Kitab Hadis Abad 8H Ada terjemahan
Risalah Ibn Abd al-Hadi tentang Kelebihan Para Sahabat - Manuskrip
رسالة ابن عبد الهادي في فضائل الصحابة - مخطوط :: رسالة ابن عبد الهادي في فضائل الصحابة - مخطوط
ابن عبد الهادي (ت 0744هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
رسالة ابن عبد الهادي في فضائل الأصحاب
Risalah Ibn Abd al-Hadi tentang Kelebihan Para Sahabat
بسم الله الرحمن الرحيم
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang
(1) -[1] قال الشيخ الإمام الحافظ الناقد الجهبذ شموس الدين محمد بن عبد الهادي القدسي، أخبرنا غير واحد من شيوخنا، سماعا عليهم، منهم الحافظ أبو الحجاج المزي، قالوا: أنا أبو الغنائم المسلم بن محمد بن المسلم بن علان، أنا أبو علي حنبل بن عبد الله الرصافي، أنا أبو القاسم بن الحصين، أنا علي بن المذهب، أنا أبو بكر أحمد بن جعفر القطيعي، أنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن حنبل، ثنا أبي الإمام أحمد بن حنبل، ثنا وكيع، عن سفيان، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أرحم أمتي أبو بكر، وأشدها في دين الله عمر، وأصدقها حياء عثمان، وأعلمها بالحلال والحرام معاذ بن جبل، وأقرأها لكتاب الله عز وجل أبي، وأعلمها بالفرائض زيد بن ثابت، ولكل أمة أمين، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح " [ج1 ص2]
(1) -[1] Berkata Syeikh al-Imam, al-Hafiz, al-Naqid, al-Jahbaz, Syamsuddin Muhammad bin Abd al-Hadi al-Qudsi: Telah memberitahu kami lebih daripada seorang daripada guru-guru kami, secara pendengaran daripada mereka, antaranya al-Hafiz Abu al-Hajjaj al-Mizzi, mereka berkata: Telah memberitahu kami Abu al-Ghana'im al-Muslim bin Muhammad bin al-Muslim bin Allan, telah memberitahu kami Abu Ali Hanbal bin Abdullah al-Rasafi, telah memberitahu kami Abu al-Qasim bin al-Husain, telah memberitahu kami Ali bin al-Muzahhab, telah memberitahu kami Abu Bakr Ahmad bin Ja'far al-Qati'i, telah memberitahu kami Abu Abd al-Rahman Abdullah bin Ahmad bin Hanbal, telah menceritakan kepada kami bapaku, al-Imam Ahmad bin Hanbal, telah menceritakan kepada kami Waki', daripada Sufyan, daripada Khalid al-Hazza', daripada Abu Qilabah, daripada Anas, katanya: Bersabda Rasulullah ﷺ: "Yang paling penyayang di kalangan umatku ialah Abu Bakr, yang paling tegas dalam agama Allah ialah Umar, yang paling benar rasa malunya ialah Uthman, yang paling mengetahui halal dan haram ialah Mu'az bin Jabal, yang paling mahir membaca Kitab Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung ialah Ubay, dan yang paling mengetahui ilmu faraid ialah Zaid bin Thabit. Setiap umat mempunyai orang kepercayaan, dan orang kepercayaan umat ini ialah Abu Ubaidah bin al-Jarrah." [ج1 ص2]
(2) -[2] ورواه أحمد أيضا عن عفان، عن وهيب، عن خالد الحذاء. وقال أبو عبد الله بن ماجه في سننه، ثنا محمد بن المثنى، ثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد، ثنا خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، وأشدهم في دين الله عمر، وأصدقهم حياء عثمان، وأقرؤهم لكتاب الله أبي بن كعب، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل، وأفرضهم زيد بن ثابت، ألا وإن لكل أمة أمينا وإن أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح " [ج1 ص3]
(2) -[2] Ahmad juga meriwayatkannya daripada Affan, daripada Wuhayb, daripada Khalid al-Hazza'. Abu Abdullah bin Majah berkata dalam Sunannya: Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin al-Muthanna, telah menceritakan kepada kami Abd al-Wahhab bin Abd al-Majid, telah menceritakan kepada kami Khalid al-Hazza', daripada Abu Qilabah, daripada Anas bin Malik, bahawa Rasulullah ﷺ bersabda: "Yang paling penyayang di kalangan umatku terhadap umatku ialah Abu Bakr, yang paling tegas di antara mereka dalam agama Allah ialah Umar, yang paling benar rasa malu di antara mereka ialah Uthman, yang paling mahir membaca Kitab Allah di antara mereka ialah Ubay bin Ka'b, yang paling mengetahui halal dan haram di antara mereka ialah Mu'az bin Jabal, dan yang paling mengetahui ilmu faraid di antara mereka ialah Zaid bin Thabit. Ketahuilah, sesungguhnya setiap umat mempunyai orang kepercayaan, dan sesungguhnya orang kepercayaan umat ini ialah Abu Ubaidah bin al-Jarrah." [ج1 ص3]
(3) -[3] حدثنا علي بن محمد، ثنا وكيع، عن سفيان، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، وأشدها في دين الله عمر، وأصدقهم حياء عثمان، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل، وأعلمهم بالفرائض زيد بن ثابت، ألا وإن لكل أمة أمينا، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح ".ورواه الترمذي عن محمد بن بشار، عن عبد الوهاب الثقفي، وقال: حسن صحيح. ورواه النسائي عن أحمد بن سليمان، عن عفان، عن وهيب، عن خالد الحذاء، وعن محمد بن يحيى بن أيوب بن إبراهيم، عن عبد الوهاب الثقفي، ورواه الحاكم أبو عبد الله في كتاب المستدرك على الصحيحين، وقال: هو على شرط الشيخين [ج1 ص4] (4) -[4] وقال الحافظ أبو بكر البيهقي، أنا أبو الحسين بن بشران، ببغداد، أنا أبو جعفر محمد بن عمرو بن البختري الرزاز، ثنا حنبل بن إسحاق، ثنا قبيصة بن عقبة، ثنا سفيان بن سعيد، عن خالد، وعاصم، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أرحم أمتي أبو بكر، وأشدهم في دين الله عمر، وأصدقهم حياء عثمان، وأفرضهم زيد، وأقرؤهم أبي، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل، وإن لكل أمة أمينا، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح " [ج1 ص5]
(3) -[3] Telah menceritakan kepada kami Ali bin Muhammad, telah menceritakan kepada kami Waki', daripada Sufyan, daripada Khalid al-Hazza', daripada Abu Qilabah, daripada Anas bin Malik, katanya: Bersabda Rasulullah ﷺ: "Yang paling penyayang di kalangan umatku terhadap umatku ialah Abu Bakr, yang paling tegas di antara mereka dalam agama Allah ialah Umar, yang paling benar rasa malu di antara mereka ialah Uthman, yang paling mengetahui halal dan haram di antara mereka ialah Mu'az bin Jabal, dan yang paling mengetahui ilmu faraid di antara mereka ialah Zaid bin Thabit. Ketahuilah, sesungguhnya setiap umat mempunyai orang kepercayaan, dan orang kepercayaan umat ini ialah Abu Ubaidah bin al-Jarrah." Al-Tirmidhi meriwayatkannya daripada Muhammad bin Basysyar, daripada Abd al-Wahhab al-Thaqafi, dan beliau berkata: Hasan sahih. Al-Nasa'i meriwayatkannya daripada Ahmad bin Sulaiman, daripada Affan, daripada Wuhayb, daripada Khalid al-Hazza', dan daripada Muhammad bin Yahya bin Ayyub bin Ibrahim, daripada Abd al-Wahhab al-Thaqafi. Al-Hakim Abu Abdullah meriwayatkannya dalam kitab al-Mustadrak 'ala al-Sahihain, dan beliau berkata: Ia menepati syarat kedua-dua syeikh (al-Bukhari dan Muslim). [ج1 ص4] (4) -[4] Al-Hafiz Abu Bakr al-Baihaqi berkata: Telah memberitahu kami Abu al-Husain bin Bisyran, di Baghdad, telah memberitahu kami Abu Ja'far Muhammad bin Amr bin al-Bakhtari al-Razzaz, telah menceritakan kepada kami Hanbal bin Ishaq, telah menceritakan kepada kami Qabisah bin Uqbah, telah menceritakan kepada kami Sufyan bin Sa'id, daripada Khalid dan Asim, daripada Abu Qilabah, daripada Anas bin Malik, katanya: Bersabda Rasulullah ﷺ: "Yang paling penyayang di kalangan umatku ialah Abu Bakr, yang paling tegas di antara mereka dalam agama Allah ialah Umar, yang paling benar rasa malu di antara mereka ialah Uthman, yang paling mengetahui ilmu faraid di antara mereka ialah Zaid, yang paling mahir membaca di antara mereka ialah Ubay, dan yang paling mengetahui halal dan haram di antara mereka ialah Mu'az bin Jabal. Sesungguhnya setiap umat mempunyai orang kepercayaan, dan orang kepercayaan umat ini ialah Abu Ubaidah bin al-Jarrah." [ج1 ص5]
(5) -[5] قال: وكذلك رواه قطبة بن العلاء، عن سفيان، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أنس موصولا، وكذلك رواه وهيب بن خالد، وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، عن خالد الحذاء موصولا، أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنا أبو طاهر محمد بن الحسن المحمد أباذي، ثنا أبو قلابة، ثنا عفان، وسهل بن بكار، قال: أنبا وهيب، عن خالد، عن أبي قلابة، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أرأف أمتي بأمتي أبو بكر، وأشدهم في دين الله عمر، وأصدقهم حياء عثمان، وأفرضهم زيد، وأقرؤهم أبي، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ، ولكل أمة أمين، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح " [ج1 ص6]
(5) -[5] Katanya (al-Baihaqi): Demikian juga diriwayatkan oleh Qutbah bin al-'Ala', daripada Sufyan, daripada Khalid al-Hazza', daripada Abu Qilabah, daripada Anas secara mausul (bersambung sanadnya). Demikian juga diriwayatkan oleh Wuhayb bin Khalid dan Abdul Wahhab bin Abdul Majid al-Thaqafi, daripada Khalid al-Hazza' secara mausul. Telah memberitahu kami Abu Tahir al-Faqih, telah memberitahu kami Abu Tahir Muhammad bin al-Hasan al-Muhammad Abadhi, telah menceritakan kepada kami Abu Qilabah, telah menceritakan kepada kami 'Affan dan Sahl bin Bakkar, katanya: Telah memberitahu kami Wuhayb, daripada Khalid, daripada Abu Qilabah, daripada Anas, katanya: Bersabda Rasulullah ﷺ: "Yang paling penyayang di kalangan umatku terhadap umatku ialah Abu Bakar, yang paling tegas dalam agama Allah ialah Umar, yang paling benar rasa malunya ialah Uthman, yang paling mengetahui ilmu faraid di kalangan mereka ialah Zaid, yang paling banyak bacaannya di kalangan mereka ialah Ubay, dan yang paling mengetahui halal dan haram di kalangan mereka ialah Muaz. Setiap umat mempunyai orang kepercayaan, dan orang kepercayaan umat ini ialah Abu Ubaidah bin al-Jarrah." [ج1 ص6]
(6) -[6] حدثنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا علي بن حمشاذ العدل، ثنا أبو المثنى، ومحمد بن أيوب، قالا: ثنا مسدد، ثنا عبد الوهاب. ح وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، أنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن نصير، ثنا أبو بكر بن خلاد الباهلي، ثنا عبد الوهاب الثقفي، ثنا خالد، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، وأشدهم في دين الله عمر ".ثم ذكر ما بعده بمعناه ورواه بشر بن المفضل، وإسماعيل ابن علية، ومحمد بن أبي عدي، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا إلا قوله في أبي عبيدة، فإنهم وصلوه في آخره، فجعلوه عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم وكل هؤلاء الرواة ثقات أثبات، والله أعلم، انتهى كلامه. وقد اختلف العلماء في هذا الحديث قديما وحديثا، فقال بعضهم: الصحيح أنه مرسل، وقال بعضهم: هو منقطع لم يسمعه أبو قلابة من أنس، والصحيح منه ذكر أبي عبيدة، وقد ذكر ابن عبد البر في كتاب الاستيعاب أن أكثر الرواة رووه مرسلا، وقد سئل عنه الإمام الحافظ الحبر أبو الحسن الدارقطني في كتاب العلل، فقال: يرويه خالد الحذاء، وعاصم الأحول، واختلف عنهما، فأما حديث خالد الحذاء، فرواه إسماعيل ابن علية، عن خالد، عن أبي قلابة مرسلا، واختلف عن الثوري، فرواه قبيصة، عن الثوري، عن خالد، وعاصم، عن أبي قلابة، عن أنس، وخالفه فعلا ابن عبد الرحمن، فرواه عن الثوري، عن عاصم، عن أبي قلابة، عن ابن عمر، وعن خالد، عن أبي قلابة، عن أنس، ورواه وكيع، عن الثوري، عن خالد، عن أبي قلابة، عن أنس. ورواه ابن عيينة، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد، عن عاصم، عن أبي قلابة، مرسلا، ورواه أبو قحذم النضر بن معبد، عن أبي قلابة أيضا، وروى شعبة من هذا الحديث كلمة وهي فضيلة أبي عبيدة بن الجراح خاصة، عن خالد، عن أبي قلابة، عن أنس، واختلف عن شعبة في ذلك، فقيل: عن سليمان بن حرب، عن شعبة، عن ثابت، عن أنس، وقيل: عن أبي علي عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي، عن شعبة، عن عاصم الأحول، عن أنس، وقيل: عن أبي عمر، إلي، ويعني عن شعبة، عن قتادة، عن أنس، وأصحها شعبة، عن خالد، عن أبي قلابة، وهذا الذي صححه الدارقطني هو الذي رواه البخاري في صحيحه من حديث شعبة [ج1 ص7] (7) -[101] فقال حدثنا أبو الوليد، ثنا شعبة، عن خالد، عن أبي قلابة، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لكل أمة أمين وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح ".وكذلك رواه مسلم في صحيحه [ج1 ص8] (8) -[7] ذكر أبو عبيدة فقط من حديث إسماعيل ابن علية، عن خالد فقال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا إسماعيل ابن علية، عن خالد. ح قال: حدثني زهير بن حرب، ثنا إسماعيل، أنا خالد، عن أبي قلابة قال: قال أنس: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن لكل أمة أمينا، وإن أميننا أيتها الأمة أبو عبيدة بن الجراح ".وقد تقدم أن بشر بن المفضل، ومحمد بن أبي عدي، وهما ثقتان ثبتان رويا الحديث أيضا عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا إلا ذكر أبي عبيدة. وقال الحافظ أبو بكر الخطيب في الجزء السادس من كتاب الفصل للوصل المدرج في النقل بعد أن روى الحديث من رواية قبيصة، عن سفيان، عن خالد، وعاصم، عن أبي قلابة، عن أنس. كذا روى هذا الحديث قبيصة بن عقبة، عن سفيان الثوري، عن خالد الحذاء، وعاصم الأحول، فانفرد بتجويده، والجمع فيه بين خالد، وعاصم، وخالفه وكيع بن الجراح، وعبيد الله الأشجعي، وقطبة بن العلاء، فرووه عن الثوري، عن خالد وحده، عن أبي قلابة، عن أنس، ورواه عن خالد، كذلك عبد الوهاب الثقفي، ووهيب بن خالد، وعمر بن حبيب القاضي، ورواه معلى بن عبد الرحمن، عن سفيان الثوري، عن خالد، عن أبي قلابة، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم ووهم في هذا القول، ولم يكن أبو قلابة يسند جميع المتن، وإنما كان يرسله عند ذكر أبي عبيدة وحده، فإنه كان يسنده عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم روى ذلك عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، إسماعيل ابن علية مبينا مفصلا وبين المسند من المرسل، بعد أن ساقه سياقة واحدة. ورواه حماد بن زيد، ومعمر بن راشد، عن عاصم الأحول، عن أبي قلابة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا، وأدرجا فيه ذكر أبي عبيدة. وكذلك رواه أبو قحذم النضر بن معبد، عن أبي قلابة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. وقد أفرد شعبة بن الحجاج في روايته عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة المسند من هذا الحديث فقط في ذكر أبي عبيدة. وروى عن شعبة بن أبي عروبة، وعن معمر بن راشد، عن قتادة، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم الحديث بطوله. فأما شعبة فلا أعلم رواه إلا محمد بن حميد الرازي، عن مهران بن أبي عمر، عنه. وأما معمر فاختلف عليه فيه، فأسنده ووصله عنه داود بن عبد الرحمن العطار، وأرسله عنه عبد الرزاق بن همام، ثم إسحاق الخطيب، جميع ذلك بأسانيده، وقال بعد ذلك: فأما حديث أبي قلابة فالصحيح منه المسند المتصل ذكر أبي عبيدة حسب، وما سوى ذلك مرسلا غير متصل والله أعلم وقال أبو عمر بن عبد البر: ويروي من حديث أبي قلابة، عن أنس، ومنهم من يرويه مرسلا وهو الأكثر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أرحم أمتي بأمتي أبو بكر ".فذكر الحديث. وقد كان شيخنا الإمام العلامة أبو العباس أحمد بن تيمية، رحمه الله، يتكلم في هذا الحديث ويقول: حديث هو ضعيف، قال: ولا أعلم أن زيد بن ثابت تكلم في الفرائض على عهد النبي صلى الله عليه وسلم بل ولا على عهد أبي بكر، ولهذا لم يختلفوا في الجد على عهد أبي بكر، وإنما وقع النزاع بينهم فيه في خلافة عمر، رضي الله عنه، ولم يكن زيد معروفا بالفرائض في خلافة أبي بكر، فإن قيل: فقد روى هذا الحديث من غير حديث أبي قلابة، عن أنس، فرواه معمر، عن قتادة، عن أنس [ج1 ص9] (9) -[104] قال الترمذي: حدثنا سفيان بن وكيع، ثنا حميد بن عبد الرحمن، عن داود العطار، عن معمر، عن قتادة، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، وأشدهم في أمر الله عمر، وأصدقهم حياء عثمان بن عفان، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل، وأفرضهم زيد بن ثابت، وأقرؤهم أبي بن كعب، ولكل أمة أمين، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح ".فالجواب أن مثل هذا الإسناد لا يحتج به لغرابته، وضعف راويه. قال الترمذي: هو حديث غريب، لا نعرفه من حديث قتادة إلا من هذا الوجه، والظاهر أن هذا الإسناد اشتبه على سفيان بن وكيع بحديث أبي قلابة، أو أدخله عليه وراقه، فإنه كان له وراق سوء يدخل عليه الأحاديث. قال البخاري في سفيان بن وكيع: يتكلمون فيه لأشياء لقنوه. وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبا زرعة عنه، فقال: لا يشتغل به، قيل له: كان يكذب، قال: كان أبوه رجلا صالحا، قيل له: أكان متهم بالكذب؟ قال: نعم، وقال عبد الرحمن أيضا: سمعت أبي يقول: جاءني جماعة من مشايخ الكوفة، فقال: أبلغنا أنك تختلف إلى مشايخ الكوفة وتركت سفيان بن وكيع، أما كنت ترعى له في أبيه؟ فقلت لهم: إني أوجب له حقه، وأحب أن تجرى أموره على الستر، وله وراق قد أفسد حديثه، قالوا: فنحن نقول له: يبعد الوراق عن نفسه، فوعدتهم أن أجيئه، فأتيته مع جماعة من أهل الحديث، فقلت له: أن حقك واجبة علينا في شيخك، وفي نفسك، ولو صنت عن نفسك، وكنت تقتصر على كتب أبيك، لكانت الرحلة إليك في ذلك، فكيف وقد سمعت؟ فقال: ما الذي ينقم علي؟ فقلت: فد أدخل وراقك بين حديثك ما ليس من حديثك، قال: فكيف السبيل في هذا، قلت: ترمي بالمخرجات، وتقتصر على الأصول، ولا تقرأ إلا من أصولك، وتنحي هذا الوراق عن نفسك، وتدعو بابن كرامة، وتوليه أصولك، فإنه يوثق به، فقال: مقبولا منك، قال: وبلغني أن وراقه كان قد أدخلوه بيننا يسمع علينا الحديث، فما فعل شيئا مما قال فبطل الشيخ، وكان يحدث بتلك الأحاديث التي قد أدخلت بين حديثه وقد سرق من حديث المحدثين، سئل عنه أبي، فقال: لين. وقال بكر بن نفيل: سمعت أبا زرعة الرازي يقول: ثلاثة ليست لهم محاباة عندنا، فذكر منهم سفيان بن وكيع. وقال النسائي: لا يحدث عنه ليس بشيء، وقال ابن عدي: له حديث كثير، وإنما بلاه أنه كان يتلقن ما لقن، ويقال: كان له وراق يلقنه من حديث موقوف يرفعه، وحديث مرسل فيوصله أو يبدل في الإسناد قوما بدل قوم، كما بينت طرفا منه في هذه الأخبار التي ذكرتها. وقال أبو حاتم بن حبان: كان سفيان بن وكيع شيخا فاضلا صادقا إلا أنه ابتلي بوراق سوء، كان يدخل عليه الحديث، وكان يثق به فيجيب فيما يقرأ عليه، وقيل له بعد ذلك في أشياء منها فلم يرجع، فمن أجل إصراره على ما قيل له استحق الترك. وكان ابن خزيمة يروي عنه وسمعته يقول: ثنا بعض من أمسكنا عن ذكره، وهو من الضرب الذي ذكر به مرارا: أن لو خر من السماء فتخطفه الطير أحب إليه من أن يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن أفسدوه. وما كان ابن خزيمة يحدث عنه إلا بالحرف بعد الحرف، وما سمعت منه عن سفيان بن وكيع إلا حديث الأشعث بن عبد الملك فقط. وقال الدارقطني: سفيان بن وكيع كان بليته وراق له يقال له: قرطبة، وكان وراقه هذا غير مأمون، وذكر له أحاديث لقنه إياها، فإذا كانت هذه حال سفيان بن وكيع وقد انفرد بهذا الحديث ولم يتابعه عليه أحد، ولم يروه أحد من أصحاب الكتب الستة إلا الترمذي عنه، ولا رواه أحمد في مسنده، فكيف يجوز أن يحتج به، أو يكون شاهدا لغيره، والله أعلم، ثم رأيت عبد الرزاق قد روى هذا الحديث، عن معمر، عن قتادة مرسلا، وهو الصواب [ج1 ص10] (10) -[9] قال الخطيب، أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد الحرشي، أنا ابن محمد حاجب بن أحمد الطوسي، ثنا محمد بن حماد، ثنا عبد الرزاق، ثنا معمر، قال: سمعت قتادة، يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، وأقواهم في أمر الله عمر، وأقضاهم علي، وأصدقهم حياء عثمان، وأمين أمتي أبو عبيدة بن الجراح، وأعلم أمتي بالحلال والحرام معاذ، وأقرؤهم أبي، وأفرضهم زيد بن ثابت ".قال الخطيب: وإرسال هذا الحديث عن معمر عن قتادة، أصح من إيصاله [ج1 ص11] (11) -[105] فإن قيل: فقد روي هذا الحديث من رواية محمد بن المنكدر، عن جابر، قال أبو القاسم الطبراني في معجمه الصغير: حدثنا علي بن جعفر الملحمي الأصبهاني، ثنا محمد بن الوليد العباسي، ثنا عثمان بن زفر، ثنا مندل بن علي، عن ابن جريج، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أرحم أمتي بأمتي أبو بكر ".الحديث، فالجواب أن هذا الإسناد ضعيف، غريب جدا، بل موضوع، ومندل بن علي تكلم فيه الإمام أحمد بن حنبل، ويحيى، والنسائي، وابن حبان، والدارقطني، وغيرهم، والحمل في هذا الحديث على محمد بن الوليد وهو ابن أبان القلانسي البغدادي، مولى بني هاشم، وكان كذابا، قال الحافظ أبو أحمد بن عدي: يضع الحديث، ويوصله، ويسرق، ويقلب الأسانيد والمتون. سمعت الحسين بن أبي معشر يقول: محمد بن وليد بن أبان كذاب. وقال أبو حاتم الرازي: ليس بصدوق. وقال الدارقطني: ضعيف [ج1 ص12] (12) -[106] فإن قيل: فقد روى أيضا من حديث أبي سعيد، قال قاسم بن أصبغ، ثنا أحمد بن زهير، ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس، ثنا سلام، عن زيد العمي، عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أرحم أمتي بها أبو بكر، وأقواهم في دين الله عمر، وأصدقهم حياء عثمان، وأقضاهم علي بن أبي طالب، وأفرضهم زيد، وأقرؤهم لكتاب الله أبي بن كعب، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح، وأبو هريرة وعاء للعلم ".أو قال: " وعاء العلم، وعند سلمان علم لا يدرك، وما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء من ذي لهجة أصدق من أبي ذر " [ج1 ص13]
(6) -[6] Diceritakan kepada kami Abu Abdullah al-Hafiz, diceritakan kepada kami Ali bin Hamshad al-Adl, diceritakan kepada kami Abu al-Muthanna dan Muhammad bin Ayyub, keduanya berkata: Diceritakan kepada kami Musaddad, diceritakan kepada kami Abdul Wahhab. (Ha') Dan dikhabarkan kepada kami Abu Said bin Abi Amr, dikhabarkan kepada kami Abu Abdullah Muhammad bin Yaqub, diceritakan kepada kami Muhammad bin Nusair, diceritakan kepada kami Abu Bakr bin Khallad al-Bahili, diceritakan kepada kami Abdul Wahhab al-Tsaqafi, diceritakan kepada kami Khalid, daripada Abu Qilabah, daripada Anas bin Malik, katanya: Bersabda Rasulullah ﷺ: "Yang paling penyayang di kalangan umatku terhadap umatku ialah Abu Bakr, dan yang paling tegas di kalangan mereka dalam agama Allah ialah Umar." Kemudian beliau (perawi) menyebutkan selebihnya dengan makna yang sama. Dan diriwayatkan oleh Bisyr bin al-Mufadhdhal, Ismail Ibn Ulayyah, dan Muhammad bin Abi Adi, daripada Khalid al-Hadzdza', daripada Abu Qilabah, daripada Nabi ﷺ secara mursal, kecuali sabda baginda tentang Abu Ubaidah, kerana mereka menyambungkannya (muttasil) di akhirnya, lalu mereka jadikan ia daripada Anas bin Malik, daripada Nabi ﷺ. Dan semua perawi ini adalah thiqah (dipercayai) lagi tsabit (kukuh). Wallahu a'lam. Demikianlah akhir kata-katanya (al-Bukhari). Para ulama telah berselisih pendapat tentang hadis ini sejak dahulu hingga sekarang. Sebahagian mereka berkata: Yang sahih ialah ia mursal. Sebahagian yang lain berkata: Ia munqathi' (terputus), kerana Abu Qilabah tidak mendengarnya daripada Anas. Dan yang sahih daripadanya ialah penyebutan Abu Ubaidah. Ibnu Abdul Barr telah menyebutkan dalam kitab al-Isti'ab bahawa kebanyakan perawi meriwayatkannya secara mursal. Imam al-Hafiz al-Habr Abu al-Hasan al-Daraquthni telah ditanya tentangnya dalam kitab al-'Ilal, lalu beliau berkata: Ia diriwayatkan oleh Khalid al-Hadzdza' dan 'Ashim al-Ahwal, dan terdapat perselisihan daripada keduanya. Adapun hadis Khalid al-Hadzdza', ia diriwayatkan oleh Ismail Ibn Ulayyah, daripada Khalid, daripada Abu Qilabah secara mursal. Dan terdapat perselisihan daripada al-Tsauri: Qabishah meriwayatkannya daripada al-Tsauri, daripada Khalid dan 'Ashim, daripada Abu Qilabah, daripada Anas. Dan Ibnu Abd al-Rahman menyelisihinya, lalu meriwayatkannya daripada al-Tsauri, daripada 'Ashim, daripada Abu Qilabah, daripada Ibnu Umar; dan daripada Khalid, daripada Abu Qilabah, daripada Anas. Waki' meriwayatkannya daripada al-Tsauri, daripada Khalid, daripada Abu Qilabah, daripada Anas. Ibnu Uyainah, Hammad bin Salamah, dan Hammad bin Zaid meriwayatkannya daripada 'Ashim, daripada Abu Qilabah secara mursal. Abu Qahdzam al-Nadhr bin Ma'bad juga meriwayatkannya daripada Abu Qilabah. Syu'bah meriwayatkan sepotong daripada hadis ini, iaitu keutamaan Abu Ubaidah bin al-Jarrah secara khusus, daripada Khalid, daripada Abu Qilabah, daripada Anas. Dan terdapat perselisihan daripada Syu'bah tentang hal itu: dikatakan daripada Sulaiman bin Harb, daripada Syu'bah, daripada Tsabit, daripada Anas; dan dikatakan daripada Abu Ali Ubaidullah bin Abd al-Majid al-Hanafi, daripada Syu'bah, daripada 'Ashim al-Ahwal, daripada Anas; dan dikatakan daripada Abu Umar, daripadaku, iaitu daripada Syu'bah, daripada Qatadah, daripada Anas. Dan yang paling sahih ialah Syu'bah, daripada Khalid, daripada Abu Qilabah. Inilah yang disahihkan oleh al-Daraquthni, iaitu yang diriwayatkan oleh al-Bukhari dalam Sahihnya daripada hadis Syu'bah [ج1 ص7] (7) -[101] lalu beliau berkata: Diceritakan kepada kami Abu al-Walid, diceritakan kepada kami Syu'bah, daripada Khalid, daripada Abu Qilabah, daripada Anas, daripada Nabi ﷺ, sabdanya: "Setiap umat mempunyai orang kepercayaan, dan orang kepercayaan umat ini ialah Abu Ubaidah bin al-Jarrah." Demikian juga Muslim meriwayatkannya dalam Sahihnya [ج1 ص8] (8) -[7] Beliau (Muslim) menyebutkan Abu Ubaidah sahaja daripada hadis Ismail Ibn Ulayyah, daripada Khalid, lalu berkata: Diceritakan kepada kami Abu Bakr bin Abi Syaibah, diceritakan kepada kami Ismail Ibn Ulayyah, daripada Khalid. (Ha') Beliau berkata: Diceritakan kepadaku Zuhair bin Harb, diceritakan kepada kami Ismail, dikhabarkan kepada kami Khalid, daripada Abu Qilabah, katanya: Anas berkata: Bersabda Rasulullah ﷺ: "Sesungguhnya setiap umat mempunyai orang kepercayaan, dan sesungguhnya orang kepercayaan kami, wahai umat ini, ialah Abu Ubaidah bin al-Jarrah." Telah disebutkan sebelum ini bahawa Bisyr bin al-Mufadhdhal dan Muhammad bin Abi Adi, kedua-duanya thiqah lagi tsabit, juga meriwayatkan hadis ini daripada Khalid al-Hadzdza', daripada Abu Qilabah, daripada Nabi ﷺ secara mursal, kecuali penyebutan Abu Ubaidah. Al-Hafiz Abu Bakr al-Khathib berkata dalam juzuk keenam kitab al-Fashl li al-Washl al-Mudraj fi al-Naql, setelah beliau meriwayatkan hadis ini daripada riwayat Qabishah, daripada Sufyan, daripada Khalid dan 'Ashim, daripada Abu Qilabah, daripada Anas: Demikianlah Qabishah bin Uqbah meriwayatkan hadis ini daripada Sufyan al-Tsauri, daripada Khalid al-Hadzdza' dan 'Ashim al-Ahwal, lalu beliau bersendirian dalam memperelokkan (tajwid)nya dan menghimpunkan antara Khalid dan 'Ashim. Waki' bin al-Jarrah, Ubaidullah al-Asyja'i, dan Quthbah bin al-'Ala' menyelisihinya, lalu mereka meriwayatkannya daripada al-Tsauri, daripada Khalid sahaja, daripada Abu Qilabah, daripada Anas. Demikian juga Abdul Wahhab al-Tsaqafi, Wuhaib bin Khalid, dan Umar bin Habib al-Qadhi meriwayatkannya daripada Khalid. Mu'alla bin Abd al-Rahman meriwayatkannya daripada Sufyan al-Tsauri, daripada Khalid, daripada Abu Qilabah, daripada Ibnu Umar, daripada Nabi ﷺ, dan beliau tersalah dalam pendapat ini. Abu Qilabah tidak menyambungkan seluruh matan, tetapi beliau mengirsalkannya ketika menyebut Abu Ubaidah sahaja, kerana beliau menyambungkannya daripada Anas, daripada Nabi ﷺ. Hal itu diriwayatkan daripada Khalid al-Hadzdza', daripada Abu Qilabah, oleh Ismail Ibn Ulayyah dengan penjelasan yang terperinci, memisahkan yang musnad daripada yang mursal, setelah beliau menyebutkannya dalam satu susunan. Hammad bin Zaid dan Ma'mar bin Rasyid meriwayatkannya daripada 'Ashim al-Ahwal, daripada Abu Qilabah, daripada Nabi ﷺ secara mursal, dan mereka memasukkan penyebutan Abu Ubaidah ke dalamnya. Demikian juga Abu Qahdzam al-Nadhr bin Ma'bad meriwayatkannya daripada Abu Qilabah, daripada Nabi ﷺ secara mursal. Syu'bah bin al-Hajjaj telah memisahkan dalam riwayatnya daripada Khalid al-Hadzdza', daripada Abu Qilabah, bahagian musnad daripada hadis ini hanya pada penyebutan Abu Ubaidah. Dan diriwayatkan daripada Syu'bah oleh Ibnu Abi Urubah, dan daripada Ma'mar bin Rasyid, daripada Qatadah, daripada Anas, daripada Nabi ﷺ hadis itu dengan panjangnya. Adapun Syu'bah, aku tidak mengetahui seorang pun meriwayatkannya melainkan Muhammad bin Humaid al-Razi, daripada Mihran bin Abi Umar, daripadanya. Adapun Ma'mar, terdapat perselisihan tentangnya: Dawud bin Abd al-Rahman al-Aththar menyambungkannya daripadanya, manakala Abd al-Razzaq bin Hammam mengirsalkannya daripadanya, kemudian Ishaq al-Khathib — semuanya dengan sanad-sanadnya. Setelah itu beliau berkata: Adapun hadis Abu Qilabah, yang sahih daripadanya ialah yang musnad lagi muttasil pada penyebutan Abu Ubaidah sahaja, dan selain itu adalah mursal tidak muttasil. Wallahu a'lam. Abu Umar bin Abd al-Barr berkata: Ia diriwayatkan daripada hadis Abu Qilabah, daripada Anas; dan sebahagian mereka meriwayatkannya secara mursal, dan itulah yang lebih banyak — bahawa Rasulullah ﷺ bersabda: "Yang paling penyayang di kalangan umatku terhadap umatku ialah Abu Bakr." Lalu beliau menyebutkan hadis itu. Guru kami, Imam al-'Allamah Abu al-Abbas Ahmad bin Taimiyah, rahimahullah, pernah membincangkan hadis ini dan berkata: Hadis ini daif. Beliau berkata: Aku tidak mengetahui bahawa Zaid bin Tsabit pernah berbicara tentang ilmu faraid pada zaman Nabi ﷺ, bahkan tidak juga pada zaman Abu Bakr. Oleh sebab itu mereka tidak berselisih tentang (pusaka) datuk pada zaman Abu Bakr; perselisihan antara mereka hanya berlaku pada zaman khalifah Umar, radiallahu anhu. Zaid tidak dikenali dengan ilmu faraid pada zaman khalifah Abu Bakr. Jika dikatakan: Hadis ini telah diriwayatkan bukan daripada hadis Abu Qilabah, daripada Anas, kerana Ma'mar meriwayatkannya daripada Qatadah, daripada Anas [ج1 ص9] (9) -[104] al-Tirmidzi berkata: Diceritakan kepada kami Sufyan bin Waki', diceritakan kepada kami Humaid bin Abd al-Rahman, daripada Dawud al-Aththar, daripada Ma'mar, daripada Qatadah, daripada Anas, katanya: Bersabda Rasulullah ﷺ: "Yang paling penyayang di kalangan umatku terhadap umatku ialah Abu Bakr, yang paling tegas di kalangan mereka dalam perkara Allah ialah Umar, yang paling benar rasa malunya ialah Utsman bin Affan, yang paling mengetahui halal dan haram ialah Mu'adz bin Jabal, yang paling menguasai ilmu faraid ialah Zaid bin Tsabit, dan yang paling baik bacaannya ialah Ubay bin Ka'b. Setiap umat mempunyai orang kepercayaan, dan orang kepercayaan umat ini ialah Abu Ubaidah bin al-Jarrah." Maka jawapannya: Sanad seperti ini tidak boleh dijadikan hujah kerana keganjilannya dan kelemahan perawinya. Al-Tirmidzi berkata: Ia adalah hadis gharib (asing), kami tidak mengenalinya daripada hadis Qatadah melainkan melalui jalan ini. Yang zahir ialah sanad ini telah dikelirukan oleh Sufyan bin Waki' dengan hadis Abu Qilabah, atau dimasukkan oleh penyalinnya, kerana beliau mempunyai penyalin yang buruk yang memasukkan hadis-hadis ke atasnya. Al-Bukhari berkata tentang Sufyan bin Waki': Mereka memperkatakannya kerana beberapa perkara yang telah dilafazkan kepadanya. Abd al-Rahman bin Abi Hatim berkata: Aku bertanya kepada Abu Zur'ah tentangnya, lalu beliau berkata: Janganlah sibuk dengannya. Ditanya: Adakah beliau berdusta? Beliau menjawab: Ayahnya seorang lelaki yang soleh. Ditanya: Adakah beliau dituduh berdusta? Beliau menjawab: Ya. Abd al-Rahman juga berkata: Aku mendengar ayahku berkata: Sekumpulan syeikh Kufah datang kepadaku dan berkata: Kami diberitahu bahawa engkau sering mengunjungi syeikh-syeikh Kufah tetapi engkau meninggalkan Sufyan bin Waki'; tidakkah engkau memelihara hak ayahnya? Aku menjawab kepada mereka: Sesungguhnya aku menunaikan haknya, dan aku suka urusannya ditutupi, tetapi beliau mempunyai penyalin yang telah merosakkan hadisnya. Mereka berkata: Kami akan katakan kepadanya supaya menjauhkan penyalin itu daripada dirinya. Aku berjanji kepada mereka akan datang kepadanya. Aku pun datang kepadanya bersama sekumpulan ahli hadis, lalu aku berkata kepadanya: Sesungguhnya hakmu wajib kami tunaikan kerana gurumu dan kerana dirimu sendiri. Kalaulah engkau memelihara dirimu dan mencukupkan dengan kitab-kitab ayahmu, nescaya orang akan datang kepadamu untuk itu. Tetapi bagaimana pula sedangkan engkau telah mendengar (hadis)? Beliau bertanya: Apakah yang mereka cela padaku? Aku menjawab: Penyalinmu telah memasukkan ke dalam hadismu apa yang bukan daripada hadismu. Beliau bertanya: Bagaimana jalan keluarnya? Aku berkata: Buanglah al-mukharrajat (catatan tambahan), cukupkan dengan al-ushul (naskhah asal), jangan membaca melainkan daripada naskhah asalmu, jauhkan penyalin ini daripada dirimu, panggillah Ibnu Karamah dan serahkan naskhah asalmu kepadanya, kerana dia boleh dipercayai. Beliau berkata: Aku terima cadanganmu. Beliau berkata: Aku diberitahu bahawa penyalinnya telah dimasukkan ke tengah-tengah kami untuk mendengar hadis daripada kami, tetapi beliau tidak melakukan apa yang dikatakan. Maka gugurlah syeikh itu, dan beliau meriwayatkan hadis-hadis yang telah dimasukkan ke dalam hadisnya, dan telah dicuri daripada hadis para muhadditsin. Ayahku ditanya tentangnya, lalu beliau berkata: Lain (lemah). Bakr bin Nufail berkata: Aku mendengar Abu Zur'ah al-Razi berkata: Tiga orang yang tidak ada pilih kasih bagi kami terhadap mereka — lalu beliau menyebut antaranya Sufyan bin Waki'. Al-Nasa'i berkata: Jangan meriwayatkan daripadanya, dia bukan apa-apa. Ibnu Adi berkata: Beliau mempunyai banyak hadis, tetapi musibahnya ialah beliau menerima apa yang dilafazkan kepadanya. Dikatakan: Beliau mempunyai penyalin yang melafazkan kepadanya hadis mauquf lalu beliau mengangkatnya (marfu'), dan hadis mursal lalu beliau menyambungkannya (muttasil), atau menukar sanad dengan menggantikan suatu kaum dengan kaum yang lain, sebagaimana yang telah aku jelaskan sebahagiannya dalam riwayat-riwayat yang aku sebutkan ini. Abu Hatim bin Hibban berkata: Sufyan bin Waki' adalah seorang syeikh yang mulia lagi benar, hanya saja beliau diuji dengan penyalin yang buruk yang memasukkan hadis ke atasnya, dan beliau mempercayainya lalu menerima apa yang dibacakan kepadanya. Setelah itu beliau ditanya tentang beberapa perkara, tetapi beliau tidak menarik balik. Oleh kerana keengganannya menarik balik apa yang dikatakan kepadanya, beliau layak ditinggalkan. Ibnu Khuzaimah meriwayatkan daripadanya, dan aku mendengarnya berkata: Diceritakan kepada kami oleh sebahagian orang yang kami menahan diri daripada menyebutnya, dan beliau termasuk golongan yang disebutkan berkali-kali: Kalaulah beliau jatuh dari langit lalu disambar burung, itu lebih beliau sukai daripada berdusta terhadap Rasulullah ﷺ, tetapi mereka telah merosakkannya. Ibnu Khuzaimah tidak meriwayatkan daripadanya melainkan sepotong demi sepotong, dan aku tidak mendengar daripadanya daripada Sufyan bin Waki' melainkan hadis al-Asy'ats bin Abd al-Malik sahaja. Al-Daraquthni berkata: Sufyan bin Waki' musibahnya ialah penyalinnya yang dipanggil Qurthubah, dan penyalin ini tidak boleh dipercayai. Beliau menyebutkan hadis-hadis yang dilafazkan kepadanya. Maka apabila inilah keadaan Sufyan bin Waki', sedangkan beliau bersendirian dalam hadis ini dan tidak ada seorang pun yang menyokongnya, dan tidak ada seorang pun daripada pengarang enam kitab yang meriwayatkannya melainkan al-Tirmidzi daripadanya, dan Ahmad tidak meriwayatkannya dalam Musnadnya — bagaimana boleh dijadikan hujah, atau menjadi syahid bagi yang lain? Wallahu a'lam. Kemudian aku melihat Abd al-Razzaq telah meriwayatkan hadis ini daripada Ma'mar, daripada Qatadah secara mursal, dan itulah yang betul [ج1 ص10] (10) -[9] Al-Khathib berkata: Dikhabarkan kepada kami al-Qadhi Abu Bakr Ahmad bin al-Hasan bin Ahmad al-Hirsyi, dikhabarkan kepada kami Ibnu Muhammad Hajib bin Ahmad al-Thusi, diceritakan kepada kami Muhammad bin Hammad, diceritakan kepada kami Abd al-Razzaq, diceritakan kepada kami Ma'mar, katanya: Aku mendengar Qatadah menceritakan daripada Nabi ﷺ, sabdanya: "Yang paling penyayang di kalangan umatku terhadap umatku ialah Abu Bakr, yang paling kuat di kalangan mereka dalam perkara Allah ialah Umar, yang paling bijak memberi keputusan di kalangan mereka ialah Ali, yang paling benar rasa malunya ialah Utsman, orang kepercayaan umatku ialah Abu Ubaidah bin al-Jarrah, yang paling mengetahui umatku tentang halal dan haram ialah Mu'adz, yang paling baik bacaannya ialah Ubay, dan yang paling menguasai ilmu faraid ialah Zaid bin Tsabit." Al-Khathib berkata: Mengirsalkan hadis ini daripada Ma'mar, daripada Qatadah adalah lebih sahih daripada menyambungkannya [ج1 ص11] (11) -[105] Jika dikatakan: Hadis ini telah diriwayatkan daripada riwayat Muhammad bin al-Munkadir, daripada Jabir — Abu al-Qasim al-Thabarani berkata dalam Mu'jam al-Shaghirnya: Diceritakan kepada kami Ali bin Ja'far al-Malhami al-Asbahani, diceritakan kepada kami Muhammad bin al-Walid al-Abbasi, diceritakan kepada kami Utsman bin Zufar, diceritakan kepada kami Mandal bin Ali, daripada Ibnu Juraij, daripada Muhammad bin al-Munkadir, daripada Jabir, katanya: Bersabda Rasulullah ﷺ: "Yang paling penyayang di kalangan umatku terhadap umatku ialah Abu Bakr..." hadis itu. Maka jawapannya: Sanad ini daif, sangat gharib, bahkan maudhu' (palsu). Mandal bin Ali telah diperkatakan oleh Imam Ahmad bin Hanbal, Yahya, al-Nasa'i, Ibnu Hibban, al-Daraquthni dan lain-lain. Dan beban kesalahan dalam hadis ini terletak pada Muhammad bin al-Walid, iaitu Ibnu Aban al-Qalanisi al-Baghdadi, maula Bani Hasyim, dan beliau seorang pendusta. Al-Hafiz Abu Ahmad bin Adi berkata: Beliau memalsukan hadis, menyambungkannya, mencuri, dan membalikkan sanad serta matan. Aku mendengar al-Husain bin Abi Ma'syar berkata: Muhammad bin Walid bin Aban adalah pendusta. Abu Hatim al-Razi berkata: Beliau bukan orang yang benar. Al-Daraquthni berkata: Daif [ج1 ص12] (12) -[106] Jika dikatakan: Ia juga diriwayatkan daripada hadis Abu Said — Qasim bin Ashbagh berkata: Diceritakan kepada kami Ahmad bin Zuhair, diceritakan kepada kami Ahmad bin Abdullah bin Yunus, diceritakan kepada kami Sallam, daripada Zaid al-Ami, daripada Abu al-Shiddiq al-Naji, daripada Abu Said al-Khudri, katanya: Bersabda Rasulullah ﷺ: "Yang paling penyayang di kalangan umatku terhadapnya ialah Abu Bakr, yang paling kuat di kalangan mereka dalam agama Allah ialah Umar, yang paling benar rasa malunya ialah Utsman, yang paling bijak memberi keputusan di kalangan mereka ialah Ali bin Abi Thalib, yang paling menguasai ilmu faraid ialah Zaid, yang paling baik bacaan terhadap Kitab Allah ialah Ubay bin Ka'b, yang paling mengetahui halal dan haram ialah Mu'adz bin Jabal, orang kepercayaan umat ini ialah Abu Ubaidah bin al-Jarrah, dan Abu Hurairah adalah bekas ilmu." Atau beliau berkata: "Bekas ilmu, dan pada Salman ada ilmu yang tidak dapat dicapai, dan tidak ada langit yang menaungi dan tidak ada bumi yang memikul seseorang yang bertutur yang lebih benar daripada Abu Dzarr." [ج1 ص13]
(13) -[10] وقال العقيلي: حدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أحمد بن يونس، ثنا سلام، ثنا زيد العمي، عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أرحم هذه الأمة بها أبو بكر، وأقواهم في دين الله عمر، وأفرضهم زيد بن ثابت، وأقضاهم علي بن أبي طالب، وأصدقهم حياء عثمان، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح، وأقرؤهم لكتاب الله أبي بن كعب، وأبو هريرة وعاء من العلم، وسلمان عالم لا يدرك، ومعاذ بن جبل أعلم الناس بحلال الله وحرامه، وما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء من ذي لهجة أصدق من أبي ذر ".ذكره في ترجمة سلام، وذكر له غير هذا الحديث، ثم قال: هذه الأسانيد غير محفوظة والمتون معروفة بخلاف هذا الإسناد [ج1 ص14] (14) -[107] قال أبو بكر محمد بن العباس بن يحيى فيما رواه عنه أبو علي شاذان، حدثنا إبراهيم بن الهيثم بن المهلب، ثنا آدم بن أبي إياس، ثنا سلام الطويل، ثنا زيد العمي، عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، وأقواهم في دين الله عمر بن الخطاب، وأفرضهم زيد بن ثابت، وأقضاهم علي بن أبي طالب، وأقرؤهم لكتاب الله عز وجل أبي بن كعب، وأعلمهم بحلال الله وحرامه معاذ بن جبل، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح، وسلمان الفارسي علم لا يدرك، ولا أظلت الخضراء ولا أقلت البطحاء على ذي لهجة أصدق من أبي ذر ".فالجواب: أن هذا إسناد ضعيف، مشتمل على رجلين ضعيفين أحدهما أضعف من الآخر، فأما الأول فزيد العمي، وهو ابن الحواري البصري، قال يحيى بن معين: لا شيء، وقال مرة: ضعيف، وقال أبو زرعة: ليس بقوي، واهي الحديث، ضعيف، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث يكتب حديثه، ولا يحتج به، وقال أبو عبيد الآجري: قيل لأبي داود: زيد العمي قال: حدث عنه شعبة وليس بذاك، وقال النسائي: ضعيف، وقال أبو حاتم بن حبان يروي عن أنس أشياء موضوعة لا أصل لها، حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد لها، وكان يحيى يمرض القول فيه، وهو عندي لا يجوز الاحتجاج بخبره، ولا كتبة حديثه إلا للاعتبار، سمعت الحنبلي يقول: سمعت أحمد بن زهير يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: لا يجوز حديث زيد العمي، وكان أمثل من يزيد الرقاشي. وقال أبو أحمد بن عدي: عامة ما يرويه، ومن يروي عنهم ضعفاء هم وهو على أن شعبة قد روى عنه، ولعل شعبة لم يرو عن أضعف منه، وقد روى الإمام أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، والدارقطني، أنهم حسنوا أمره، وقالوا: هو صالح، وكذلك الجوزجاني قال: هو متماسك، والمتحصل من أمره أن الأكثر على تضعيفه، وعدم الاحتجاج به، ولو لم يكن في الإسناد ضعيف غيره، فكيف إذا كان فيه من هو أضعف منه، وهو سلام الطويل، وهو الضعيف الثاني الذي في الحديث، وهو أضعف من زيد بكثير، قال أبو أحمد بن عدي: البلاء منه لا من زيد. وقال الإمام أحمد بن حنبل: سلام روى أحاديث منكرة. وضعفه علي ابن المديني. وقال يحيى بن معين: ليس بشيء. وقال مرة: ضعيف لا يكتب حديثه، وقال: من له أحاديث منكرة، وقال ابن عمار الموصلي: ليس بحجة، وقال السعدي: غير ثقة، وقال أبو زرعة: ضعيف، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث تركوه، وقال البخاري: تركوه، وقال النسائي: متروك، وقال مرة: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه، وقال أبو القاسم الثغري: ضعيف الحديث جدا، وقال ابن خراش: متروك، وقال مرة: كذاب، وقال ابن الجنيد، والدارقطني، والأزدي: متروك الحديث، وقال ابن حبان: يروي عن الثقات الموضوعات كأنه كان المتعمد لها، وقال الحاكم: روى أحاديث موضوعة، وروى له ابن عدي أحاديث، وقال دعامة: ما يرويه عن من يرويه عن الضعفاء والثقات لا يتابعه أحد عليه، فظهر لنا من أقوال الأئمة، رضي الله عنهم، أن هذا الحديث بهذا الإسناد ساقط لا يجوز الاعتماد عليه، والله الموفق للصواب [ج1 ص15] (15) -[108] فإن قيل: فقد روي هذا الحديث من رواية ابن عمر أيضا، قال الحافظ أبو أحمد بن عدي، ثنا صدقة بن منصور أبو الأزهر، بحران، ثنا أبو معمر، ثنا هشيم، عن كوثر بن حكيم، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، وأشدهم في دين الله عمر، وأصدقهم حياء عثمان، وأقضاهم علي، وأفرضهم زيد، ولكل أمة أمين، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح " [ج1 ص16]
(13) -[10] Al-'Uqaili berkata: Ali bin Abdul Aziz menceritakan kepada kami, Ahmad bin Yunus menceritakan kepada kami, Salam menceritakan kepada kami, Zaid al-'Ami menceritakan kepada kami, daripada Abu al-Siddiq al-Naji, daripada Abu Sa'id al-Khudri, katanya: Rasulullah ﷺ bersabda: "Yang paling penyayang dalam umat ini kepada umatku ialah Abu Bakar, yang paling kuat dalam agama Allah ialah Umar, yang paling mengetahui faraid (pembahagian harta pusaka) ialah Zaid bin Thabit, yang paling bijak menghukum ialah Ali bin Abi Talib, yang paling benar rasa malunya ialah Uthman, yang paling dipercayai dalam umat ini ialah Abu Ubaidah bin al-Jarrah, yang paling baik bacaan Kitab Allah ialah Ubay bin Ka'b, Abu Hurairah ialah bekas ilmu, Salman seorang alim yang tidak dapat ditandingi, dan Muaz bin Jabal orang yang paling tahu tentang halal dan haram Allah, dan tidak ada langit yang menaungi dan tidak ada bumi yang memikul seseorang yang bertutur lebih benar daripada Abu Zar." Al-'Uqaili menyebutnya dalam biografi Salam, dan menyebut hadis lain baginya, kemudian berkata: Sanad-sanad ini tidak terpelihara, dan matan-matan itu dikenali berbeza daripada sanad ini. [ج1 ص14] (14) -[107] Abu Bakar Muhammad bin al-Abbas bin Yahya berkata dalam apa yang diriwayatkan daripadanya oleh Abu Ali Syazan: Ibrahim bin al-Haitham bin al-Muhallab menceritakan kepada kami, Adam bin Abi Iyas menceritakan kepada kami, Salam al-Tawil menceritakan kepada kami, Zaid al-'Ami menceritakan kepada kami, daripada Abu al-Siddiq al-Naji, daripada Abu Sa'id al-Khudri, katanya: Rasulullah ﷺ bersabda: "Yang paling penyayang dalam umatku kepada umatku ialah Abu Bakar, yang paling kuat dalam agama Allah ialah Umar bin al-Khattab, yang paling mengetahui faraid ialah Zaid bin Thabit, yang paling bijak menghukum ialah Ali bin Abi Talib, yang paling baik bacaan Kitab Allah Azza wa Jalla ialah Ubay bin Ka'b, yang paling tahu tentang halal dan haram Allah ialah Muaz bin Jabal, yang paling dipercayai dalam umat ini ialah Abu Ubaidah bin al-Jarrah, Salman al-Farisi seorang alim yang tidak dapat ditandingi, dan tidak ada langit yang menaungi dan tidak ada bumi yang memikul seseorang yang bertutur lebih benar daripada Abu Zar." Jawapannya: Sanad ini daif, mengandungi dua orang lelaki yang daif, salah seorangnya lebih daif daripada yang lain. Yang pertama ialah Zaid al-'Ami, iaitu Ibn al-Hawari al-Basri. Yahya bin Ma'in berkata: "Tidak ada apa-apa." Sekali beliau berkata: "Daif." Abu Zur'ah berkata: "Tidak kuat, hadisnya lemah, daif." Abu Hatim berkata: "Hadisnya daif, boleh ditulis hadisnya tetapi tidak boleh dijadikan hujah." Abu Ubaid al-Ajuri berkata: Abu Dawud ditanya tentang Zaid al-'Ami, beliau berkata: "Syu'bah meriwayatkan daripadanya, tetapi dia tidak begitu." Al-Nasa'i berkata: "Daif." Abu Hatim bin Hibban berkata: "Dia meriwayatkan daripada Anas perkara-perkara yang palsu yang tidak ada asalnya, sehingga hati terdorong untuk mengatakan bahawa dia sengaja melakukannya." Yahya memandang ringan celaan terhadapnya. Menurutku, tidak harus berhujah dengan riwayatnya, dan tidak boleh menulis hadisnya kecuali untuk pertimbangan. Aku mendengar al-Hanbali berkata: Aku mendengar Ahmad bin Zuhair berkata: Aku mendengar Yahya bin Ma'in berkata: "Tidak harus (diterima) hadis Zaid al-'Ami, dan dia lebih baik daripada Yazid al-Raqasyi." Abu Ahmad bin Adi berkata: "Kebanyakan apa yang diriwayatkannya, dan orang-orang yang dia riwayatkan daripadanya adalah daif, dan dia sendiri (daif). Namun Syu'bah pernah meriwayatkan daripadanya, dan mungkin Syu'bah tidak meriwayatkan daripada orang yang lebih daif daripadanya." Imam Ahmad bin Hanbal, Yahya bin Ma'in, dan al-Daraqutni telah menyatakan bahawa mereka memandang baik keadaannya, dan berkata: "Dia salih." Begitu juga al-Jauzajani berkata: "Dia teguh." Kesimpulan tentang keadaannya ialah majoriti menganggapnya daif dan tidak boleh dijadikan hujah. Kalaulah tidak ada dalam sanad itu orang daif selain dia, bagaimana pula apabila di dalamnya ada orang yang lebih daif daripadanya, iaitu Salam al-Tawil, iaitu orang daif kedua dalam hadis ini, dan dia jauh lebih daif daripada Zaid. Abu Ahmad bin Adi berkata: "Bencana itu daripadanya, bukan daripada Zaid." Imam Ahmad bin Hanbal berkata: "Salam meriwayatkan hadis-hadis munkar." Ali Ibn al-Madini menganggapnya daif. Yahya bin Ma'in berkata: "Tidak ada apa-apa." Sekali beliau berkata: "Daif, tidak ditulis hadisnya." Beliau juga berkata: "Dia mempunyai hadis-hadis munkar." Ibn Ammar al-Mausili berkata: "Bukan hujah." Al-Sa'di berkata: "Tidak thiqah." Abu Zur'ah berkata: "Daif." Abu Hatim berkata: "Hadisnya daif, mereka meninggalkannya." Al-Bukhari berkata: "Mereka meninggalkannya." Al-Nasa'i berkata: "Matruk." Sekali beliau berkata: "Tidak thiqah, dan tidak ditulis hadisnya." Abu al-Qasim al-Thaghri berkata: "Hadisnya sangat daif." Ibn Khirasy berkata: "Matruk." Sekali beliau berkata: "Pendusta." Ibn al-Junaid, al-Daraqutni, dan al-Azdi berkata: "Matruk al-hadith." Ibn Hibban berkata: "Dia meriwayatkan daripada orang-orang thiqah hadis-hadis palsu, seolah-olah dia sengaja melakukannya." Al-Hakim berkata: "Dia meriwayatkan hadis-hadis palsu." Ibn Adi meriwayatkan beberapa hadis baginya, dan Da'amah berkata: "Apa yang dia riwayatkan daripada orang yang meriwayatkan daripada orang-orang daif dan thiqah, tidak ada seorang pun yang menyokongnya." Maka jelaslah kepada kami daripada kata-kata para imam, radiallahu anhum, bahawa hadis ini dengan sanad ini gugur dan tidak harus dijadikan sandaran. Allah jualah yang memberi taufik kepada kebenaran. [ج1 ص15] (15) -[108] Jika dikatakan: Hadis ini juga diriwayatkan daripada Ibn Umar. Al-Hafiz Abu Ahmad bin Adi berkata: Sadaqah bin Mansur Abu al-Azhar menceritakan kepada kami di Harran, Abu Mu'ammar menceritakan kepada kami, Husyaim menceritakan kepada kami, daripada Kausar bin Hakim, daripada Nafi', daripada Ibn Umar, katanya: Rasulullah ﷺ bersabda: "Yang paling penyayang dalam umatku kepada umatku ialah Abu Bakar, yang paling kuat dalam agama Allah ialah Umar, yang paling benar rasa malunya ialah Uthman, yang paling bijak menghukum ialah Ali, yang paling mengetahui faraid ialah Zaid, dan setiap umat mempunyai orang yang dipercayai, dan orang yang dipercayai umat ini ialah Abu Ubaidah bin al-Jarrah." [ج1 ص16]
[9]
(16) -[11] Al-Husain bin Abi Ma'syar dan Ibn Sa'id menceritakan kepada kami, kedua-duanya berkata: Abu Farwah Yazid bin Muhammad bin Yazid bin Sinan menceritakan kepada kami, ayahku menceritakan kepada kami, Kausar bin Hakim menceritakan kepada kami, dan Ibn Sa'id berkata: Abu Makhlad al-Halabi menceritakan kepada kami: Nafi' menceritakan kepada kami, daripada Ibn Umar, daripada Umar, katanya: Nabi ﷺ bersabda: "Sesungguhnya yang paling penyayang dalam umatku ialah Abu Bakar, yang paling tegas dalam urusan Allah ialah Umar, yang paling kuat rasa malunya ialah Uthman, yang paling baik bacaannya ialah Ubay, yang paling mengetahui faraid ialah Zaid, yang paling bijak menghukum ialah Ali, yang paling tahu tentang halal dan haram ialah Muaz, yang paling benar tutur katanya ialah Abu Zar, yang paling dipercayai dalam umat ini ialah Abu Ubaidah bin al-Jarrah, dan yang paling alim dalam umat ini ialah Abdullah bin al-Abbas." Ahmad bin Muhammad bin Maimun bin Ibrahim bin Kausar menceritakan kepada kami, Ishaq bin Ibrahim bin al-Akhil menceritakan kepada kami, Mubasysyir bin Ismail menceritakan kepada kami, daripada al-Kausar bin Hakim, daripada Nafi', daripada Ibn Umar, daripada Nabi ﷺ seumpamanya. Jawapannya: Hadis ini batil dari sudut ini, dan bebanannya ditanggung oleh Kausar bin Hakim, dan mereka menganggapnya daif serta meninggalkannya. Abdullah Ibn al-Imam Ahmad bin Hanbal berkata daripada ayahnya: "Kausar tidak ada apa-apa, hadis-hadisnya batil." Abu Talib berkata: Aku bertanya kepada Ahmad bin Hanbal tentang Kausar, beliau berkata: "Dia bukan daripada keluarga kami." Beliau berkata: "Abu Nu'aim apabila tidak meriwayatkan daripada seseorang, dia berkata: 'Dia bukan daripada keluarga kami', iaitu matruk al-hadith." Lebih daripada seorang meriwayatkan daripada Yahya bin Ma'in bahawa beliau berkata: "Kausar bin Hakim tidak ada apa-apa." Al-Bukhari berkata: "Ahmad tidak melihat harus menulis daripadanya." Abu Zur'ah dan Abu Hatim berkata: "Hadisnya daif." Al-Jauzajani berkata: "Tidak halal bagiku menulis hadisnya kerana dia matruk." Al-Bukhari dan al-Daraqutni berkata: "Munkar al-hadith." Al-Nasa'i berkata: "Matruk al-hadith." Ibn Hibban berkata: "Dia meriwayatkan hadis-hadis munkar daripada orang-orang masyhur, dan membawa daripada orang-orang thiqah apa yang bukan daripada hadis orang-orang yang thabit." Abu Ahmad bin Adi berkata: "Kebanyakan apa yang diriwayatkannya tidak terpelihara." [ج1 ص14] (17) -[109] Jika dikatakan: Ia diriwayatkan daripada sudut lain daripada Ibn Umar. Abu Ya'la al-Mausili berkata dalam musnadnya: Muhammad bin Yahya al-Zamani menceritakan kepada kami, Muhammad bin al-Harith al-Harithi menceritakan kepada kami, Muhammad bin Abdul Rahman al-Bailamani menceritakan kepada kami, daripada ayahnya, daripada Ibn Umar, katanya: Rasulullah ﷺ bersabda: "Yang paling penyayang dalam umatku kepada umatku ialah Abu Bakar, yang paling kuat dalam Islam ialah Umar, yang paling benar rasa malunya ialah Uthman, yang paling bijak menghukum ialah Ali bin Abi Talib, yang paling mengetahui faraid ialah Zaid bin Thabit, yang paling tahu tentang halal dan haram ialah Muaz bin Jabal, yang paling baik bacaannya ialah Ubay bin Ka'b, dan setiap umat mempunyai orang yang dipercayai, dan orang yang dipercayai umat ini ialah Abu Ubaidah bin al-Jarrah." Jawapannya: Jalan ini sama seperti yang sebelumnya dari segi kelemahan, atau lebih daif daripada yang sebelumnya, kerana di dalamnya terdapat dua orang lelaki yang para imam bersepakat menganggap keduanya daif, iaitu al-Harithi dan Ibn al-Bailamani. Al-Harithi: Yahya bin Ma'in berkata tentangnya: "Tidak ada apa-apa." Al-Qalanisi berkata: "Matruk al-hadith." Ibn Adi berkata: "Kebanyakan apa yang diriwayatkannya tidak terpelihara." Ibn Hibban berkata: "Munkar al-hadith sekali." Adapun Muhammad bin Abdul Rahman al-Bailamani: Imam Yahya bin Ma'in berkata: "Tidak ada apa-apa." Al-Bukhari, al-Nasa'i dan lain-lain berkata: "Munkar al-hadith." Ibn Adi berkata: "Kelemahannya pada hadisnya jelas." Ibn Hibban berkata: "Orang-orang Basrah meriwayatkan daripadanya; dia termasuk orang yang bumi mengeluarkan untuknya segala isi hatinya; dia meriwayatkan daripada ayahnya satu naskhah kira-kira dua ratus hadis, semuanya palsu, tidak harus berhujah dengannya dan tidak boleh menyebutnya dalam kitab-kitab kecuali untuk kehairanan." [ج1 ص15] (18) -[110] Jika dikatakan: Ia juga diriwayatkan daripada hadis Abu Mihjan al-Thaqafi. Abu Umar Ibn Abdul Barr berkata dalam kitab al-Isti'ab: Dalam apa yang diriwayatkan oleh syeikh kami Isa bin Sa'id bin Sa'dan al-Muqri': Abu Bakar Ahmad bin Ibrahim bin Syazan menceritakan kepada kami, Abu Muhammad Yahya bin Muhammad bin Sa'id menceritakan kepada kami, dan Abu Uthman Sa'id bin Uthman memberitahu kami, Ahmad bin Duhaim memberitahu kami, Yahya bin Muhammad bin Sa'id menceritakan kepada kami, Muhammad bin Ubaid bin Tha'labah al-Amiri menceritakan kepada kami di Kufah, Abdul Hamid bin Abdul Rahman Abu Yahya al-Hammani menceritakan kepada kami, Abu Sa'd al-A'war, iaitu al-Baqqal, dan dia adalah maula Hudzaifah, menceritakan kepada kami, katanya: Seorang syeikh daripada kalangan sahabat menceritakan kepada kami, lalu Abu Mihjan atau Mihjan bin Fulan berkata kepadanya, katanya: Rasulullah ﷺ bersabda: "Sesungguhnya yang paling penyayang dalam umatku kepada umatku ialah Abu Bakar, yang paling kuat dalam urusan Allah ialah Umar, yang paling benar rasa malunya ialah Uthman, yang paling bijak menghukum ialah Ali, yang paling baik bacaannya ialah Ubay, yang paling mengetahui faraid ialah Zaid, yang paling tahu tentang halal dan haram ialah Muaz bin Jabal, dan setiap umat mempunyai orang yang dipercayai, dan orang yang dipercayai umat ini ialah Abu Ubaidah bin al-Jarrah." Jawapannya: Sanad ini juga daif, tidak harus berhujah dengan seumpamanya. Abu Mihjan tidak dikenali dalam riwayat, dan Abu Sa'id al-Baqqal namanya Sa'id bin al-Marzuban, dan lebih daripada seorang imam menganggapnya daif serta membicarakannya dengan pelbagai ungkapan. Ismail bin Abdullah Sumawaih berkata daripada Umar bin Hafs bin Ghiyath: "Ayahku meninggalkan hadis Abu Sa'd al-Baqqal." Abdullah Ibn al-Imam Ahmad bin Hanbal berkata daripada ayahnya: "Aku tidak melihat Sufyan bin Uyainah mengimlakkan kepada kami kecuali satu hadis sahaja, iaitu hadis Abu Sa'd al-Baqqal." Ditanya kepadanya: Mengapa? Beliau berkata kerana kelemahan Abu Sa'd pada pandangannya. Abbas al-Duri dan Ahmad bin Sa'd bin Abi Maryam berkata daripada Yahya bin Ma'in: "Tidak ada apa-apa." Ibn Abi Maryam menambah: "Tidak ditulis hadisnya." Abu Dawud daripada Yahya berkata: "Tidak ada apa-apa, dia seorang yang buta sebelah mata, dan dia antara orang yang paling baik bacaannya." Umar dan Ibn Ali al-Qalanisi berkata: "Hadisnya daif, matruk al-hadith." Abu Zur'ah berkata: "Hadisnya lemah, dia seorang mudallis." Ditanya: Adakah dia jujur? Beliau berkata: "Ya, dia tidak berdusta." Abu Hatim berkata: "Tidak boleh dijadikan hujah hadisnya." Al-Bukhari berkata: "Munkar al-hadith." Al-Nasa'i berkata: "Daif." Sekali beliau berkata: "Tidak thiqah, dan tidak ditulis hadisnya." Abu Hatim bin Hibban berkata: "Dia banyak waham, besar kesalahannya; Yahya bin Ma'in menganggapnya daif." Abu Ahmad bin Adi berkata: "Syu'bah, al-Thauri, Ibn Uyainah dan lain-lain daripada orang-orang thiqah meriwayatkan daripadanya, dan dia mempunyai hadis yang salih, dan dia termasuk dalam golongan orang daif Kufah yang hadisnya dikumpulkan dan tidak ditinggalkan." Qasim al-Mutarrazi telah mengumpulkan hadisnya dan mengimlakkannya kepada kami. [ج1 ص16] (19) -[12] Muhammad bin Sahl bin Tarkhan berkata: Al-Baikandi menceritakan kepada kami, daripada Abdullah bin al-Mubarak: Aku berkata kepada Syarik: "Adakah engkau mengenali Abu Sa'd al-Baqqal?" Beliau berkata: "Ya, demi Allah, aku mengenalinya sebagai orang yang tinggi sanadnya. Aku menceritakan kepadanya daripada Abdul Karim al-Jazari, daripada Ziyad bin Abi Maryam, daripada Abdullah bin Ma'qil, daripada Abdullah bin Mas'ud, katanya: Rasulullah ﷺ bersabda: 'Penyesalan itu taubat.'" Maka dia meninggalkanku, dan meninggalkan Abdul Karim dan Ziyad, dan dia meriwayatkan daripada Abdullah bin Ma'qil, daripada Abdullah bin Mas'ud, daripada Nabi ﷺ. Abu Hatim bin Hibban: Muhammad bin Abdul Rahman menceritakan kepada kami, Ibn Qahzadz menceritakan kepada kami, aku mendengar Abu Ishaq al-Taliqani berkata: Aku bertanya kepada Abdullah bin al-Mubarak tentang Abu Sa'd al-Baqqal, beliau berkata: "Dia rendah sanadnya." Abu Hatim berkata: "Maksud Ibn al-Mubarak dengan katanya 'dia rendah sanadnya' ialah kami menulis daripadanya kerana kami mengenali sanadnya, dan kalau bukan kerana itu, tidak ditulis sesuatu daripadanya." Yang sahih daripada Waki' ialah dia tidak menganggapnya thiqah, kerana apabila ditanya tentangnya, dia menganggap thiqah syeikhnya Abu Wa'il dan mendiamkan diri tentangnya, bahkan zahir kata-katanya menunjukkan dia menganggapnya daif. Secara keseluruhan, sanad hadis ini syaz dan gharib, tidak ada seorang pun daripada imam-imam hadis dan imam-imam fuqaha yang berhujah dengannya. Allah lebih mengetahui. (20) -[112] Jika dikatakan: Hadis ini juga diriwayatkan daripada sudut lain daripada hadis Syaddad bin Aus dengan tambahan sebahagian dan sebahagian lagi. Al-Hafiz Abu al-Fath Ahmad bin Muhammad bin Abi al-Duri berkata dalam sebahagian amalinya: Ahmad bin Ja'far bin Salm menceritakan kepada kami, Ahmad bin al-Hasan al-Faqih memberitahu kami, al-Harith bin Muhammad menceritakan kepada kami, Abdul Rahim bin Waqid menceritakan kepada kami, Basyir bin Zazan al-Qurasyi menceritakan kepada kami, Umar bin Subh menceritakan kepada kami, daripada sebahagian sahabatnya. Abdul Rahim berkata: Seorang lelaki daripada ahli ilmu berkata kepadaku: Aku mendengar daripada Basyir bin Zazan, daripada seorang lelaki, daripada Makhul, daripada Syaddad bin Aus, bahawa Rasulullah ﷺ bersabda: "Abu Bakar yang paling penyayang dan paling pengasih dalam umatku, Umar bin al-Khattab yang terbaik dan paling adil dalam umatku, Uthman bin Affan yang paling menghidupkan dan paling mulia dalam umatku, Ali bin Abi Talib yang paling dekat dan paling berani dalam umatku, Abdullah bin Mas'ud yang paling berbakti dan paling amanah dalam umatku, Abu Zar yang paling zuhud dan paling benar dalam umatku, Abu al-Darda' yang paling banyak beribadah dan paling bertakwa dalam umatku, dan Muawiyah bin Abi Sufyan yang paling bijaksana dan paling pemurah dalam umatku." Jawapannya: Hadis ini palsu, dan sanadnya gugur, tidak boleh berhujah dengan seumpamanya bagi sesiapa yang mempunyai sedikit ilmu hadis, kerana ia mengandungi seorang pendusta, dua orang daif, dan orang yang tidak dikenali, serta terdapat keterputusan. Pendusta itu ialah Mu'ammar bin Subh. Al-Bukhari berkata: Yahya menceritakan kepadaku, daripada Ali bin Hudair, katanya: Aku mendengar Umar bin Subh berkata: "Aku yang mereka-reka khutbah Nabi ﷺ." Abu Hatim al-Razi berkata: "Dia munkar al-hadith." Ibn Hibban berkata: "Dia termasuk orang yang memalsukan hadis atas nama orang-orang thiqah; tidak halal menulis hadisnya kecuali untuk kehairanan ahli bidang ini sahaja." Abu Ahmad bin Adi berkata: "Munkar al-hadith." Al-Daraqutni berkata: "Matruk." Al-Azdi berkata: "Pendusta yang binasa." Adapun orang daif pertama ialah Basyir bin Zazan. Abbas al-Duri daripada Yahya bin Ma'in berkata: "Tidak ada apa-apa." Al-Daraqutni berkata: "Daif." Ibn Adi berkata: "Hadis-hadisnya tidak bersinar, dia tidak thiqah dan daif, dan dia meriwayatkan daripada sekumpulan orang daif; dia jelas daif, dan kebanyakan hadisnya daripada orang-orang daif." Adapun orang daif yang lain ialah Abdul Rahim bin Waqid, yang dianggap daif oleh al-Hafiz Abu Bakar al-Khatib. Adapun keterputusan dan kejahilan di dalamnya adalah jelas. (21) -[113] Jika dikatakan: Sebahagian hadis ini diriwayatkan daripada sudut lain. Yazid bin Harun berkata: Muslim bin Ubaid menceritakan kepada kami, daripada al-Hasan, katanya: Rasulullah ﷺ bersabda: "Ali yang paling bijak menghukum dalam umatku, Ubay yang paling baik bacaannya, dan Abu Ubaidah yang paling dipercayai." Al-Halwani menyebutnya daripada Yazid bin Harun, dan ia adalah sanad yang sahih daripada al-Hasan. Muslim bin Ubaid kunyahnya Abu Nusair, dan Imam Ahmad bin Hanbal dan lain-lain menganggapnya thiqah. Jawapannya: Ia adalah hadis mursal, dan mursal-mursal al-Hasan telah diketahui perbincangannya, dan ia antara mursal yang paling daif. Yang thabit daripada Umar radiallahu anhu daripada pelbagai sudut ialah beliau berkata: "Ali yang paling bijak menghukum di kalangan kami, dan Ubay yang paling baik bacaan di kalangan kami." (22) -[114] Ahmad berkata: Waki' menceritakan kepada kami, Sufyan, daripada Habib bin Abi Thabit, daripada Sa'id bin Jubair, daripada Ibn Abbas, katanya: Umar berkata: "Ali yang paling bijak menghukum di kalangan kami, dan Ubay yang paling baik bacaan di kalangan kami."
[10]
Yang paling hampir di antara semua hadis ini ialah hadis Anas, dan yang paling jelas ialah ia mursal. Hadis-hadis yang lain pada sanadnya terdapat perbincangan. Sebahagian lafaz hadis itu sahih, thabit, muttasil tanpa keraguan, seperti penyebutan Abu Ubaidah. Sebahagiannya pasti daif, sebahagiannya diragui dan berkemungkinan, dan padanya terdapat keraguan. Allah jualah yang memberi taufik kepada kebenaran. Segala puji bagi Allah yang Maha Esa, dan selawat serta salam-Nya yang banyak ke atas Muhammad, keluarga dan sahabatnya sehingga hari kiamat. Cukuplah Allah bagi kami, dan Dia sebaik-baik pelindung. [ج1 ص14]