Nahu & Saraf Abad 7H Ada terjemahan
Masalah Nahu Terpisah
مسائل نحو مفردة :: مسائل نحو مفردة
محب الدين العكبري (ت 0616هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
كتاب - مسائل نحو مفردة - محققا
Kitab - Masalah Nahu Terpisah - Disemak
1 سئل الشيخ أبو البقاء عبد الله بن الحسين بن عبد الله العكبري رحمه الله عن قوله تعالى : [ وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها ] (1) وقد قيل : إذا اجتمع المذكر والمؤنث غلب جانب المذكر ، وههنا غلب جانب المؤنث ، وقد قيل : كان ينبغي أن يكون الضمير مثنى ، فما وجه ذلك ؟ [ج1 ص8]
1 Syeikh Abu al-Baqa' Abdullah bin al-Husain bin Abdullah al-'Ukbari rahimahullah ditanya tentang firman Allah Taala: [dan apabila mereka melihat perniagaan atau hiburan, mereka segera menuju kepadanya] (1) dan telah dikatakan: apabila berkumpul mudzakkar (lelaki) dan muannats (perempuan), maka pihak mudzakkar diutamakan, tetapi di sini pihak muannats diutamakan; dan telah dikatakan juga: sepatutnya dhamir itu berbentuk muthanna (dua), maka apakah wajahnya (sebabnya)? [ج1 ص8]
... فأجاب : أما قوله [ انفضوا إليها ] جعل الضمير للتثنية ، فلا يدل اللفظ عليه ، لأنه قال : [ تجارة أو لهوا ] ، و[ أو ] لأحد الشيئين ، فلا يجوز أن يعود الضمير إلى الاثنين ؛ لأن ذلك حكم الواو التي هي للجمع ، ولهذا لو قلت : زيد أو عمرو قائما ، لم يجز ، بل تقول : زيد أو عمرو قام ؛ لأن المعنى أحدهما قام ، وأما جعل الضمير مؤنثا ففيه أجوبة :
... Maka beliau menjawab: Adapun firman-Nya [mereka segera menuju kepadanya], menjadikan dhamir untuk muthanna, maka lafaz itu tidak menunjukkan kepadanya, kerana Dia berfirman: [perniagaan atau hiburan], dan [atau] adalah untuk salah satu daripada dua perkara, maka tidak boleh dhamir itu kembali kepada kedua-duanya; kerana yang demikian itu adalah hukum wau yang berfungsi untuk jamak (kumpulan). Oleh sebab itu, jika engkau berkata: Zaid atau Amr berdiri (qaiman), tidak boleh, bahkan engkau berkata: Zaid atau Amr berdiri (qama); kerana maknanya salah seorang daripada mereka berdiri. Adapun menjadikan dhamir itu muannats, maka padanya terdapat beberapa jawapan:
أحدها : أنه أعادها إلى التجارة ؛ لأن سبب نزول الآية ، تفرقهم لأجل التجارة ، وذلك أن جلبا (2) ورد المدينة ، فسمع بذلك الصحابة ، ففارقوا الرسول صلى الله عليه وسلم ، وخرجوا ينظرون إليها ، والاعتناء بالأسباب أولى (3) 0
Salah satunya: bahawa beliau mengembalikannya kepada perniagaan; kerana sebab turunnya ayat itu ialah perpecahan mereka disebabkan perniagaan. Perkara itu berlaku apabila suatu kafilah dagang (2) tiba di Madinah, lalu para sahabat mendengar mengenainya, maka mereka meninggalkan Rasulullah ﷺ dan keluar melihatnya. Dan perhatian kepada sebab-sebab lebih utama (3).
والوجه الثاني : أن كل تجارة لهو ، أي : يلهى بها عن الطاعة ، وليس كل لهو تجارة ، فكان الضمير عائدا على ما اشتمل عليه المعنيين ، ولو أعيد على اللهو للزم إلغاء التجارة 0
Wajah kedua: bahawa setiap perniagaan itu hiburan, iaitu melalaikan daripada ketaatan, dan bukan setiap hiburan itu perniagaan. Maka dhamir itu kembali kepada apa yang terkandung dalam kedua-dua makna tersebut. Jika dhamir dikembalikan kepada hiburan sahaja, nescaya akan terbatal perniagaan.
والثالث : هي المعطوف عليها ، والبداية بالشيء تدل على الاهتمام به ، فالضمير يعود على الأهم ، ثم يعود حكم المعطوف من التشريك بحكم العطف 0
Ketiga: ia adalah ma'thuf 'alaih (yang disandarkan kepadanya), dan memulakan dengan sesuatu menunjukkan perhatian kepadanya. Maka dhamir itu kembali kepada yang lebih penting, kemudian kembali hukum ma'thuf (yang disandarkan) dengan perkongsian hukum 'athaf.
والرابع : أن الضمير يعود على أحد الشيئين ، ويكتفى به ؛ لأن حكم الآخر كحكم المذكور ومثله قول الشاعر (4) : ( من الكامل )
Keempat: bahawa dhamir itu kembali kepada salah satu daripada dua perkara, dan memadai dengannya; kerana hukum yang lain sama seperti hukum yang disebut. Contohnya ialah kata penyair (4): (dari al-Kamil)
... وكأن في العينين حب قرنفل ... ... أو سنبلا (5) كحلت به فانهلت 0
... Seolah-olah pada kedua mata ada biji cengkih ... ... atau bulir (5) yang disapu celak dengannya lalu mencurah.