Ulum Hadis Abad 7H Ada terjemahan
Keutamaan Kitab al-Jami' Abu Isa al-Tirmidhi
فضائل الكتاب الجامع :: فضائل الكتاب الجامع لأبي عيسى الترمذي
عبيد بن محمد الإسعردي (ت 0692هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
| فضائل الكتاب الجامع لأبي عيسى الترمذي
Keutamaan Kitab al-Jami' milik Abu Isa al-Tirmizi
[ج1 ص1] بسم الله الرحمن الرحيم
[ج1 ص1] Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang
| رب يسر وأعن
Wahai Tuhanku, permudahkanlah dan bantulah.
أخبرنا شيخنا الإمام العالم الفاضل قدوة المحدثين الحافظ قطب الدين أبو بكر محمد بن الشيخ الإمام القدوة كمال الدين أبي العباس أحمد بن علي القسطلاني فسح الله في مدته ونفع المسلمين ببركته قراءة عليه ونحن [ج1 ص29] نسمع قال الحمد لله رافع منار العلم وجاعله عصمه للأنام ومشرف أهله بعد إذ جعلهم أوعيه لحفظ الأحكام ينقله خلفهم عن سلفهم على ممر الأيام ويحفظونه من التمويه والتحريف والأوهام وصلى الله على سيدنا محمد خاتم المرسلين وخير الأنام وعلى آله وصحبه البررة الكرام وبعد فإن علم الأثر أشرف العلوم في المعاد وأرجاها عند رب العباد وله أئمة وجها بذة ونقاد عدلوا رجاله وجرحوا وشرحوا ألفاظه وأوضحوا فكان من أجلهم تأليفا الإمام أبو عيسى الترمذي اشتمل كتابه على فقه الحديث وعلله وبيان المجروحين من رجاله وتعديل نقلته ولأبي عيسى فضائل تجمع وتروى وتسمع وكتابه أحد الكتب الخمسة التي اتفق أهل الحل والعقد والفضل والنقد من العلماء والفقهاء وحفاظ الحديث النبهاء على قبولها والحكم بصحة أصولها وما ورد في أبوابها وفصولها فجمعت في هذه الأوراق فضائل جامعه وبيان طرقه وتاريخ وفاته وشرطه فيه وتعيين رواته وجعلت ذلك من رواية الشيخ الإمام العلامة فخر الحفاظ قطب الدين أبي بكر محمد بن الشيخ الإمام العالم علم الزهاد أبي العباس أحمد بن علي القسطلاني فسح الله في مدته فكنت في ذلك كجالب التمر لهجر فقه النعمان لزفر أو معلم ليث بني غالب النزال معرف البخاري أسماء الرجال جعلنا الله من أبرار [ج1 ص30] المتقين وخدم الآثار الموفقين إنه ولي ذلك والقادر عليه بمنه وكرمه
Telah mengkhabarkan kepada kami syeikh kami, imam yang alim lagi mulia, ikutan para muhaddith, al-Hafiz Qutb al-Din Abu Bakar Muhammad bin al-Syeikh al-Imam al-Qudwah Kamal al-Din Abu al-Abbas Ahmad bin Ali al-Qastalani — semoga Allah memanjangkan usianya dan memberi manfaat kepada kaum Muslimin dengan keberkatannya — secara bacaan kepadanya, sedang kami [ج1 ص29] mendengar, katanya: Segala puji bagi Allah yang mengangkat menara ilmu dan menjadikannya pemelihara bagi manusia, serta memuliakan ahlinya setelah Dia menjadikan mereka wadah untuk memelihara hukum-hukum, yang dipindahkan oleh generasi kemudian daripada generasi terdahulu sepanjang zaman, dan mereka memeliharanya daripada pengaburan, penyelewengan dan keraguan. Selawat dan salam ke atas penghulu kami Muhammad, penutup para rasul dan sebaik-baik manusia, serta ke atas keluarga dan para sahabatnya yang baik lagi mulia. Amma ba'du: Sesungguhnya ilmu athar (hadis) adalah ilmu yang paling mulia di akhirat dan paling diharapkan di sisi Tuhan sekalian hamba. Ia mempunyai para imam yang cemerlang dan para pengkritik yang menilai perawi-perawinya, mencela dan memuji mereka, menjelaskan lafaz-lafaznya dan menerangkannya. Antara penulisan mereka yang paling agung ialah Imam Abu Isa al-Tirmizi. Kitabnya merangkumi fiqh hadis, kecacatannya, penjelasan perawi yang dicela dan penilaian para pemindahnya. Abu Isa mempunyai keutamaan-keutamaan yang dihimpun, diriwayatkan dan didengar. Kitabnya adalah salah satu daripada lima kitab yang telah disepakati penerimaannya oleh para ulama, fuqaha dan para hafiz hadis yang cerdik — daripada kalangan ahli penyelesaian dan pengikatan, keutamaan dan pengkritikan — serta mereka menghukum sahih usul-usulnya dan apa yang terdapat dalam bab-bab dan fasal-fasalnya. Maka aku himpunkan dalam lembaran-lembaran ini keutamaan-keutamaan Jami'nya, penjelasan jalan-jalan riwayatnya, tarikh kewafatannya, syaratnya di dalamnya, dan penentuan para perawinya. Aku jadikan semua itu daripada riwayat al-Syeikh al-Imam al-Allamah Fakhr al-Huffaz Qutb al-Din Abu Bakar Muhammad bin al-Syeikh al-Imam al-Alim Alam al-Zuhhad Abu al-Abbas Ahmad bin Ali al-Qastalani — semoga Allah memanjangkan usianya. Maka aku dalam hal itu seperti orang yang membawa kurma ke Hajar, atau pengajar Lais bin Ghalib al-Nazzal, pengenal al-Bukhari akan nama-nama perawi. Semoga Allah menjadikan kami daripada orang-orang yang berbakti [ج1 ص30] lagi bertakwa dan para pelayan athar yang diberi taufik. Sesungguhnya Dia-lah yang menguasai hal itu dan yang berkuasa atasnya, dengan kurnia dan kemurahan-Nya.
أخبرنا أبو القاسم الحسين بن هبة الله بن محفوظ الدمشقي في كتابه إلى منها قال أنبأ أبو القاسم علي بن الحسن الدمشقي الحافظ بقراءة أخي الحافظ أبي المواهب عليه وأنا أسمع بدمشق فقال أنبأ المبارك بن أحمد الأنصاري بقراءتي عليه ببغداد قال أنبأ محمد بن طاهر أبو الفضل الحافظ قال أنبأ الحسن بن أحمد أبو محمد السمرقندي مناولة قال أنبأ أبو بشر عبد الله بن محمد بن محمد بن عمرو قال أنبأ أبو سعد عبد الرحمن بن محمد الإدريسي الحافظ قال محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك السلمي الترمذي الحافظ الضرير أحد الأئمه الذين يقتدى بهم في علم الحديث رضي الله عنه صنف كتاب الجامع والتواريخ والعلل تصنيف رجل عالم متقن كان يضرب به المثل في الحفظ
Telah mengkhabarkan kepada kami Abu al-Qasim al-Husain bin Hibah Allah bin Mahfuz al-Dimasyqi melalui tulisannya kepada kami, katanya: Telah memberitahu kami Abu al-Qasim Ali bin al-Hasan al-Dimasyqi al-Hafiz secara bacaan saudaraku al-Hafiz Abu al-Mawahib kepadanya, sedang aku mendengar di Damsyik, katanya: Telah memberitahu kami al-Mubarak bin Ahmad al-Ansari secara bacaanku kepadanya di Baghdad, katanya: Telah memberitahu kami Muhammad bin Tahir Abu al-Fadl al-Hafiz, katanya: Telah memberitahu kami al-Hasan bin Ahmad Abu Muhammad al-Samarqandi secara munawalah, katanya: Telah memberitahu kami Abu Bisyr Abdullah bin Muhammad bin Muhammad bin Amr, katanya: Telah memberitahu kami Abu Sa'd Abd al-Rahman bin Muhammad al-Idrisi al-Hafiz, katanya: Muhammad bin Isa bin Saurah bin Musa bin al-Dahhak al-Sulami al-Tirmizi al-Hafiz al-Darir (buta), salah seorang imam yang diikuti dalam ilmu hadis, radhiallahu anhu, mengarang kitab al-Jami', al-Tawarikh dan al-Ilal — penulisan seorang alim yang mahir lagi teliti, yang menjadi contoh dalam hafalan.
قال الإدريسي سمعت أبا بكر محمد بن أحمد بن الحارث المروزي الفقيه يقول سمعت أحمد بن محمد بن عبد الله بن داود المروزي يقول سمعت أبا عيسى محمد بن عيسى الحافظ يقول كنت في طريق مكة وكنت قد كتبت جزءين من أحاديث شيخ فمر بنا ذلك الشيخ فسألت عنه فقالوا فلان فذهبت إليه وأنا أظن أن الجزءين معي وحملت معي في محملي جزءين كنت ظننت أنهما الجزءان اللذان له فلما ظفرت به وسألته أجابني إلى ذلك أخذت الجزءين فإذا هما بياض فتحيرت فجعل الشيخ يقرأ علي من حفظه ثم ينظر إلى فرأى البياض في يدي فقال أما تستحي مني قلت لا وقصصت عليه القصة وقلت احفظه كله فقال إقرأ فقرأت جميع ما قرأ علي على [ج1 ص31] الولاء فلم يصدقني وقال استظهرت قبل أن تجيئني فقلت حدثني بغيره فقرأ علي أربعين حديثا من غرائب حديثه ثم قال هات فقرأت عليه من أوله إلى آخره كما قرأ فما أخطأت في حرف فقال لي ما رأيت مثلك
Kata al-Idrisi: Aku mendengar Abu Bakar Muhammad bin Ahmad bin al-Harith al-Marwazi al-Faqih berkata: Aku mendengar Ahmad bin Muhammad bin Abdullah bin Daud al-Marwazi berkata: Aku mendengar Abu Isa Muhammad bin Isa al-Hafiz berkata: Aku berada dalam perjalanan ke Makkah, dan aku telah menulis dua juzuk hadis daripada seorang syeikh. Lalu syeikh itu melintasi kami, maka aku bertanya tentangnya, dan mereka berkata: Si fulan. Aku pun pergi kepadanya, sedang aku menyangka kedua juzuk itu bersamaku. Aku membawa bersamaku dalam kenderaanku dua juzuk yang aku sangka itulah kedua juzuk miliknya. Apabila aku bertemu dengannya dan bertanya kepadanya, dia menyahut permintaanku. Aku mengambil kedua juzuk itu, tiba-tiba keduanya kosong (putih). Aku pun kebingungan. Syeikh itu mula membacakan kepadaku daripada hafalannya, kemudian dia memandang dan melihat kertas kosong di tanganku, lalu berkata: Tidakkah engkau malu kepadaku? Aku berkata: Tidak. Aku ceritakan kepadanya kisah itu dan aku berkata: Aku hafal semuanya. Dia berkata: Bacalah. Maka aku membaca semua yang telah dia bacakan kepadaku [ج1 ص31] berturut-turut, sehingga dia tidak mempercayaiku dan berkata: Engkau telah menghafalnya sebelum engkau datang kepadaku. Aku berkata: Ceritakan kepadaku hadis yang lain. Maka dia membacakan kepadaku empat puluh hadis daripada hadis-hadisnya yang ganjil, kemudian berkata: Kemukakan. Aku pun membacakannya kepadanya dari awal hingga akhir sebagaimana dia membacanya, dan aku tidak tersilap pada satu huruf pun. Dia berkata kepadaku: Aku tidak pernah melihat sepertimu.
أنبأ أبو سعد ثابت بن مشرف البناء البغدادي قال أنبأ علي بن حمزة الموسوي إجازة قال أنبأ نجيب بن ميمون الواسطي الأصل الأديب الهروي عن أبي علي منصور بن عبد الله بن خالد بن أحمد بن خالد بن حماد الذهلي قال قال أبو عيسى محمد بن عيسى التزمذي رحمه الله صنفت هذا الكتاب يعني المسند الصحيح فعرضته على علماء الحجاز فرضوا به وعرضته على علماء العراق فرضوا به وعرضته على علماء خراسان فرضوا به ومن كان في بيته هذا الكتاب فكأنما في بيته نبي يتكلم
Telah memberitahu kami Abu Sa'd Thabit bin Musyrif al-Banna al-Baghdadi, katanya: Telah memberitahu kami Ali bin Hamzah al-Musawi secara ijazah, katanya: Telah memberitahu kami Najib bin Maimun al-Wasiti asal, al-Adib al-Harawi, daripada Abu Ali Mansur bin Abdullah bin Khalid bin Ahmad bin Khalid bin Hammad al-Zuhli, katanya: Abu Isa Muhammad bin Isa al-Tirmizi rahimahullah berkata: Aku mengarang kitab ini — iaitu al-Musnad al-Sahih — lalu aku bentangkannya kepada para ulama Hijaz, mereka menerimanya; aku bentangkannya kepada para ulama Iraq, mereka menerimanya; aku bentangkannya kepada para ulama Khurasan, mereka menerimanya. Sesiapa yang memiliki kitab ini di rumahnya, seolah-olah di rumahnya ada seorang nabi yang berbicara.
أخبرنا أبو الحسن المقدسي في كتابه قال أنبأ يوسف بن أحمد البغدادي الحافظ قال قرأت بخط المؤتمن بن أحمد الساجي الحافظ في نسخته العتيقة بالمسند روى الخالدي هذا الكتاب عن أبي الفضل النسفي وهو محمد بن محمود بن عنبر وأظن التصنيف لأجله وبخطه أيضا هذا الجامع يشتمل على أحد وخمسين كتابا وبخطه هذا في آخر العلل رأيت في نسخه عتيقة زاد أبو عيسى العلل بسمرقند قال ورأيت في أخرى عتيقة فرغ من كتابته يوم الأضحى من سنة سبعين ومائتين [ج1 ص32]
Telah mengkhabarkan kepada kami Abu al-Hasan al-Maqdisi melalui tulisannya, katanya: Telah memberitahu kami Yusuf bin Ahmad al-Baghdadi al-Hafiz, katanya: Aku membaca tulisan tangan al-Mu'taman bin Ahmad al-Saji al-Hafiz dalam naskhahnya yang lama pada al-Musnad: al-Khalidi meriwayatkan kitab ini daripada Abu al-Fadl al-Nasafi, iaitu Muhammad bin Mahmud bin Anbar, dan aku menyangka penulisan itu adalah untuknya. Dalam tulisannya juga: Jami' ini merangkumi lima puluh satu kitab. Dalam tulisannya juga pada akhir al-Ilal: Aku melihat dalam naskhah lama: Abu Isa menambah al-Ilal di Samarqand. Katanya: Aku melihat dalam naskhah lain yang lama: Dia selesai menulisnya pada hari raya Adha tahun dua ratus tujuh puluh [ج1 ص32].