Akidah Abad 8H Ada terjemahan
Fasal tentang agama para nabi itu satu
فصل في أن دين الأنبياء واحد
ابن تيمية (ت 0728هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
| فصل في أن دين الأنبياء واحد وشرائعهم مختلفة [ج1 ص282]
### Fasal tentang bahawa agama para nabi itu satu, manakala syariat mereka berbeza-beza [ج1 ص282]
قوله صلى الله عليه وسلم إنا معاشر الأنبياء ديننا واحد
Sabda baginda ﷺ: "Sesungguhnya kami sekalian para nabi, agama kami satu."
قال تعالى @QB@ يا أيها الرسل كلوا من الطيبات @QE@ إلى قوله @QB@ وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون @QE@ سورة المؤمنون 51 52 أي ملتكم ملة واحدة كقوله @QB@ إنا وجدنا آباءنا على أمة @QE@ ( سورة الزخرف 22 23 ) أي على ملة وقال @QB@ شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك @QE@ الآية ( سورة الشورى 13 )
Allah Taala berfirman: @QB@ Wahai para rasul, makanlah daripada yang baik-baik @QE@ hingga firman-Nya: @QB@ Dan sesungguhnya umat kamu ini adalah umat yang satu, dan Aku adalah Tuhan kamu, maka bertakwalah kepada-Ku @QE@ (Surah al-Mukminun 51-52), iaitu millah (agama) kamu adalah millah yang satu, seperti firman-Nya: @QB@ Sesungguhnya kami dapati bapa-bapa kami berada di atas satu umat @QE@ (Surah al-Zukhruf 22-23), iaitu di atas satu millah. Dan firman-Nya: @QB@ Dia telah mensyariatkan bagi kamu daripada agama apa yang telah diwasiatkan-Nya kepada Nuh dan apa yang telah Kami wahyukan kepadamu @QE@ ayat (Surah al-Syura 13).
فدين الأنبياء واحد وهو دين الإسلام لأن بعض الشرائع تتنوع فقد يشرع في وقت أمرا لحكمة ثم يشرع في وقت آخر أمرا آخر لحكمة كما شرع في أول الإسلام الصلاة إلى بيت المقدس ثم نسخ ذلك وأمر بالصلاة إلى الكعبة فتنوعت الشريعة والدين واحد وكان استقبال الشام من ذلك [ج1 ص283] الوقت من دين الإسلام وكذلك السبت لموسى من دين الإسلام ثم لما صار دين الإسلام هو الناسخ وهو الصلاة إلى الكعبة فمن تمسك بالمنسوخ فليس على دين الإسلام ولا هو من الأنبياء
Maka agama para nabi itu satu, iaitu agama Islam, kerana sebahagian syariat itu berbeza-beza. Kadangkala disyariatkan pada satu waktu sesuatu perkara kerana suatu hikmah, kemudian disyariatkan pada waktu lain perkara yang lain pula kerana suatu hikmah. Sebagaimana pada awal Islam disyariatkan solat menghadap Baitulmaqdis, kemudian itu dinasakhkan dan diperintahkan solat menghadap Kaabah. Maka berbezalah syariat, sedangkan agama tetap satu. Menghadap ke arah Syam pada waktu itu adalah sebahagian daripada agama Islam. Demikian juga hari Sabtu bagi Musa adalah sebahagian daripada agama Islam. Kemudian apabila agama Islam itu menjadi yang menasakhkan — iaitu solat menghadap Kaabah — maka sesiapa yang berpegang dengan yang telah dinasakhkan, dia bukanlah di atas agama Islam dan bukanlah dia daripada kalangan para nabi. [ج1 ص283]
ومن ترك شرع الأنبياء وابتدع شرعا فشرعه باطل لا يجوز اتباعه كما قال @QB@ أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله @QE@ سورة الشورى 21 ولهذا كفرت اليهود والنصارى لأنهم تمسكوا بشرع منسوخ
Dan sesiapa yang meninggalkan syariat para nabi lalu mencipta syariat yang baru, maka syariatnya itu batil dan tidak boleh diikuti, sebagaimana firman-Nya: @QB@ Adakah mereka mempunyai sekutu-sekutu yang mensyariatkan bagi mereka daripada agama apa yang tidak diizinkan oleh Allah? @QE@ (Surah al-Syura 21). Oleh sebab itulah orang Yahudi dan Nasrani menjadi kafir, kerana mereka berpegang dengan syariat yang telah dinasakhkan.
والله أوجب على جميع الخلق أن يؤمنوا بجميع كتبه ورسله ومحمد خاتم الرسل فعلى جميع الخلق اتباعه واتباع ما شرعه من الدين هو ما أتى به من الكتاب والسنة [ج1 ص284]
Allah mewajibkan ke atas seluruh makhluk supaya beriman kepada semua kitab-Nya dan para rasul-Nya. Dan Muhammad adalah penutup para rasul, maka wajib ke atas seluruh makhluk mengikutinya dan mengikuti apa yang disyariatkannya daripada agama, iaitu apa yang dibawanya daripada al-Kitab dan al-Sunnah. [ج1 ص284]