Ulum Hadis Abad 8H Ada terjemahan
Kaedah tentang Para Sejarawan (dicetak bersama kitab "Empat Risalah dalam Ilmu Hadis")
قاعدة في المؤرخين (مطبوع مع كتاب «أربع رسائل في علوم الحديث»)
السبكي (ت 0771هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
### قاعدة في المؤرخين
### Kaedah tentang ahli sejarah
ويقرب من هذه القاعدة التي ذكرناها في الجرح والتعديل قاعدة في المؤرخين نافعة جدا فان اهل التاريخ ربما وضعوا من اناس ورعوا اناسا اما لتعصب او لجهل او لمجرد اعتماد على نقل من لا يوثق به او لغير ذلك من الاسباب والجهل في المؤرخين اكثر منه في اهل الجرح والتعديل وكذلك التعصب قل ان رايت تاريخا خاليا من ذلك واما تاريخ شيخنا الذهبي غفر الله له فانه على حسنه وجمعه مشحون بالتعصب المفرط لا واخذه الله فلقد اكثر الوقيعة في اهل الدين اعني الفقراء الذين هم صفوة الخلق واستطال بلسانه على كثير من ائمة [ج1 ص66]
Dan hampir dengan kaedah yang kami sebutkan berkenaan al-jarh wa al-ta'dil (penilaian perawi) ini ialah satu kaedah tentang ahli sejarah yang sangat bermanfaat. Sesungguhnya ahli sejarah kadangkala mencela sebahagian orang dan memuji sebahagian yang lain — sama ada kerana ta'assub (fanatik), atau kejahilan, atau semata-mata kerana bersandar pada riwayat orang yang tidak dipercayai, atau sebab-sebab lain. Kejahilan dalam kalangan ahli sejarah lebih banyak berbanding dalam kalangan ahli al-jarh wa al-ta'dil, dan begitu juga ta'assub. Jarang sekali engkau melihat sebuah kitab sejarah yang bersih daripada perkara itu. Adapun kitab sejarah syeikh kami al-Zahabi — semoga Allah mengampuninya — maka sesungguhnya kitabnya itu, meskipun baik dan banyak himpunannya, penuh dengan ta'assub yang melampau. Semoga Allah tidak menghukumnya. Sungguh dia banyak menyerang ahli agama — maksudku orang-orang fakir (ahli sufi) yang merupakan golongan terpilih antara makhluk — dan lidahnya (al-Zahabi) panjang mencela ramai imam [ج1 ص66]
الشافعية والحنفية ومال فاطرف على الاشعرية ومدح فزاد في المجسمة [ج1 ص67]
mazhab Syafie dan Hanafi, dan dia cenderung lalu melampau terhadap golongan Asya'irah, dan memuji lalu berlebihan terhadap golongan Mujassimah [ج1 ص67]
هذا وهو الحافظ المدره والامام المبجل ما ظنك بعوام المؤرخين فالرأي عندنا ان لا يقبل مدح ولا ذم من المؤرخين الا بما اشترطه اما الأئمة وحبر الامة وهو الشيخ الامام الوالد رحمه الله حيث قال ونقلته من خطة في مجامعه يشترط في المؤرخ
Sedangkan dia (al-Zahabi) adalah al-hafiz yang unggul dan imam yang diagungkan. Maka bagaimana pula dengan sejarawan awam? Pendapat kami ialah tidak diterima pujian mahupun celaan daripada sejarawan melainkan dengan syarat-syarat yang telah ditetapkan oleh para imam, dan hibr al-ummah (pendeta umat), iaitu al-Syeikh al-Imam, ayahanda kami — rahimahullah — di mana beliau berkata, dan aku nukilkan daripada tulisan beliau dalam himpunan-himpunannya, bahawa disyaratkan pada sejarawan