Hadis-Hadis Qisas

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang

Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam. Ini adalah hadis-hadis yang diriwayatkan oleh para tukang cerita (qussas) daripada Nabi ﷺ, dan sebahagiannya daripada Allah Taala, yang telah dijawab oleh Syeikh al-Islam Abu al-Abbas Ahmad bin Taimiyah rahimahullah Taala. Antaranya:

1 - "Tidaklah luas Aku diliputi oleh langit-Ku dan bumi-Ku, tetapi Aku diliputi oleh hati hamba-Ku yang beriman."

Ini disebut dalam riwayat-riwayat Israiliyyat. Ia tidak mempunyai sanad yang dikenali daripada Nabi ﷺ. Maknanya: hati itu luas menampung iman kepada-Ku, cinta-Ku dan pengenalan-Ku. Jika tidak, maka sesiapa yang berkata bahawa zat Allah masuk ke dalam hati manusia, dia lebih kafir daripada orang Nasrani yang mengkhususkan perkara itu hanya kepada al-Masih sahaja. [ج1 ص67]

Antaranya:

2 - "Hati adalah rumah Tuhan."

Ucapan ini sejenis dengan yang pertama: hati adalah rumah iman kepada Allah, pengenalan dan cinta kepada-Nya. Ini bukan daripada sabda Nabi ﷺ.

Antaranya:

3 - "Aku adalah perbendaharaan yang tidak dikenali, lalu Aku suka [ج1 ص68] untuk dikenali, maka Aku ciptakan makhluk, lalu Aku memperkenalkan diri-Ku kepada mereka, maka dengan-Ku mereka mengenali-Ku."

Ini bukan daripada sabda Nabi ﷺ, dan tidak diketahui baginya sanad yang sahih mahupun daif.

Antaranya:

4 - "Aku daripada orang-orang mukmin, dan orang-orang mukmin daripada-Ku."

Lafaz ini tidak dikenali daripada Nabi ﷺ. Tetapi telah thabit dalam al-Kitab dan al-Sunnah bahawa orang-orang mukmin itu sebahagian mereka daripada sebahagian yang lain, sebagaimana firman Allah Taala: (sebahagian kamu daripada sebahagian yang lain). Dan sabda Nabi ﷺ kepada kabilah al-Asy'ariyyin: [ج1 ص69] "Mereka daripada-Ku dan aku daripada mereka."

Dan sabda baginda kepada Ali radiallahu anhu: "Engkau daripada-Ku dan aku daripada engkau."

Dan sabda baginda kepada Julaybib: "Ini daripada-Ku dan aku daripada dia." [ج1 ص70] Hadis-hadis ini terdapat dalam kitab Sahih.

Antaranya:

5 - "Tidak ada ketenangan bagi orang mukmin selain bertemu Tuhannya."

Ini daripada ucapan sebahagian salaf.

Antaranya:

6 - [Hadis] al-Aql: "Sesungguhnya Allah Azza wa Jalla ketika menciptakan akal, Dia berfirman kepadanya: 'Datanglah ke hadapan,' kemudian Dia berfirman kepadanya: 'Berpalinglah ke belakang,' maka ia pun berpaling ke belakang. Lalu Dia berfirman: 'Demi keagungan dan kemuliaan-Ku, tidaklah Aku menciptakan makhluk yang lebih mulia daripada engkau. Dengan engkau Aku mengambil dan dengan engkau Aku memberi.'" [ج1 ص71]

Hadis ini dusta dan palsu (maudu') dengan sepakat ahli ilmu. Mereka yang meriwayatkannya menyebutnya dalam bab kelebihan manusia. Adapun apa yang disangka oleh sebahagian orang bahawa yang dimaksudkan ialah 'akal fa'al' (akal aktif), maka ini adalah pendapat golongan Muktazilah dan zindiq yang berkata bahawa akal fa'al itulah pencipta alam ini. Ini bercanggah dengan apa yang telah disepakati [oleh para rasul] dan bercanggah dengan akal yang waras. [ج1 ص72]

Antaranya:

7 - "Cinta dunia itu pangkal segala kesalahan."

Ini dikenali daripada Jundub bin Abdullah al-Bajali. Adapun daripada Nabi ﷺ, ia tidak mempunyai sanad yang dikenali.

Antaranya:

8 - "Dunia itu satu langkah seorang mukmin."

Ini tidak dikenali daripada Nabi ﷺ, tidak juga daripada salaf umat ini, [tidak juga] daripada khalafnya, [dan tidak juga] daripada para imamnya. [ج1 ص73]

Antaranya:

9 - "Sesiapa yang diberkati pada sesuatu, hendaklah dia berpegang dengannya."

10 - "Sesiapa yang mewajibkan ke atas dirinya sesuatu, ia akan menimpanya."

Yang pertama diambil daripada sebahagian salaf. Yang kedua batil, kerana sesiapa yang mewajibkan ke atas dirinya sesuatu, kadang-kadang ia menimpanya dan kadang-kadang tidak, mengikut apa yang diperintahkan oleh Allah dan Rasul-Nya.

Antaranya:

11 - "Hulurkanlah bantuan kepada orang-orang fakir, kerana sesungguhnya mereka [esok] akan mempunyai kerajaan [dan kerajaan yang bagaimana]." [ج1 ص74]

12 - "Kefakiran itu kebanggaanku, dan dengannya aku berbangga."

Kedua-duanya dusta, dan tidak dikenali dalam mana-mana kitab kaum Muslimin yang masyhur.

Antaranya:

13 - "Bahawa Abu Mahzurah bersyair di hadapan Nabi ﷺ: [ج1 ص75]

% [Sungguh] telah dipatuk ular hawa nafsu akan hatiku % [maka] tiada penawar baginya dan tiada pengubat %

Hingga akhir syair itu, dan Rasulullah ﷺ pun menari (tawajud), [ج1 ص76] lalu burdah (selimut) baginda terjatuh dari bahunya, lalu orang-orang fakir Ahli Suffah membahagi-bahagikannya dan menjadikannya tampalan pada pakaian mereka.

Ini dusta dengan sepakat ahli ilmu hadis, walaupun sebahagian mereka meriwayatkannya, tetapi ia termasuk dalam kedustaan yang dipalsukan.

Antaranya:

14 - "Bahawa Umar bin al-Khattab berkata: Adalah [ج1 ص77] Rasulullah ﷺ apabila bercakap dengan Abu Bakar, aku [di antara mereka berdua] seperti orang Zanj yang tidak faham."

Ini dusta yang nyata, tidak seorang pun daripada ahli ilmu hadis menukilkannya, dan tidak diriwayatkan melainkan oleh orang jahil [atau] zindiq.

Antaranya:

15 - "Aku kota ilmu dan Ali pintunya."

Ini daif, bahkan palsu (maudu') menurut ahli yang mengetahui ilmu hadis. Tetapi al-Tirmizi dan lain-lain meriwayatkannya, namun demikian ia tetap dusta. [ج1 ص78]

Antaranya:

16 - "Dia (Allah) akan meminta maaf kepada orang-orang fakir pada hari kiamat dan berfirman - iaitu Allah Taala: 'Demi keagungan dan kemuliaan-Ku, tidaklah Aku menjauhkan dunia daripada kamu kerana kamu hina di sisi-Ku, tetapi Aku hendak mengangkat darjat kamu pada hari ini. Pergilah ke tempat perhentian (mauqif), maka sesiapa yang berbuat baik kepada kamu dengan sepotong roti, atau memberi kamu minum seteguk air, atau memberi kamu pakaian sehelai kain, bawalah dia ke syurga.'"

Yang kedua ini dusta, tidak seorang pun daripada ahli ilmu [ج1 ص79] hadis meriwayatkannya, dan ia batil yang bercanggah dengan al-Kitab, al-Sunnah dan ijmak.

Antaranya:

17 - "Bahawa baginda ﷺ ketika tiba di Madinah dalam hijrah, anak-anak perempuan al-Najjar keluar dengan gendang sambil berkata:

% طلع البدر علينا % % dari celah-celah Wadak % % hingga akhir syair itu... [ج1 ص80] lalu baginda (Nabi ﷺ) bersabda: 'Goncangkanlah ayakan-ayakan kamu, semoga Allah memberkati kamu.' | Adapun kaum wanita memukul gendang dalam majlis perkahwinan, ia telah dikenali pada zaman Nabi ﷺ. | Adapun sabdanya: 'Goncangkanlah ayakan-ayakan kamu, semoga Allah memberkati kamu' — ini tidak dikenali. | Antaranya: 18 - 'Kalaulah iman Abu Bakar ditimbang dengan iman seluruh manusia, nescaya iman Abu Bakar mengatasi iman seluruh manusia.' [ج1 ص81] Maknanya telah datang dalam hadis yang dikenali dalam kitab-kitab Sunan: 'Sesungguhnya Abu Bakar ditimbang dengan umat ini lalu ia mengatasi.' | Antaranya: 19 - 'Ya Allah, sesungguhnya Engkau telah mengeluarkanku dari bumi yang paling aku cintai, maka tempatkanlah aku di bumi yang paling Engkau cintai.' | Ini batil [palsu]. Bahkan telah thabit dalam kitab at-Tirmizi dan selainnya bahawa baginda (Nabi ﷺ) bersabda [kepada Makkah]: [ج1 ص82] | 'Demi Allah, sesungguhnya engkau (Makkah) adalah bumi Allah yang paling dicintai Allah.' Dan baginda bersabda: 'Sesungguhnya engkau adalah bumi yang paling aku cintai.' | Maka baginda memberitahu bahawa Makkah adalah bumi yang paling dicintai Allah dan paling dicintai baginda. | Antaranya: 20 - 'Sesiapa yang menziarahiku dan menziarahi [bapaku] Ibrahim dalam satu tahun, ia masuk syurga.' | Ini hadis palsu yang direka. Tidak diriwayatkan oleh seorang pun daripada ahli [ج1 ص83] ilmu hadis. | Antaranya: 21 - 'Orang-orang fakir kamu adalah kebaikan-kebaikan kamu.' | Ini bukan daripada yang ma'thur (warisan riwayat), tetapi maknanya sahih, kerana orang fakir adalah tempat untuk berbuat kebaikan kepada mereka, maka dengan sebab mereka diperoleh kebaikan. | Antaranya: 22 - 'Berkat itu bersama orang-orang besar kamu.' | Telah thabit dalam kitab Sahih dalam hadis pembunuh Khaibar bahawa baginda bersabda: 'Yang besar, yang besar' — iaitu hendaklah yang lebih tua bercakap. [ج1 ص84] | Dan telah thabit dalam hadis tentang imam bahawa baginda bersabda: | 'Jika mereka sama rata — [iaitu] dalam bacaan, sunnah dan hijrah — maka hendaklah yang paling tua umurnya menjadi imam mereka.' | Antaranya: 23 - 'Muliakanlah punggung-punggung kamu, kerana padanya terdapat manfaat bagi manusia.' | Lafaz ini aku tidak mengenalinya sebagai marfu' (disandarkan kepada Nabi ﷺ). | Antaranya: 24 - 'Orang tua dalam kaumnya seperti nabi dalam umatnya.' [ج1 ص85] Ini bukan daripada sabda Nabi ﷺ, tetapi ia diucapkan oleh sebahagian manusia. | Antaranya: 25 - 'Kalaulah ditimbang rasa takut seorang mukmin dengan harapannya, nescaya keduanya seimbang.' Ini tidak dikenali daripada sebahagian salaf. Dan ia adalah kata-kata yang sahih. | Antaranya: 26 - 'Daripada Ali, radiallahu anhu, bahawa seorang Arab Badwi solat lalu ia mematuk-matuk solatnya [maka Ali berkata: Jangan kamu matuk-matuk solatmu]. Lalu Arab Badwi itu berkata: Wahai Ali! Kalaulah bapamu mematuk-matuknya, nescaya ia tidak masuk neraka.' Ini palsu. | Antaranya: 27 - 'Dan mereka meriwayatkannya daripada Umar juga.' | Dan ia juga palsu. | Antaranya: 28 - 'Dan mereka meriwayatkan daripada Umar bahawa ia membunuh bapanya.' [ج1 ص86] Ini palsu, kerana bapa Umar mati pada zaman jahiliah sebelum kebangkitan Rasulullah ﷺ. | Antaranya: 29 - 'Aku telah menjadi nabi sedangkan Adam masih antara air dan tanah, dan aku telah menjadi nabi sedangkan Adam belum ada air dan tanah.' | Lafaz ini palsu dan batil. | Tetapi lafaz yang ma'thur diriwayatkan oleh at-Tirmizi dan selainnya bahawa baginda ditanya: Wahai Rasulullah! Bilakah engkau menjadi nabi? | Baginda menjawab: 'Sedangkan Adam antara roh dan jasad.' | Dan dalam kitab Sunan daripada al-'Irbadh bin Sariyah bahawa baginda bersabda: [ج1 ص87] 'Sesungguhnya aku di sisi Allah telah tertulis sebagai penutup para nabi, sedangkan Adam masih terbaring dalam tanahnya.' | Antaranya: 30 - 'Permainan itu hamparannya daripada api neraka.'

31 - "Orang miskin ialah lelaki yang tidak beristeri, dan perempuan miskin ialah perempuan yang tidak bersuami." Ini bukan daripada sabda Nabi ﷺ, dan aku tidak menyangka ia diriwayatkan, dan ia tidak sabit. [ج1 ص88]

[Antaranya]: 32 - "Mereka meriwayatkan daripada Ibrahim ﷺ bahawa apabila baginda (Ibrahim) membina Baitullah, baginda solat seribu rakaat pada setiap penjuru, lalu Allah mewahyukan kepadanya: Wahai Ibrahim! Yang lebih utama daripada ini ialah menutup rasa lapar seseorang atau menutup auratnya." Ini jelas dusta. Dan ini bukan daripada kitab-kitab kaum Muslimin.

Antaranya: 33 - "Apabila disebut Ibrahim al-Khalil, dan aku disebut, maka berselawatlah ke atasnya kemudian berselawatlah ke atasku, dan apabila aku disebut bersama para nabi selainnya, maka berselawatlah ke atasku kemudian berselawatlah ke atas mereka." Ini dusta, tidak dikenali dalam mana-mana kitab ahli hadis, dan tidak daripada mana-mana ulama yang dikenali dalam bidang hadis.

Antaranya: 34 - "Sesiapa yang berkata: Aku di dalam syurga, maka dia di dalam neraka. Dan sesiapa yang berkata: Aku di dalam neraka, maka dia sebagaimana yang dia katakan." [ج1 ص89] Ini bukan daripada sabda Nabi ﷺ. Akan tetapi diriwayatkan daripada Umar bahawa beliau (Umar) berkata: "Sesiapa yang berkata: Aku seorang mukmin, maka dia kafir. Dan sesiapa yang berkata: Aku di dalam syurga, maka dia di dalam neraka." Dan aku sangka ia daripada mursal al-Hasan daripadanya (Umar). [ج1 ص90]

Antaranya: 35 - "Sesiapa yang mengikhlaskan diri kepada Allah عز وجل selama empat puluh hari, maka mata air hikmah akan terpancar daripada hatinya melalui lisannya." Ini telah diriwayatkan oleh Imam Ahmad rahimahullah dan selainnya daripada Makhul daripada Nabi ﷺ secara mursal. Dan diriwayatkan secara musnad daripada hadis Yusuf bin Atiyyah al-Saffar, daripada Thabit daripada Anas. [ج1 ص91] Dan Yusuf itu daif, tidak harus berhujah dengan hadisnya.

Antaranya: 36 - "Sesiapa yang makan bersama orang yang diampuni dosanya, dia akan diampuni." Ini tidak mempunyai sanad menurut ahli ilmu, dan tidak terdapat dalam mana-mana kitab kaum Muslimin. Mereka hanya meriwayatkannya daripada Sinan. Dan maknanya tidak sah secara mutlak, kerana orang kafir dan munafik juga boleh makan bersama kaum Muslimin.

Antaranya: 37 - "Sesiapa yang mengenyangkan orang yang lapar atau menutup aurat seseorang, aku jamin baginya syurga daripada Allah." Ini lafaz yang tidak dikenali daripada Nabi ﷺ.

Antaranya: 38 - "Sedekah secara sembunyi memadamkan kemurkaan Tuhan." [ج1 ص92] Hadis yang dikenali ialah: "Sedekah memadamkan kesalahan sebagaimana air memadamkan api." Dan lafaz yang disebutkan itu aku sangka ia ma'thur.

Antaranya: 39 - "Jangan kamu benci fitnah, kerana padanya terdapat tuaian orang munafik." Ini tidak dikenali daripada Nabi ﷺ.

Antaranya: 40 - "Mencela sahabat adalah dosa yang tidak diampuni." [ج1 ص93] Ini dusta terhadap Nabi ﷺ. Dan Allah تعالى telah berfirman: @QB@ Sesungguhnya Allah tidak mengampuni dosa syirik kepada-Nya, dan Dia mengampuni dosa selain itu bagi sesiapa yang Dia kehendaki @QE@

Antaranya: 41 - "Harta tidak berkurang kerana sedekah, bahkan bertambah dengannya." Telah sabit dalam Sahih daripada Nabi ﷺ bahawa baginda bersabda: "Tiga perkara yang aku bersumpah atasnya: Sedekah tidak mengurangkan harta, dan Allah tidak menambah kepada seorang hamba yang memaafkan melainkan kemuliaan, dan tidaklah seseorang itu merendah diri melainkan Allah mengangkatnya." [ج1 ص94]

Antaranya: 42 - "Hari Jumaat adalah haji bagi orang-orang miskin." [ج1 ص95] Ini ma'thur. Maknanya: sesiapa yang tidak mampu menunaikan haji, maka perginya ke masjid pada hari Jumaat adalah baginya seperti haji. Bukanlah maknanya meminta-minta daripada orang ramai.

Antaranya: 43 - "Tidaklah seseorang itu berbahagia melainkan dengan doa, dan tidaklah seseorang itu sengsara melainkan dengan doa."

44 - 'Doa itu otak ibadah'.

Antaranya: 45 - 'Sesiapa yang mengajar saudaranya satu ayat daripada Kitab Allah عز وجل, maka dia telah menguasai dirinya (saudaranya itu menjadi tawanannya)'.

[ج1 ص96] Ini dusta, tidak terdapat dalam mana-mana kitab ahli ilmu.

Antaranya: 46 - 'Aku telah meninjau dosa-dosa umatku, maka aku tidak dapati dosa yang lebih besar daripada orang yang mempelajari satu ayat kemudian dia melupakannya'.

Jika hadis ini sahih, maka adakah yang dimaksudkan dengan lupa itu ialah meninggalkan [ج1 ص97] atau lupa bacaan?

Lafaz hadis itu bahawa baginda (Nabi ﷺ) bersabda: 'Terdapat dalam keburukan umatku: seorang lelaki yang Allah berikan kepadanya satu ayat daripada al-Quran, lalu dia tidur daripadanya sehingga dia melupakannya'.

Lupa yang dimaksudkan ialah berpaling daripada al-Quran dan meninggalkan iman serta amal [dengannya] — itu kufur.

Adapun mengabaikan murajaahnya sehingga dia melupakannya, maka itu [termasuk] dosa. [ج1 ص98]

Antaranya: 47 - 'Sesiapa yang melapangkan keluarganya pada hari Asyura, Allah akan melapangkannya sepanjang tahunnya'.

Berkata Harb al-Karmani: Aku bertanya kepada Ahmad bin Hanbal — rahimahullah — tentang hadis yang diriwayatkan: 'Sesiapa yang melapangkan keluarganya pada hari Asyura, Allah akan melapangkannya sepanjang tahunnya', maka beliau menjawab: Tidak ada asalnya.

Aku (Ibnu Taimiyah) berkata: Asalnya ialah daripada kata-kata Ibrahim bin Muhammad bin al-Muntasyir daripada bapanya, katanya: 'Telah sampai kepada kami'. Dan dia tidak menyebut daripada siapa perkara itu sampai kepadanya. [ج1 ص99]

Antaranya: 48 - Bahawa 'satu ayat daripada al-Quran lebih baik daripada Muhammad dan keluarganya'.

Al-Quran seluruhnya adalah kalam Allah yang diturunkan, bukan makhluk, maka ia tidak boleh diserupakan dengan makhluk. Dan lafaz yang disebutkan itu tidak ada asalnya.

Antaranya: 49 - 'Aku daripada Arab, dan orang Arab Badwi bukan daripada aku'.

Ini bukan daripada sabda Nabi ﷺ. [ج1 ص100]

Antaranya: 50 - 'Ya Allah, hidupkanlah aku dalam keadaan miskin, matikanlah aku dalam keadaan miskin, dan himpunkanlah aku dalam kumpulan orang-orang miskin'.

Ia diriwayatkan tetapi daif, tidak sabit. Maknanya: hidupkanlah aku dalam keadaan tunduk dan merendah diri. Tetapi lafaz itu tidak sabit.

Antaranya: 51 - 'Apabila kamu mendengar suatu hadis daripadaku, maka bentangkanlah ia kepada al-Kitab dan al-Sunnah. Jika ia menepati (kedua-duanya), maka riwayatkanlah daripadaku; dan jika tidak menepati, maka jangan [ج1 ص101] riwayatkan daripadaku'.

Ini diriwayatkan, tetapi ia daif. Ia didaifkan oleh lebih daripada seorang imam seperti al-Syafi'i dan selainnya. [ج1 ص102]

Antaranya: 52 - 'Wahai Ali! Jadilah engkau orang yang berilmu, atau orang yang menuntut ilmu, atau orang yang mendengar, atau orang yang menyimpan (ilmu) — dan jangan engkau menjadi yang keempat, maka engkau akan binasa'.

[ج1 ص103] Ini daripada Nabi ﷺ tidak sabit, tetapi ia ada asalnya daripada sebahagian salaf.

Antaranya: 53 - 'Allah تعالى berfirman: Temuilah Aku dengan niat-niat kamu, dan jangan kamu temui Aku dengan amalan-amalan kamu'.

Ini tidak dikenali daripada Nabi ﷺ.

Antaranya: 54 - 'Sesiapa yang mempelajari ilmu yang bermanfaat lalu menyembunyikannya daripada kaum Muslimin, Allah akan mengenakan kekang daripada api neraka padanya'.

Makna ini dikenali daripada sunnah daripada Nabi ﷺ bahawa baginda bersabda: 'Sesiapa yang ditanya tentang ilmu yang dia ketahui lalu dia menyembunyikannya, Allah akan mengenakan kekang daripada api neraka padanya pada hari Kiamat'.

Antaranya: 55 - 'Sesiapa yang menghulurkan bekas air kepada orang yang berwuduk, seolah-olah dia menghulurkan [ج1 ص104] kuda yang berpelana dan berkekang yang dia berperang dengannya pada jalan Allah تعالى'.

Ini bukan daripada sabda Nabi ﷺ [dan] tidak dikenali dalam mana-mana kitab yang masyhur.

Antaranya: 56 - 'Akan datang ke atas umatku suatu zaman, orang yang berpegang kepada agamanya seperti orang yang berpegang kepada bara api'.

[ج1 ص105]

Antaranya: 57 - 'Akan datang ke atas umatku suatu zaman, tidak ada yang selamat dengan agamanya melainkan orang yang lari dari puncak gunung ke puncak gunung'.

Lafaz ini tidak dikenali daripada Nabi ﷺ.

Antaranya: 58 - 'Kebaikan orang-orang yang berbakti adalah keburukan orang-orang yang hampir (dengan Allah)'.

Ini daripada kata-kata sebahagian manusia, bukan daripada sabda Nabi ﷺ.

Antaranya: 59 - 'Islam bermula dalam keadaan asing, dan akan kembali asing, maka beruntunglah orang-orang yang asing'.

Ini hadis sahih yang diriwayatkan oleh Muslim dalam Sahihnya, dan dia meriwayatkannya [ج1 ص106] melalui beberapa jalan.

Antaranya: 60 - 'Akan berlaku di antara para sahabatku suatu peristiwa yang ringan: pembunuh dan yang dibunuh masuk syurga'.

[Lafaz ini tidak dikenali daripada Nabi ﷺ].

Antaranya: 61 - ['Apabila kamu sampai kepada apa yang berlaku perselisihan di antara para sahabatku, maka tahanlah diri kamu, dan] apabila kamu sampai kepada qada dan qadar, maka tahanlah diri kamu'.

Ini ada asalnya dengan sanad-sanad yang munqati' (terputus), dan aku tidak mengetahui baginya sanad yang sabit.

Antaranya: 62 - 'Apabila fitnah banyak berlaku, maka hendaklah kamu pergi ke pelosok Yaman'.

[ج1 ص107] Lafaz ini tidak dikenali. Tetapi yang terdapat dalam al-Sunan ialah bahawa baginda bersabda kepada Abdullah bin Hawalah ketika dia berkata:

'Sesungguhnya kamu akan dihimpunkan menjadi beberapa pasukan: satu pasukan di Syam, satu pasukan di Yaman, dan satu pasukan di Iraq'.

Maka berkata Ibnu Hawalah: Wahai Rasulullah! Pilihlah untukku.

Maka baginda bersabda: 'Hendaklah engkau pergi ke Syam, kerana sesungguhnya ia adalah pilihan Allah daripada bumi-Nya. Dia memilih ke arahnya orang-orang pilihan-Nya daripada hamba-hamba-Nya. Maka sesiapa yang enggan, hendaklah dia menyertai Yaman dan minum daripada telaganya, kerana sesungguhnya Allah telah menjamin untukku Syam dan penduduknya'.

[ج1 ص108] Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan selainnya.

Antaranya: 63 - 'Mesir adalah tempat perlindungan Allah di bumi-Nya. Tidak ada musuh yang menuntutnya melainkan Allah akan membinasakannya'.

Ini ada asalnya, tetapi aku tidak mengetahui sanadnya.

Antaranya: 64 - 'Sesungguhnya pada akhir zaman, pahala salah seorang daripada kamu seperti pahala tujuh puluh orang daripada kamu' — baginda mengucapkannya kepada para sahabat. Maka berkata para sahabat رضي الله عنهم: Daripada kami atau daripada mereka?

Maka baginda bersabda: '[Bahkan daripada kamu] kerana kamu mendapati pembantu-pembantu untuk kebaikan, sedangkan mereka tidak mendapati pembantu-pembantu untuk kebaikan'.

Penulis (Ibnu Taimiyah) tidak mengingati lafaz hadis ini. Jika ia [ج1 ص109] ada disebut, maka hendaklah ditanya sedikit daripada syarahnya: Adakah pahala seorang daripada akhir zaman seperti pahala tujuh puluh orang daripada para sahabat?

Ini terdapat dalam al-Sunan. Sesungguhnya baginda bersabda: 'Bagi orang yang beramal daripada mereka, pahala lima puluh orang daripada kamu'.

Maknanya: sesiapa yang beramal [pada] zaman itu, amalan seperti apa yang dilakukan oleh salah seorang daripada kamu hari ini, maka baginya pahala lima puluh — kerana keasingan [ج1 ص110] Islam dan sedikitnya pembantu. Tetapi tidak ada pada akhir zaman orang yang beramal seperti jumlah amalan orang-orang yang terdahulu lagi awal seperti Abu Bakar dan Umar رضي الله عنهما dan selain keduanya. Akan tetapi dia mungkin beramal sebahagian daripada apa yang dilakukan oleh salah seorang daripada mereka, maka baginya pahala amalan itu berlipat ganda berbanding salah seorang daripada mereka, tanpa orang yang terkemudian itu menyamai orang-orang yang terdahulu lagi awal.

Antaranya: 65 - 'Sesiapa yang berkahwin dengan seorang perempuan kerana hartanya, Allah akan mengharamkan hartanya dan kecantikannya'.

Yang terdapat dalam Sahih: 'Perempuan dinikahi kerana hartanya, kecantikannya, keturunannya, dan agamanya. Maka pilihlah yang beragama, nescaya beruntunglah tanganmu'.

Antaranya: 66 - 'Berkahwinlah dengan orang-orang miskin, nescaya Allah akan mengayakan kamu'.

Dalam al-Quran: ^ (Jika mereka miskin, Allah akan mengayakan mereka daripada kurnia-Nya) ^ [ج1 ص111] Adapun yang terdapat dalam hadis, aku tidak mengetahuinya.

Antaranya: 67 - 'Sesiapa yang bermalam dalam keadaan menjaga (rumah) dengan (bantuan) anjing, dia bermalam dalam kemurkaan Allah'.

Ini bukan daripada sabda Nabi ﷺ.

Antaranya: 68 - 'Bahawa baginda memerintahkan para wanita bergaya manja kepada suami mereka ketika bersetubuh'.

Ini bukan daripada sabda Nabi ﷺ.

Antaranya: 69 - 'Bahawa baginda bersabda kepada Salman ketika dia makan anggur: Wahai Salman! Makanlah anggur itu dua-dua' — maknanya: dua biji dua biji.

[ج1 ص112] Ini batil daripada Nabi ﷺ.

Antaranya: 70 - 'Syurga itu di bawah kaki ibu-ibu'.

Maknanya: merendah diri kepada ibu-ibu adalah sebab masuk syurga.

Aku tidak mengetahui lafaz ini marfu' (disandarkan kepada Nabi ﷺ) dengan sanad yang sabit.

Bahkan hadis yang marfu' daripada Ibnu Umar daripada Nabi ﷺ ialah: 'Ibu bapa adalah pintu syurga yang paling pertengahan, maka sia-siakanlah pintu itu atau peliharalah ia'.

Antaranya: 71 - 'Sesiapa yang memecahkan hati seseorang, maka dia wajib membaikinya'.

[ج1 ص113] Ini adab daripada adab-adab, dan lafaz ini tidak dikenali daripada Nabi ﷺ.

Banyak kalam yang maknanya sahih. Tetapi tidak boleh dikatakan daripada Rasulullah apa yang baginda tidak katakan. Tambahan pula, ini tidak boleh digunakan secara mutlak pada memecahkan hati orang-orang kafir dan munafik, sedangkan dengan itu tegaknya agama.

Antaranya: 72 - 'Yang paling berhak kamu ambil upah ke atasnya ialah al-Quran'.

Ya, telah sabit bahawa baginda bersabda: 'Yang paling berhak kamu ambil upah ke atasnya ialah Kitab Allah'.

Tetapi baginda mengucapkan ini dalam hadis tentang ruqyah, dan kaum itu telah menetapkan suatu upah untuk mereka meruqyah orang sakit mereka, lalu dia sembuh. Maka upah itu adalah untuk kesembuhannya, bukan untuk bacaan. Maka baginda bersabda: [ج1 ص114] 'Demi umurku, sesungguhnya orang yang memakan upah ruqyah batil telah memakan (upah batil), dan kamu telah memakan upah ruqyah yang benar. Sesungguhnya yang paling berhak kamu ambil upah ke atasnya ialah Kitab Allah'.

Dengan ini kebanyakan ulama menafsirkan hadis tersebut, bukan dengan mengambil upah ke atas bacaan itu sendiri, kerana ini tidak harus menurut ijmak, dan pada (upah) pengajaran terdapat perselisihan.

Antaranya: 73 - 'Sesiapa yang menzalimi seorang zimmi, [Allah] akan menjadi lawannya pada hari Kiamat [— atau aku akan menjadi lawannya pada hari Kiamat —]'.

[ج1 ص115] Ini daif, tetapi yang dikenali ialah baginda bersabda: 'Sesiapa yang membunuh seorang mu'ahad (yang terikat perjanjian) tanpa hak, dia tidak akan mencium bau syurga'.

Antaranya: 74 - 'Sesiapa yang memasang pelita di dalam masjid, para malaikat dan pemikul Arasy akan sentiasa memohon ampun untuknya selagi ada cahaya daripada pelita itu di dalam masjid tersebut'.

Ini tidak dikenali baginya sanad daripada Nabi ﷺ, dan tidak jelas bagiku bahawa ia maudu' (palsu).

Antaranya: 75 - 'Bagi setiap sesuatu ada penghormatannya, dan penghormatan masjid ialah dua rakaat'.

Telah sabit dalam Sahih daripada Abu Qatadah رضي الله عنه daripada Nabi ﷺ bahawa baginda bersabda: 'Apabila salah seorang daripada kamu masuk masjid, maka janganlah dia duduk sehingga dia solat [ج1 ص116] dua rakaat'. Dan telah sabit daripada baginda bahawa baginda bersabda: 'Apabila salah seorang daripada kamu masuk masjid pada hari Jumaat sedangkan imam sedang berkhutbah, maka janganlah dia duduk sehingga dia solat dua rakaat'.

Antaranya: 76 - 'Bahawa baginda menghulurkan kedua kakinya di dalam masjid, lalu Allah mewahyukan kepadanya: Wahai Muhammad! Engkau tidak berada di kediaman Aisyah'.

Hadis ini tidak dikenali baginya sanad.

Antaranya: 77 - 'Kalaulah seorang mukmin berada di puncak gunung, Allah akan menyediakan baginya orang yang menyakitinya, atau syaitan yang menyakitinya'.

Ini tidak dikenali daripada Nabi ﷺ.

Antaranya: 78 - 'Tuhanku telah mendidikku, maka Dia memperelokkan didikanku'.

[ج1 ص117] Maknanya sahih. Tetapi tidak dikenali baginya sanad yang sabit.

Antaranya: 79 - 'Kalaulah dunia ini darah yang mengalir, nescaya makanan seorang mukmin tetap halal'.

Ini bukan daripada sabda Nabi ﷺ, dan tidak dikenali daripada baginda dengan sanad. Tetapi seorang mukmin pasti Allah akan membuka baginya rezeki yang mencukupinya, dan syarak melarang mengharamkan ke atas seorang mukmin apa yang dia tidak boleh tidak memerlukannya. Sesungguhnya Allah tidak mewajibkan ke atas orang-orang mukmin apa yang mereka tidak mampu, dan tidak mengharamkan ke atas mereka apa yang mereka terpaksa kepadanya tanpa maksiat. Dan Allah lebih mengetahui.

[ج1 ص118]