Aqidah Abad 14H Ada terjemahan
Menyatakan Kebenaran - Jilid 1
إظهار الحق - جـ ١
محمد رحمت الله بن خليل الرحمن الكيرانوي العثماني الهندي الحنفي (ت 1308 هـهـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
ـ[إظهار الحق]ـ
المؤلف: محمد رحمت الله بن خليل الرحمن الكيرانوي العثماني الهندي الحنفي (المتوفى: 1308هـ)
دراسة وتحقيق وتعليق: الدكتور محمد أحمد محمد عبد القادر خليل ملكاوي، الأستاذ المساعد بكلية التربية جامعة الملك سعود - الرياض
الناشر: الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد - السعودية
الطبعة: الأولى، 1410 هـ - 1989 م (أول طبعة تصدر مقابلة على نسختي المؤلف الذهبيتين المخطوطة والمقروءة)
عدد الأجزاء: 4 أجزاء في ترقيم مسلسل واحد
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
...[Izhar al-Haqq (Menjelaskan Kebenaran)]
Penulis: Muhammad Rahmatullah bin Khalil al-Rahman al-Kairanawi al-Uthmani al-Hindi al-Hanafi (Meninggal dunia: 1308H).
Kajian, al-Tahqiq (penelitian teks), dan ulasan: Doktor Muhammad Ahmad Muhammad Abd al-Qadir Khalil Malkawi, Profesor Madya di Fakulti Pendidikan Universiti Raja Saud - Riyadh.
Penerbit: al-Riasah al-Ammah (Presidensi Umum) bagi Pengurusan Penyelidikan Saintifik, al-Ifta (pemberian fatwa), Dakwah, dan Bimbingan - Arab Saudi.
Cetakan: Pertama, 1410 H - 1989 M (cetakan pertama yang diterbitkan hasil perbandingan dengan dua naskhah emas milik al-Muallif (penulis), iaitu naskhah al-Makhtutah (tulisan tangan) dan naskhah yang telah dibaca).
Bilangan Jilid: 4 jilid dalam satu penomboran bersiri.
[Penomboran kitab ini selari dengan naskhah cetakan]...
بسم الله الرحمن الرحيم
تمهيد
الحمد لله الذي لم يتخذ ولداً، ولم يكن له شريك في ملكه أبداً، فسبحان الذي أنزل على عبده الكتاب، وجعله تبصرةً وَذكرى لأولي الألباب، وكشف نقاب الحق عن وجه اليقين بدلائل آياته، ونصب على منصته أعلام الهداية ليحق الحق بكلماته، حتى انقطعت دون محجته حجج أقوام بظواهر شبهِها يتظاهرون، وهم {يريدونَ لِيُطْفئِوا نورَ الله بأفواهِهِم ويَأبَى الله إلَاّ أَنْ يُتِمَّ نورَه ولو كَرِه الكافرون} والصلاة والسلام على مَن سفرت معجزات نبوّته بأَحسنِ المطالع، وظهرت شعائر شريعته، فنسختْ معالِمَ الأديانِ والشرائع، أرسله مولاه بالهدى ودين الحق ليظهرَه على الدين كله، وأيده بمحكم كتابٍ أعجزَ البلغاءَ عن أنْ يأتوا بسورة من مثلِه سيدنا محمد الذي
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
Mukadimah (Pendahuluan)
Segala puji bagi Allah yang tidak mempunyai anak, dan tidak ada bagi-Nya sekutu dalam kerajaan-Nya selama-lamanya. Maka Maha Suci Dia yang telah menurunkan Kitab (al-Quran) kepada hamba-Nya, serta menjadikannya sebagai penjelasan dan peringatan bagi orang-orang yang berakal. Dia telah membuka tirai kebenaran daripada wajah al-Yaqin (keyakinan) dengan bukti-bukti daripada ayat-ayat-Nya, dan Dia menegakkan tanda-tanda al-Hidayah (petunjuk) agar Dia membenarkan yang benar dengan kalimat-kalimat-Nya. Sehingga terputuslah hujah-hujah (alasan-alasan) kaum yang menonjolkan diri dengan syubhat (kesamaran) yang zahir (nampak) sebelum sampai kepada jalan kebenaran-Nya, sedangkan mereka itu {hendak memadamkan cahaya Allah dengan mulut mereka, dan Allah tidak menghendaki melainkan menyempurnakan cahaya-Nya, walaupun orang-orang kafir itu tidak menyukai}.
Selawat serta salam ke atas baginda yang mukjizat kenabiannya telah muncul dengan sebaik-baik kemunculan, dan telah zahir (nampak) syiar-syiar syariatnya, lalu ia menghapuskan tanda-tanda agama dan syariat yang lain. Tuhan baginda telah mengutusnya dengan al-Huda (petunjuk) dan agama yang benar untuk memenangkannya ke atas seluruh agama, dan Dia telah menguatkan baginda dengan Kitab yang kukuh yang melemahkan orang-orang yang fasih untuk mendatangkan satu surah yang seumpamanya, iaitu penghulu kita Muhammad yang...
بشَّر بظهوره التوراةُ والإنجيل، وتحققت بوجوده دعوة أبيه إبراهيم الخليل، صلى الله عليه وعلى آله، الفائزين باتباع شريعته، السالكين منهج الإصابة في اقتفاء طريقته، وصحبه الذين وصل الله بالإسلام بينهم، حتى صاروا أشدّاء على الكفار رحماء بينهم.
Kedatangan baginda (Nabi Muhammad) telah dikhabarkan berita gembiranya oleh kitab Taurat dan Injil, dan dengan kewujudan baginda telah terlaksana doa ayahanda baginda, iaitu Nabi Ibrahim al-Khalil. Semoga selawat Allah dan salam-Nya tercurah ke atas baginda dan juga ke atas ahli keluarga baginda, iaitu mereka yang beroleh kemenangan dengan mengikut syariat baginda, yang menempuh jalan kebenaran dengan mencontohi kaedah baginda. Begitu juga selawat dan salam ke atas para sahabat baginda yang telah Allah hubungkan antara mereka dengan agama Islam, sehinggalah mereka menjadi orang-orang yang bersikap tegas terhadap orang-orang kafir dan bersikap kasih sayang sesama mereka.
(أما بعد) فيقول العبدُ الراجي إلى رحمة ربه المنان، رحمة الله بن خليل الرحمن، غفر الله له ولوالديه، وأحسن إليهما وإليه: أن الدولة الإنكليزية لما تسلطت على مملكة الهند تسلطاً قوياً، وبسطوا بساط الأمن والانتظام بسطاً مرضياً، ومن ابتداء سلطنتهم إلى ثلاث وأربعين سنة، ما ظهرت الدعوة من علمائهم إلى مذهبهم، وبعدها أخذوا في الدعوة وكانوا يتدرجون فيها، حتى ألفوا الرسائل والكتب في رد أهل الإسلام، وقسموها في الأمصار بين العوام، وشرعوا في الوعظ في الأسواق، ومجامع الناس، وشوارع العامة وكان عوام أهل الإسلام إلى مدة متنفرين عن استماع وعظهم ومطالعة رسائلهم، فلم يلتفت أحد من علماء الهند إلى رد تلك الرسائل، لكن تطرق الوهن بعد مدة، في نفور بعض العوام، وحصل خوف مزلة أقدام بعض الجهال الذين هم كالأنعام، فعند ذلك توجه بعض علماء أهل الإسلام إلى ردهم، وإني وإن كنت منزوياً في زاوية الخمول، وما كنت معدوداً في زمرة العلماء الفحول، ولم أكن أهلاً لهذا الخَطبْ العظيم الشأن، لكني لما اطلعت على تقريراتهم، وتحريراتهم، ووصلت إليَّ رسائل
(Ama ba'du) Maka berkatalah seorang hamba yang mengharapkan rahmat Tuhannya yang Maha Pemberi (al-Mannan), iaitu Rahmatullah bin Khalilur Rahman - semoga Allah mengampuni beliau dan kedua orang tuanya, serta berbuat baik kepada mereka dan kepadanya: Bahawa sesungguhnya Kerajaan Inggeris apabila telah menguasai kerajaan India dengan penguasaan yang kuat, dan mereka telah membentangkan hamparan keamanan serta ketenteraman dengan cara yang diredai.
Dan semenjak bermulanya pemerintahan mereka sehinggalah empat puluh tiga tahun lamanya, tidak muncul sebarang dakwaan (seruan) daripada para ulama mereka (pihak Inggeris) kepada agama mereka. Namun selepas itu, mereka mula berdakwah dan mereka melakukannya secara berperingkat-peringkat, sehinggalah mereka menyusun risalah-risalah dan buku-buku untuk membantah umat Islam, lalu mereka membahagi-bahagikannya di bandar-bandar dalam kalangan orang awam.
Mereka juga mula memberikan ceramah di pasar-pasar, tempat perhimpunan orang ramai, dan di jalanan umum. Pada mulanya, orang awam daripada kalangan umat Islam menjauhkan diri daripada mendengar ceramah mereka dan daripada membaca risalah-risalah mereka, malah tidak ada seorang pun daripada ulama India yang memberikan perhatian untuk membantah risalah-risalah tersebut.
Akan tetapi, setelah berlalu satu tempoh masa, kelemahan mula meresap masuk dalam perasaan menjauhkan diri bagi sebahagian orang awam tersebut, sehingga timbul kebimbangan akan tergelincirnya kaki sebahagian orang jahil yang keadaan mereka itu seumpama haiwan ternakan. Maka ketika itulah, sebahagian ulama umat Islam tampil untuk membantah mereka.
Dan sesungguhnya aku, walaupun aku seorang yang terasing di sudut kekosongan, dan aku tidak tergolong dalam kumpulan para ulama yang hebat, serta aku bukanlah seorang yang layak untuk menghadapi urusan yang sangat besar ini, akan tetapi apabila aku melihat hujah-hujah serta tulisan-tulisan mereka, dan telah sampai kepadaku risalah-risalah...
كثيرة من مؤلفاتهم، استحسنت أن أجتهد أيضاً، بقدر الوَسع والإمكان، فألفت أولاً الكتب والرسائل، ليظهر الحال على أولي الألباب، واستدعيت ثانياً من القسيس الذي كان بارعاً وأعلى كعباً من العلماء المسيحية الذين كانوا في الهند مشتغلين بالطعن والجرح على الملة الإسلامية، تحريراً وتقريراً، أعني مؤلف (ميزان الحق) أن يقع بيني وبينه مناظرة، في المجلس العام، ليتضح حق الاتضاح أن عدم توجه العلماء الإسلامية ليس لعجزهم عن رد رسائل القسيسين كما هو مزعوم بعض المسيحيين، فتقررت المناظرة في المسائل الخمس التي هي أمهات المسائل المتنازعة بين المسيحيين والمسلمين أعني: التحريف والنسخ، والتثليث، وحقية
القرآن، ونبوّة
...banyak daripada karya-karya penulisan mereka, aku juga berpendapat adalah baik untuk aku berusaha mengikut kadar kemampuan dan kesanggupan yang ada. Maka, pada mulanya aku telah menulis kitab-kitab dan risalah-risalah (karangan kecil) supaya keadaan yang sebenar menjadi jelas kepada ulu al-albab (orang-orang yang berakal).
Kedua, aku telah meminta daripada paderi yang mahir dan mempunyai kedudukan lebih tinggi daripada ulama Kristian yang berada di India yang sibuk mencela serta memburuk-burukkan al-Millah al-Islamiyyah (agama Islam), sama ada melalui penulisan mahupun ucapan—yang aku maksudkan adalah penulis kitab "Mizan al-Haq"—supaya diadakan satu munazarah (perdebatan) antara aku dan dia dalam satu majlis umum. Hal ini bertujuan agar menjadi sangat jelas bahawa keengganan para ulama Islam untuk memberi perhatian (sebelum ini) bukanlah kerana kelemahan mereka untuk membantah risalah-risalah paderi tersebut, sebagaimana yang didakwa oleh sebahagian orang Kristian.
Maka, perdebatan itu telah diputuskan untuk membincangkan lima perkara yang menjadi pokok permasalahan yang diperselisihkan antara orang Kristian dan orang Islam, iaitu: al-Tahrif (perubahan teks suci), al-Naskh (penghapusan hukum), al-Tathlith (triniti), kebenaran al-Quran, dan kenabian...
محمد صلى الله عليه وسلم؛ فانعقد المجلس العام في شهر رجب سنة ألف ومائتين وسبعين من هجرة سيد الأولين والآخرين صلى الله عليه وسلم في بلدة أكْبَر أبادْ.
وكان بعض الأحباء المكرَّم أطال الله بقاءه، معيناً لي في هذا المجلس، وكان بعض القسيسين معيناً للقسيس الموصوف، فظهرت الغلبة لنا بفضل الله في مسألتي النسخ والتحريف اللتين كانتا من أدق المسائل وأقدمها في زعم القسيس، كما تدل عليه عبارته في كتاب حل الإشكال، فلما رأى ذلك سَدَّ باب المناظرة في المسائل الثلاث الباقية. ثم وقع لي الاتفاق أن وصلت إلى مكة شرفها الله تعالى وحضرت عتبة الأستاذ العلامة والنحرير الفهامة، عين العلم والدراية، ينبوع الحكم والرواية، شمس الأدباء، تاج البلغاء، مقدام المحققين، سند المدققين، إمام المحدثين، قدوة الفقهاء والمتكلمين، فلذة كبد البتول، سمي الرسول المقبول، سيدي وسندي ومولاي السيد أحمد بن زيني دحلان، أدام الله فيضه إلى يوم القيام، فأمرني أن أترجم باللسان
...Muhammad sallallahu 'alaihi wasallam; maka majlis umum telah diadakan pada bulan Rejab tahun seribu dua ratus tujuh puluh daripada Hijrah (penghijrahan) penghulu orang-orang terdahulu dan terkemudian sallallahu 'alaihi wasallam di bandar Akbar Abad.
Dan sebahagian orang yang dikasihi lagi dimuliakan -semoga Allah memanjangkan usianya- telah menjadi pembantu bagiku dalam majlis ini, manakala sebahagian paderi pula menjadi pembantu bagi paderi yang disebutkan itu. Maka kemenangan telah berpihak kepada kami dengan kurniaan Allah dalam dua masalah iaitu al-Naskh (penghapusan hukum) dan al-Tahrif (perubahan teks) yang mana kedua-duanya merupakan antara masalah yang paling halus dan paling lama menurut dakwaan paderi tersebut, sebagaimana yang ditunjukkan oleh ungkapannya dalam kitab Hall al-Isykal (Penyelesaian Masalah). Apabila dia melihat hal tersebut, dia telah menutup pintu munazarah (perdebatan) bagi tiga masalah yang berbaki.
Kemudian telah ditakdirkan bagiku untuk sampai ke Mekah -semoga Allah Ta’ala memuliakannya- dan aku telah menghadiri majlis ilmu al-Ustaz al-'Allamah (seorang guru yang sangat luas ilmunya) dan al-Nahrir al-Fahamah (pakar yang sangat mendalam kefahamannya), iaitu sumber ilmu dan pengetahuan, mata air hikmah dan riwayat, matahari para sasterawan, mahkota para pakar bahasa, ketua para pengkaji, sandaran para pemerhati yang teliti, imam bagi para ahli hadis, ikutan bagi para ahli fikh (hukum Islam) dan ahli kalam (teologi), permata hati al-Batul (gelaran bagi Fatimah az-Zahra), nama yang sama dengan Rasul yang diterima, tuanku, sandaranku dan pemimpinku iaitu al-Sayyid Ahmad bin Zaini Dahlan -semoga Allah mengekalkan limpahan kurniaan-Nya sehingga hari kiamat. Maka beliau memerintahkan aku untuk menterjemahkan dengan bahasa...
العربي هذه المباحث الخمسة من الكتب التي ألفت في هذا الباب، لأنها كانت إما بلسان الفرس، وإما بلسان مسلمي الهند.
وكان سبب تأليفي في هذين اللسانين أن اللسان الأول مألوف المسلمين في تلك المملكة، واللسان الثاني لسانهم، وأن القسيسين الواعظين المقيمين في تلك المملكة ماهرون في اللسان الثاني يقيناً، وواقفون على اللسان الأول أيضاً قليلاً، سيما القسيس الذي ناظرني فإنه كانت مهارته في الأول أشد من الثاني، ورأيت إطاعة أمر مولاي بمنزلة الواجب، وشمرت عن ساق الجد لامتثال أمره فأرجو ممن سلك مسلك الإنصاف، وتنكب عن طريق الاعتساف، أن يستر خطآتي، ويجر قلم الإصلاح على هفواتي، وأسأل الله الميسر لكل صعاب أن يمن عليَّ بما يرشدني إلى الحق والصواب، ويجعل هذا الكتاب مقبولاً لدى الأنام، منتفعاً به الخاص والعام، ويصونه عن شبهات المبطلين، وأوهام المنكرين، وهو الولي للتوفيق، وبيده أزمة التحقيق، وهو على كل شيء قدير، وبالإجابة جدير، وسميته (إظهار الحق) ورتبته على مقدمة وستة أبواب.
... bahasa Arab kelima-lima perbincangan ini daripada buku-buku yang telah dikarang dalam bab ini, kerana ia (buku-buku tersebut) dahulunya ditulis sama ada dalam lisan (bahasa) Parsi, atau dalam lisan (bahasa) umat Islam di India.
Dan sebab penulisan saya dalam kedua-dua lisan (bahasa) ini adalah kerana lisan (bahasa) yang pertama dikenali oleh umat Islam di kerajaan tersebut, manakala lisan (bahasa) yang kedua adalah bahasa mereka sendiri. Tambahan pula, para paderi yang memberikan khutbah yang menetap di kerajaan tersebut sememangnya mahir dalam lisan (bahasa) yang kedua, dan mereka juga sedikit sebanyak mengetahui lisan (bahasa) yang pertama. Terutamanya paderi yang telah berdebat dengan saya, kerana kemahiran beliau dalam lisan (bahasa) yang pertama adalah lebih hebat berbanding lisan (bahasa) yang kedua.
Dan saya melihat bahawa mentaati perintah tuan saya adalah suatu kewajipan, lalu saya berusaha dengan bersungguh-sungguh untuk melaksanakan perintahnya. Maka saya mengharapkan sesiapa yang mengikuti jalan al-insaf (keadilan), dan menjauhi jalan yang tidak adil, agar dia menutup (memaafkan) kesalahan-kesalahan saya, serta membetulkan kesilapan-kesilapan saya.
Dan saya memohon kepada Allah, Yang Memudahkan setiap kesulitan, agar Dia mengurniakan kepada saya apa yang dapat memberi petunjuk kepada saya menuju al-haq (kebenaran) dan ketepatan. Semoga Dia menjadikan kitab ini diterima di sisi manusia, serta memberi manfaat kepada golongan khas (ilmuwan) mahupun orang awam. Semoga Dia juga memeliharanya daripada syubhat (keraguan) orang-orang yang membatalkan kebenaran, serta waham (sangkaan buruk) orang-orang yang ingkar. Dialah al-Wali (Pelindung) bagi taufiq (petunjuk), dan di tangan-Nyalah segala urusan pembuktian. Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu, dan Dialah yang selayaknya memperkenankan doa.
Dan saya menamakannya (Izhar al-Haq) serta menyusunnya mengikut satu muqaddimah (pendahuluan) dan enam bab.
المقدمة في بيان الأمور التي يجب التنبيه عليها
(الأول)
أني إذا أطلقت الكلام في هذا الكتاب في موضع من المواضع فهو منقول عن كتب علماء (البروتستنت) بطريق الإلزام والجدل، فإن رآه الناظر مخالفاً لمذهب أهل الإسلام فلا يقع في الشك، وإذا نقلت عن الكتب الإسلامية أشرت إليه غالباً إلا أن يكون مشهوراً.
(الثاني)
أن النقل غالباً في هذا الكتاب من كتب فرقة البروتستنت سواء كانت تراجم أو تفاسير أو تواريخ، لأن هذه الفرقة هي المتسلطة على مملكة الهند، ومن علمائها وقعت المناظرة والمباحثة، ووصلت إلى كتبها، وقليلاً ما يكون عن كتب فرقة الكاثوليك أيضاً.
(الثالث)
أن التبديل والإصلاح بمنزلة الأمر الطبيعي لفرقة البروتستنت، ولذلك ترى أنه إذا طبع كتاب من كتبهم مرة أخرى يقع غالباً فيه تغيير كثير بالنسبة إلى المرة الأولى، إما بتبديل بعض المضامين أو بزيادتها أو نقصانها، أو تقديم المباحث وتأخيرها فإذا قوبل المنقول عن كتبهم بالكتب المنقول عنها، فإن كانت تلك الكتب مطبوعة من جنس الكتب التي نقل عنها الناقل فيخرج النقل مطابقاً وإلا فخرج غير مطابق غالباً، فمن لم يكن واقفاً على عادتهم يظن أن الناقل أخطأ والحال أنه مصيب، وحصل هذا الأمر من
Pendahuluan dalam menyatakan perkara-perkara yang wajib diberi perhatian
(Pertama)
Bahawa sesungguhnya jika aku memutlakkan perkataan (berbicara secara umum) di dalam kitab ini pada mana-mana tempat sekalipun, maka ia dipetik daripada kitab-kitab ulama (Protestan) dengan cara ilzam (hujah yang mengikat lawan) dan perdebatan. Maka jika pembaca melihatnya menyelisihi mazhab ahli Islam, janganlah dia merasa ragu-ragu. Dan apabila aku memetik daripada kitab-kitab Islam, selalunya aku akan mengisyaratkan kepadanya (menyebutkan sumbernya), kecuali jika perkara itu sudah masyhur (terkenal).
(Kedua)
Bahawa penukilan (petikan) di dalam kitab ini kebanyakannya adalah daripada kitab-kitab kumpulan Protestan, sama ada ia merupakan kitab tarajum (biografi), tafsir, atau sejarah. Hal ini kerana kumpulan ini adalah yang berkuasa di kerajaan India, dan daripada kalangan ulama mereka jugalah berlakunya al-Munazarah (perdebatan) dan perbincangan, serta telah sampai kepada kitab-kitab mereka. Dan jarang sekali petikan itu diambil daripada kitab-kitab kumpulan Katolik juga.
(Ketiga)
Bahawa al-Tabdil (pengubahan) dan penambahbaikan adalah dianggap seperti suatu perkara biasa bagi kumpulan Protestan. Oleh itu, engkau akan melihat bahawa apabila sebuah kitab daripada kitab-kitab mereka dicetak sekali lagi, selalunya berlaku padanya banyak perubahan berbanding cetakan kali pertama, sama ada dengan mengubah sebahagian kandungan, menambahnya, mengurangkannya, atau mendahulukan dan mengakhirkan sesuatu perbincangan. Maka apabila petikan yang diambil daripada kitab-kitab mereka dibandingkan dengan kitab-kitab asal yang dipetik daripadanya, sekiranya kitab-kitab tersebut adalah daripada jenis cetakan yang sama dengan yang dipetik oleh penulis, maka petikan tersebut akan keluar dalam keadaan bertepatan (sama). Namun jika tidak (berbeza cetakan), maka selalunya ia keluar dalam keadaan tidak bertepatan. Maka sesiapa yang tidak mengetahui tentang tabiat (kebiasaan) mereka, dia akan menyangka bahawa penulis telah tersalah, sedangkan hakikatnya dia adalah benar, dan perkara ini telah berlaku daripada...