Akidah Abad 8H Ada terjemahan
Muqaddimah Zahra tentang Penjelasan Imamah Kubra
المقدمة الزهرا في إيضاح الإمامة الكبرى
الذهبي (ت 0748هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
بسم الله الرحمن الرحيم
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang
الحمد لله وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى. اتفق أهل السنة والمعتزلة والمرجئة والخوارج والشيعة على وجوب الإمامة وأن الأمة فرض عليها الانقياد إلى إمام عدل، حاشا النجدية من الخوارج فقالوا لا تلزم الإمامة وإنما على الناس أن يتعاطوا الحق فيما بينهم، وهذا قول ساقط.
Segala puji bagi Allah, dan cukuplah Dia, dan salam ke atas hamba-hamba-Nya yang telah dipilih. Ahli Sunnah, Muktazilah, Murjiah, Khawarij dan Syiah telah bersepakat tentang wajibnya imamah (kepimpinan), dan bahawa umat diwajibkan tunduk kepada seorang imam yang adil, kecuali golongan Najdiyyah daripada Khawarij. Mereka berkata: imamah tidak wajib, dan manusia hanya perlu melaksanakan kebenaran sesama mereka. Pendapat ini batil.
واتفق كل من ذكرنا على أنه لا يكون في وقت إلا إمام واحد، إلا محمد بن كرام وأبا الصباح السمرقندي وأصحابهما فإنهم أجازوا كون إمامين وأكثر في وقت واحد واحتجوا بقول الأنصار: "منا أمير ومنكم أمير" واحتجوا [ج1 ص12]
Semua yang kami sebutkan itu bersepakat bahawa pada satu masa tidak boleh ada melainkan seorang imam sahaja, kecuali Muhammad bin Karram, Abu al-Sabah al-Samarqandi dan pengikut kedua-duanya. Mereka ini membenarkan adanya dua imam atau lebih pada satu masa. Mereka berhujah dengan kata-kata kaum Ansar: "Dari kami seorang amir dan dari kamu seorang amir", dan mereka juga berhujah [ج1 ص12]
بأمر علي وابنه مع معاوية.
dengan urusan Ali dan anaknya bersama Muawiyah.
قلنا: قال عليه الصلاة والسلام: «إذا بويع أحد الخليفتين فاقتلوا الآخر منهما»
Kami jawab: Baginda ﷺ telah bersabda: "Apabila seseorang dibai'ah sebagai salah seorang daripada dua khalifah, maka bunuhlah yang seorang lagi."
قال تعالى: {ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا}. فحرم التفرق. ولو جوزنا إمامين لجاز الثالث، والرابع، بل في كل مدينة إمام أو قرية، وفي ذلك فساد عريض وهلاك.
Allah Taala berfirman: dan janganlah kamu menjadi seperti orang-orang yang berpecah belah dan berselisih. Maka Allah mengharamkan perpecahan. Kalaulah kita membenarkan dua imam, nescaya harus pula yang ketiga dan keempat, bahkan pada setiap bandar atau kampung ada seorang imam. Dalam hal itu terdapat kerosakan yang besar dan kebinasaan.
ثم الأنصار رجعوا عن قولهم وأطاعوا. وأما علي رضي الله عنه والحسن فإن النبي صلى الله عليه وسلم أنذر بخارجة تخرج بين طائفتين تقتلها أولى الطائفتين بالحق، وكان قاتل تلك الطائفة أمير المؤمنين علي رضي الله عنه. فهو صاحب الحق بلا شك. ولذلك أخبر عليه الصلاة والسلام بأن عمارا [ج1 ص13]
Kemudian kaum Ansar pun menarik balik kata-kata mereka dan taat. Adapun Ali radhiallahu anhu dan al-Hasan, sesungguhnya Nabi ﷺ telah memberi peringatan tentang satu golongan (Khawarij) yang keluar di antara dua puak, yang akan dibunuh oleh puak yang lebih berhak dengan kebenaran. Pembunuh golongan itu ialah Amirul Mukminin Ali radhiallahu anhu. Maka bagindalah yang berada di pihak yang benar tanpa syak. Oleh sebab itu baginda ﷺ mengkhabarkan bahawa Ammar [ج1 ص13]