maka sesiapa yang berat timbangan kebaikannya, merekalah orang yang berjaya. Dan sesiapa yang ringan timbangan kebaikannya, merekalah orang yang merugikan diri mereka sendiri, kekal di dalam [ج1 ص32] neraka Jahannam. Lalu dibentangkanlah catatan-catatan amal, iaitu lembaran-lembaran amalan. Ada yang menerima kitabnya dengan tangan kanan, ada yang menerima kitabnya dengan tangan kiri, atau dari belakang punggungnya, sebagaimana firman Allah: "Dan setiap manusia Kami tetapkan amalannya di lehernya, dan Kami keluarkan baginya pada hari kiamat sebuah kitab yang dia dapati terbuka. Bacalah kitabmu, cukuplah dirimu sendiri pada hari ini sebagai penghitung atas dirimu." Allah akan menghisab seluruh makhluk, dan Dia akan menyendiri dengan hamba-Nya yang mukmin lalu mengakui dosa-dosanya, sebagaimana yang digambarkan dalam al-Kitab dan as-Sunnah. Adapun orang-orang kafir, mereka tidak dihisab dengan hisab orang yang ditimbang kebaikan dan keburukannya, kerana mereka tidak mempunyai kebaikan. Akan tetapi amalan-amalan mereka dihitung dan dikira, lalu mereka dihadapkan kepadanya dan diakui dengannya. Di padang mahsyar juga terdapat telaga (al-Haudh) yang disediakan untuk Nabi ﷺ; airnya lebih putih daripada susu dan lebih manis daripada madu. Bekas-bekasnya sebanyak bintang di langit, panjangnya sebulan perjalanan dan lebarnya sebulan perjalanan. Sesiapa yang meminum daripadanya satu tegukan, dia tidak akan haus selama-lamanya selepas itu. Dan titian (as-Sirat) dibentangkan di atas permukaan neraka Jahannam; itulah jambatan antara syurga dan neraka. Manusia akan melintasinya mengikut kadar amalan mereka. Ada yang melintas secepat kejapan mata, ada yang melintas seperti kilat, [ج1 ص33] ada yang melintas seperti angin, ada yang melintas seperti kuda yang pantas, ada yang melintas seperti penunggang unta, ada yang berlari, ada yang berjalan, ada yang merangkak, dan ada yang disambar lalu dicampakkan ke dalam neraka Jahannam. Sesungguhnya pada titian itu terdapat besi-besi berkait yang menyambar manusia mengikut amalan mereka. Sesiapa yang selamat melintasi titian itu, dia masuk syurga. Apabila mereka telah melintasinya, mereka berhenti di sebuah jambatan antara syurga dan neraka, lalu dijalankan qisas antara mereka, sebahagian daripada mereka menuntut keadilan daripada sebahagian yang lain. Apabila mereka telah dibersihkan dan disucikan, barulah diizinkan bagi mereka masuk ke dalam syurga. Orang pertama yang membuka pintu syurga ialah Muhammad ﷺ, dan umat pertama yang masuk syurga daripada kalangan umat-umat ialah umat baginda. Baginda ﷺ mempunyai tiga syafaat pada hari kiamat. Adapun syafaat pertama, baginda memberi syafaat kepada ahli mahsyar sehingga diputuskan hukuman antara mereka, setelah para nabi — Adam, Nuh, Ibrahim, Musa, dan Isa bin Maryam — saling menolak untuk memberi syafaat sehingga sampailah kepada baginda. Adapun syafaat kedua, baginda memberi syafaat kepada ahli syurga agar mereka masuk ke dalam syurga. Kedua-dua syafaat ini khusus bagi baginda. Adapun syafaat ketiga, iaitu bagi mereka yang telah berhak masuk neraka; syafaat ini adalah bagi baginda dan juga bagi para nabi yang lain, para siddiqin, dan selain mereka. Baginda memberi syafaat bagi mereka yang berhak masuk neraka agar mereka tidak memasukinya, dan memberi syafaat bagi mereka yang [ج1 ص34] telah memasukinya agar mereka dikeluarkan daripadanya. Allah juga akan mengeluarkan beberapa kaum dari neraka tanpa syafaat, bahkan dengan kurnia dan rahmat-Nya semata-mata. Masih ada lagi ruang kosong di syurga yang belum didiami oleh penghuni syurga daripada kalangan penduduk dunia, maka Allah menciptakan kaum-kaum baharu lalu memasukkan mereka ke dalam syurga. Pelbagai jenis perkara yang terkandung dalam negeri akhirat berupa hisab, pahala, azab, syurga, dan neraka, serta perinciannya, telah disebutkan dalam kitab-kitab yang diturunkan dari langit dan dalam riwayat-riwayat ilmu yang diwarisi daripada para nabi. Dalam ilmu yang diwarisi daripada Muhammad ﷺ terdapat perkara yang mencukupi dan menyembuhkan. Sesiapa yang mencarinya, dia akan menemukannya. Golongan yang selamat, iaitu Ahli Sunnah wal Jamaah, beriman dengan qadar (ketentuan) yang baik dan yang buruk. Iman dengan qadar terbahagi kepada dua peringkat, dan setiap peringkat mengandungi dua perkara. (Peringkat pertama) ialah beriman bahawa Allah Taala mengetahui apa yang akan dilakukan oleh makhluk dengan ilmu-Nya yang azali, yang Dia bersifat dengannya sejak azali dan selama-lamanya. Dia mengetahui segala keadaan mereka, sama ada ketaatan, kemaksiatan, rezeki, dan ajal. Kemudian Allah menulis dalam Lauh Mahfuz akan ketentuan-ketentuan makhluk. Perkara pertama yang Allah ciptakan ialah al-Qalam (pena). Allah berfirman [ج1 ص35] kepadanya: "Tulislah." Ia bertanya: "Apa yang aku tulis?" Allah berfirman: "Tulislah apa yang akan berlaku sehingga hari kiamat." Maka apa yang menimpa seseorang tidak akan pernah meleset daripadanya, dan apa yang meleset daripadanya tidak akan pernah menimpanya. Telah kering pena-pena dan telah dilipat lembaran-lembaran. Sebagaimana firman Allah: "Tidakkah engkau tahu bahawa Allah mengetahui apa yang ada di langit dan di bumi? Sesungguhnya yang demikian itu terdapat dalam sebuah kitab. Sesungguhnya yang demikian itu mudah bagi Allah." Dan firman-Nya: "Tidak ada sesuatu musibah pun yang menimpa di bumi dan tidak juga pada dirimu sendiri, melainkan telah tertulis dalam kitab sebelum Kami menciptakannya. Sesungguhnya yang demikian itu mudah bagi Allah." Ketentuan yang mengikut ilmu-Nya ini kadang-kadang bersifat global dan kadang-kadang terperinci. Dia telah menulis dalam Lauh Mahfuz apa yang Dia kehendaki. Apabila Dia menciptakan jasad janin sebelum menciptakan roh di dalamnya, Dia mengutus seorang malaikat kepadanya lalu diperintahkan dengan empat kalimah; dikatakan kepadanya: Tulislah rezekinya, ajalnya, amalannya, dan sama ada dia celaka atau bahagia, dan seumpamanya. Ketentuan ini telah diingkari oleh golongan ghulat Qadariyyah pada zaman dahulu, dan orang yang mengingkarinya pada hari ini sedikit. (Adapun peringkat kedua) ialah kehendak Allah yang terlaksana dan kekuasaan-Nya yang meliputi segala sesuatu. Iaitu beriman bahawa apa yang dikehendaki Allah pasti berlaku, dan apa yang tidak [ج1 ص36] dikehendaki-Nya tidak akan berlaku. Dan bahawa tidak ada sesuatu pun di langit dan di bumi, sama ada pergerakan atau diam, melainkan dengan kehendak Allah. Tidak akan berlaku dalam kerajaan-Nya apa yang tidak Dia kehendaki. Dan bahawa Dia Maha Berkuasa atas segala sesuatu, sama ada yang wujud atau yang tidak wujud. Maka tidak ada satu makhluk pun di bumi atau di langit melainkan Allah yang menciptakannya; tiada pencipta selain-Nya dan tiada tuhan selain-Nya. Meskipun demikian, Dia telah memerintahkan hamba-hamba-Nya untuk taat kepada-Nya dan taat kepada rasul-rasul-Nya, dan melarang mereka daripada menderhaka kepada-Nya. Dia mencintai orang-orang yang bertakwa, orang-orang yang berbuat baik, dan orang-orang yang berlaku adil. Dia redha terhadap orang-orang yang beriman dan beramal soleh. Dia tidak mencintai orang-orang kafir dan tidak redha terhadap kaum yang fasik. Dia tidak menyuruh kepada perbuatan keji, tidak redha kekufuran bagi hamba-hamba-Nya, dan tidak mencintai kerosakan. [ج1 ص37] Hamba-hamba itu benar-benar pelaku, dan Allah pencipta perbuatan mereka. Hamba itu ialah mukmin dan kafir, orang yang berbakti dan orang yang derhaka, orang yang solat dan orang yang berpuasa. Hamba-hamba mempunyai kemampuan terhadap perbuatan mereka dan mempunyai kehendak, dan Allah pencipta mereka serta pencipta kemampuan dan kehendak mereka. Sebagaimana firman Allah: "Bagi sesiapa di antara kamu yang ingin menempuh jalan yang lurus. Dan kamu tidak dapat menghendaki kecuali jika dikehendaki Allah, Tuhan seluruh alam." Peringkat qadar ini didustakan oleh kebanyakan golongan Qadariyyah yang telah dinamakan oleh Nabi ﷺ sebagai Majusi umat ini. Dan sebahagian golongan yang menetapkan qadar pula melampaui batas sehingga mereka menafikan kemampuan dan pilihan hamba, lalu mereka mengeluarkan perbuatan-perbuatan Allah dan hukum-hukum-Nya daripada hikmah dan maslahatnya. [ج1 ص38]

Fasal: Termasuk dalam prinsip Ahli Sunnah wal Jamaah ialah bahawa agama dan iman itu terdiri daripada ucapan dan perbuatan — ucapan hati dan lisan, serta perbuatan hati, lisan dan anggota badan. Dan bahawa iman itu bertambah dengan ketaatan dan berkurang dengan kemaksiatan. Namun demikian, mereka tidak mengkafirkan ahli kiblat (umat Islam) hanya kerana melakukan kemaksiatan dan dosa-dosa besar secara mutlak, sebagaimana yang dilakukan oleh golongan Khawarij. Bahkan persaudaraan iman itu tetap terpelihara walaupun dengan adanya kemaksiatan, sebagaimana firman Allah سبحانه dalam ayat qisas: فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ (Maka sesiapa yang diberi kemaafan oleh saudaranya tentang sesuatu, maka hendaklah ia mengikut dengan cara yang baik). Dan firman-Nya: وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ۖ فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ ۚ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا ۖ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ۞ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ (Dan jika dua golongan daripada orang-orang mukmin berperang, maka damaikanlah antara keduanya. Jika salah satu daripada keduanya berlaku zalim terhadap yang lain, maka perangilah golongan yang zalim itu sehingga ia kembali kepada perintah Allah. Jika ia kembali, maka damaikanlah antara keduanya dengan adil dan berlaku adillah kamu. Sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berlaku adil. Sesungguhnya orang-orang mukmin itu bersaudara, maka damaikanlah antara kedua saudara kamu). Mereka juga tidak mencabut sifat Islam secara keseluruhan daripada orang fasik yang masih mengaku Islam, dan tidak [ج1 ص39] mengkalkannya kekal di dalam neraka sebagaimana yang dikatakan oleh Muktazilah. Bahkan orang fasik itu termasuk dalam nama iman secara mutlak, seperti dalam firman-Nya: فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ (maka membebaskan seorang hamba yang mukmin). Dan kadang-kadang ia tidak termasuk dalam nama iman secara mutlak, seperti firman Allah تعالى: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا (Sesungguhnya orang-orang mukmin itu ialah mereka yang apabila disebut nama Allah, gementar hati mereka, dan apabila dibacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, bertambahlah iman mereka). Dan sabda Nabi ﷺ: "Tidaklah seorang penzina itu berzina ketika ia berzina sedangkan ia seorang mukmin, tidaklah seorang pencuri itu mencuri ketika ia mencuri sedangkan ia seorang mukmin, tidaklah seorang peminum arak itu meminum arak ketika ia meminumnya sedangkan ia seorang mukmin, dan tidaklah seseorang itu merampas harta yang berharga yang orang ramai memandang kepadanya ketika ia merampasnya sedangkan ia seorang mukmin." Kita katakan: Dia adalah mukmin yang kurang imannya, atau mukmin dengan imannya tetapi fasik dengan dosa besarnya. Maka tidak diberikan kepadanya nama iman secara mutlak, dan tidak dicabut daripadanya nama iman secara mutlak disebabkan dosa besarnya.