Kitab Umum Abad 7H Ada terjemahan
Kitab al-Kafi fi al-Ma'na al-Syafi
كتاب الكافي في المعنى الشافي
جيراسيموس رئيس دير سمعان العمودي (ت 0600هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
بسم الاب والابن والروح القدس الاه واحد
Dengan nama Bapa, Putera dan Roh Kudus, Tuhan yang satu.
نبتدي بعون الله تعالى نكتب قول الاب الفاضل جراسيموس رييس دير سمعان العمودي صنف كتاب وسماه الكافي في المعنا الشافي وجمع فيه شواهد من العتيقة والحديثة ومن ساير الاديان على تثبيت دين الحق ومن كتب الحكما و<؟> وكتاب المسلمين وها نحن كاتبوها: اما كتب العتيقة والحديثة فهي موجودة عندنا واما شواهد المسلمين و<؟> [ج1 ص122]B
Dengan pertolongan Allah Taala kami mulai menulis perkataan Bapa yang mulia, Gerasimus, ketua biara Simeon al-'Amudi. Beliau mengarang sebuah kitab dan menamakannya al-Kafi fi al-Ma'na al-Syafi, dan menghimpunkan di dalamnya bukti-bukti daripada Perjanjian Lama dan Baru serta daripada pelbagai agama lain untuk meneguhkan agama yang benar, juga daripada kitab-kitab para ahli hikmah dan <؟> dan kitab orang Islam. Inilah kami menuliskannya: adapun kitab-kitab Perjanjian Lama dan Baru, ia ada pada kami; manakala bukti-bukti orang Islam dan <؟> [ج1 ص122]B
ليست عندنا وها نحن نكتبها بعون الله فنقول الشهادات على وحدانية جوهر الله المتعالي على كل جوهر قالت سبيلة الحكيمة واحد هو الله تعالى عضمه غير متلون هو وحده ناظر الكل واما هو فما ينظر من كل جسد مايت افلاطن جميع هذه جزو من زمان كان ويكون واما نحن فما يستقيم لنا ان ناتي بهذه على الجوهر الازلي لانا نقول انه كان وهو ويكون واما اللايق بذلك بمقتضى القول الحقيقي فلفظة هو فقط واما كان [ج1 ص123]A
Tidak ada pada kami, dan inilah kami menuliskannya dengan pertolongan Allah. Maka kami berkata: kesaksian-kesaksian tentang keesaan zat Allah yang Mahatinggi di atas segala zat. Sabella yang bijaksana berkata: Satu jua Allah Taala, keagungan-Nya tidak berwarna, Dia sahaja yang melihat segala sesuatu, sedangkan Dia tidak dilihat oleh mana-mana jasad yang mati. Plato: Semua ini adalah sebahagian daripada zaman — 'adalah' dan 'akan ada'. Adapun kita, tidaklah wajar bagi kita mengemukakan perkara ini terhadap zat yang azali, kerana kita berkata bahawa Dia 'adalah' dan Dia 'akan ada'. Sedangkan yang layak bagi-Nya menurut ucapan yang sebenar hanyalah lafaz 'Dia' sahaja. Adapun 'adalah' [ج1 ص123]A
ويكون ويجب ان يقالان على الكون في الزمان وله ايضا مما كتبه الى ذيونيسيوس عن الله الاب لان وجود هذا جميعه وصانعه وادراكه عسر هو فاذا وجد فالحديث فيه عند الكافة فممتنع لان ليس هو كباقي التعاليم من كتاب كريس الرابع عن الاله الواحد وان لااسم له لا اسم يقع عليه ولا معرفة بشرية تدركه <؟> لانه لا يحتاج الى شي من الاشيا لا الى جزا ولا الى جوهر ولا قول ولا افعال لكنه انما هو علة لهذه الاشيا جميعها من كلام هرمس المثلث في التعظيم في الله [ج1 ص123]B
dan 'akan ada', kedua-duanya wajib diucapkan tentang kejadian dalam zaman. Daripadanya juga apa yang ditulisnya kepada Dionysius tentang Allah Bapa: kerana kewujudan semua ini, Penciptanya dan pengetahuan tentang-Nya adalah sukar. Maka jika Dia wujud, perbincangan tentang-Nya di sisi semua orang adalah mustahil, kerana Dia tidak seperti ajaran-ajaran lain daripada kitab Kris yang keempat tentang Tuhan yang satu, dan bahawa Dia tidak mempunyai nama — tiada nama yang jatuh kepada-Nya, dan tiada pengetahuan manusia yang dapat menjangkau-Nya <؟> kerana Dia tidak memerlukan sesuatu pun daripada segala sesuatu, tidak kepada bahagian, tidak kepada zat, tidak kepada ucapan, tidak kepada perbuatan; tetapi Dia hanyalah sebab bagi semua perkara ini. Daripada kata-kata Hermes Trismegistus dalam pengagungan terhadap Allah [ج1 ص123]B
فاذا ما رويت في ذلك الاله الواحد وحده ولا يحصل على شي منه البتة نقول انه ممتنع انتيسيا نوس من صورة تمايله لا يعرف وبعين لا يرى ولا يشبه شيا فلاجل هذا لا يقوا احد ان يدركه من صورة تماثله كسونوفن ان الذي يزعزع الكل ولو لا يتحرك ظاهر هو الاه عظيم وقوي واما اي شي هو من حيث الصورة فغليب هو فمن احب اذا ان يعرف العديم ان يكون ظاهر محتاج هو الى امانة سقراط فاذا ايها الفاضل ما يجب علينا ان نفكر فيما تقول الكثيرون عنا لكن ان نسامع [ج1 ص124]A
Maka apabila engkau meriwayatkan tentang Tuhan yang satu itu sahaja, dan tidak memperoleh sesuatu pun daripada-Nya sama sekali, kami berkata bahawa ia mustahil. Antisius Nus: daripada gambaran keserupaan-Nya, Dia tidak dikenali, dengan mata tidak dilihat, dan tidak menyerupai sesuatu pun. Oleh sebab itu, janganlah seseorang berkata bahawa dia dapat menjangkau-Nya daripada gambaran keserupaan-Nya. Ksonofon: Yang menggoncangkan segala sesuatu, dan sekalipun tidak bergerak secara zahir, Dialah Tuhan yang agung dan kuat. Adapun apa jua Dia dari segi gambaran, Dia adalah yang mengatasi. Maka sesiapa yang ingin mengenal Yang Tiada, agar menjadi zahir, dia memerlukan amanah Socrates. Maka wahai yang mulia, apa yang wajib atas kita ialah jangan memikirkan apa yang dikatakan kebanyakan orang tentang kita, tetapi hendaklah kita mendengar [ج1 ص124]A
الصديقين والمنافقين واحد هو والحق نفسه افلاطن ايضا اما ما تنظمه رسالة الحد فالاه الابتدا وما دونها فالهة تطاوس اللكروس مبدا الكل واحد وهو غير متكون لانه ان كان تحت الكون فليس هو مبدا واماعن قنوم الابن الكلمة افلاطن عين الاب المتدفقة دايما التي لا تحول ولا تزول لها ارادة قوة ذاتية منها تجوهرت الكلمة الازلية القوية وعند تجوهرها وحدها راست الكل واكرمت المعطي بنفس الرياسة وله ايضا انا اقسم برييس [ج1 ص124]B
orang-orang yang benar dan orang-orang munafik. Satu jua Dia, dan kebenaran itu sendiri. Plato juga: Adapun apa yang tersusun dalam risalah tentang Had, maka Tuhan adalah permulaan, dan apa yang di bawahnya adalah tuhan-tuhan. Thaous al-Lakrous: Permulaan segala sesuatu adalah satu, dan Dia tidak berjisim, kerana jika Dia berada di bawah kejadian, maka Dia bukanlah permulaan. Adapun tentang qanum Putera, iaitu Kalimah, Plato: Mata Bapa yang memancar sentiasa, yang tidak berubah dan tidak hilang, mempunyai kehendak, kekuatan zat yang daripadanya terjelma Kalimah yang azali dan kuat; dan ketika ia terjelma sendirian, ia mengepalai segala sesuatu dan memuliakan Pemberi dengan kepimpinan itu sendiri. Daripadanya juga: Aku bersumpah dengan Priis [ج1 ص124]B
جميع الالهة الذي تحت الوجود والمستا <؟> كونهم وبعده الرييس وابنه الرب هذا الذي ستعرفونه ان انتم تفلسفتم مستقيما ارسطاطاليس تبعيعة الله لا تقهر ولا ابتدا لكونها ومنها تجوهرت الكلمة الاله القادر على كل شي ومن كتابه الرابع الفلسفي فخرج من قبل كل الدهور من الله العلة متكاملا اذ هو في ذاته مولود لانه ليس انما صار خروجه محركة من ذلك في الولادة ارفقس اقسم عليك ايتها السماء صنعة الله الكاملة الحكمة اقسم عليك بكلمة الاب الذي [ج1 ص125]A
segala tuhan yang berada di bawah kewujudan dan yang wujud <؟> dan selepasnya Sang Pemimpin dan puteranya, Tuhan. Inilah yang akan kamu kenali jika kamu berfalsafah dengan betul. Aristotle: Taat kepada Allah, Dia tidak dapat dikalahkan dan tidak bermula bagi kejadian-Nya, dan daripadanya terjelma Kalimah, Tuhan yang berkuasa atas segala sesuatu. Daripada kitabnya yang keempat, yang bersifat falsafah: Maka keluarlah Dia sebelum segala zaman daripada Allah, Sang Sebab, dalam keadaan sempurna, kerana Dia dalam zat-Nya dilahirkan, sebab keluarnya bukanlah semata-mata menjadi penggerak daripada itu dalam kelahiran. Arifqus: Aku bersumpah kepadamu, wahai langit, buatan Allah yang sempurna, hikmah. Aku bersumpah kepadamu dengan Kalimah Bapa yang [ج1 ص125]A