Kitab Hadis Abad 7H Ada terjemahan
Daripada Hadis Abu Zakariya Yahya bin Abi Mansur al-Sairfi al-Harrani - Manuskrip
من حديث أبي زكريا يحيى بن أبي منصور الصيرفي الحراني - مخطوط
ابن الصيرفي، جمال الدين (ت 0678هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
الشيخ أبو زكريا يحيى بن أبي منصور الصيرفي الحراني
Syeikh Abu Zakaria Yahya bin Abi Mansur al-Sairfi al-Harrani
### AUTO وجاءت هذه الأحاديث في نهاية مخطوطة مسلسل العيدين للمؤلف
### AUTO Hadis-hadis ini terdapat pada penghujung manuskrip Musalsal al-'Idain karya penulis
3- أخبرني الشيخ الصالح علي بن ثابت بن طاهر البقال ، قراءة عليه وست مائة ، بدكانه ، قال : أنبا أبو محمد عبد الله بن منصور بن الموصلي ، قراءة عليه ، قال : ثنا أبو الحسين المبارك بن الصيرفي ، قراءة عليه ، قال : أنبا أبو منصور محمد بن محمد السواق ، قراءة عليه ، قال : أنبا أبو علي محمد بن جعفر الباقرحي ، قال : ثنا أحمد بن يحيى الحلواني ، قال : ثنا محمد بن الصباح ، ثنا يزيد بن هارون ، أنا داود بن أبي هند ، قال : أنبا الشعبي ، قال : ثنا أبو هريرة ، قال : " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تنكح المرأة على عمتها أو على بنت أخيها أو على خالتها أو على بنت أختها " [ج1 ص1]
3- Telah memberitahu kepadaku Syeikh yang soleh Ali bin Thabit bin Tahir al-Baqqal, dengan bacaan kepadanya pada tahun enam ratus, di kedainya, katanya: Telah memberitahu kepada kami Abu Muhammad Abdullah bin Mansur bin al-Mausili, dengan bacaan kepadanya, katanya: Telah memberitahu kepada kami Abu al-Husain al-Mubarak bin al-Sairfi, dengan bacaan kepadanya, katanya: Telah memberitahu kepada kami Abu Mansur Muhammad bin Muhammad al-Sawwaq, dengan bacaan kepadanya, katanya: Telah memberitahu kepada kami Abu Ali Muhammad bin Ja'far al-Baqarhi, katanya: Telah memberitahu kepada kami Ahmad bin Yahya al-Halwani, katanya: Telah memberitahu kepada kami Muhammad bin al-Sabbah, telah memberitahu kepada kami Yazid bin Harun, telah memberitahu kepada kami Daud bin Abi Hind, katanya: Telah memberitahu kepada kami al-Sya'bi, katanya: Telah memberitahu kepada kami Abu Hurairah, katanya: "Rasulullah ﷺ melarang seseorang wanita dinikahi bersama emaknya (ibu saudara sebelah bapa) atau bersama anak saudara lelakinya (sebelah bapa) atau bersama ibu saudaranya (sebelah ibu) atau bersama anak saudara perempuannya (sebelah ibu)." [ج1 ص1]
4- أخبرني ابن الموصلي ، قال : أنبا أبو البركات النيسابوري ، قال : ثنا أحمد بن عبد العزيز الحربي ، قال : أنا المخلص ، قال : أنبا البغوي ، قال : ثنا محمد بن زياد ، قال : ثنا أبو شهاب ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم ، عن جرير ، قال : كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنظر إلى القمر ليلة البدر ، فقال : " إنكم سترون ربكم عيانا كما ترون هذا ، لا تضامون في رؤيته ، فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل الغروب فافعلوا " ثم قرأ : { وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب } " . [ج1 ص2]
4- Telah memberitahu kepadaku Ibn al-Mausili, katanya: Telah memberitahu kepada kami Abu al-Barakat al-Naisaburi, katanya: Telah memberitahu kepada kami Ahmad bin Abdul Aziz al-Harbi, katanya: Telah memberitahu kepada kami al-Mukhlis, katanya: Telah memberitahu kepada kami al-Baghawi, katanya: Telah memberitahu kepada kami Muhammad bin Ziyad, katanya: Telah memberitahu kepada kami Abu Syihab, daripada Ismail bin Abi Khalid, daripada Qais bin Abi Hazim, daripada Jarir, katanya: Kami berada di sisi Rasulullah ﷺ, lalu baginda (Nabi ﷺ) memandang kepada bulan pada malam purnama, lalu bersabda: "Sesungguhnya kamu semua akan melihat Tuhan kamu dengan terang sebagaimana kamu melihat bulan ini, kamu tidak akan berdesak-desakan dalam melihat-Nya. Maka jika kamu mampu untuk tidak dikalahkan (oleh perkara lain) daripada solat sebelum terbit matahari dan sebelum terbenamnya, maka lakukanlah." Kemudian baginda (Nabi ﷺ) membaca: {Dan bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu sebelum terbit matahari dan sebelum terbenamnya}. [ج1 ص2]
قلت : هذا حديث صحيح أخرجه البخاري ، عن يوسف بن موسى ، عن عاصم بن يوسف اليربوعي ، عن أبي شهاب وقع لنا بحمد الله عاليا فكأني سمعته من الداودي وأفادني رقيقا العالم الحافظ تقي الدين أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد بن الأزهر الصريفيني ، حفظه الله ، قال : لفظة : " عيانا " لا يرويها أحد في الدنيا إلا أبو شهاب هذا ، تفرد بها ، وخرجها البخاري من طريقه ، ولم يخرجها مسلم ، ومات الداودي وهو شيخ في شوال سنة سبع وستين وأربعمائة ، ومات أبو الوقت الداودي عند بغداد سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة ، قلت : وقوله : وقد روى لا تضامون ، ولا تضارون ، فقوله تضارون من حيث أنه لا يضركم إنسان ، كما تقول العرب : هل ضاركم إنسان ؟ وتقول : هل ضاركم أحد ؟ فهما بمعنى واحد ، ذكره ثعلب ، وقال الزجاج : في كتاب معاني القرآن ، قال : روي تحفظا : لا تضارون ، قال : في تضامون له وجه حسن في العربية ، أي لا ينالكم ضير ولا ضيم في رؤيته ، أي ترونه حتى يستوي في الرؤية ، ولا يضم بعضكم بعضا ، ولا يضير بعضكم وقال أهل اللغة : لا تضامون مشددة الميم مع ضم التاء ، وتضارون بتشديد الراء مع ضم التاء ، وقال بعضهم : بفتح التاء وتشديد الراء لا تضارون ، ولا تضامون على معنى مضارون ومتضامون ، ويضيره أنه لا يضار بعضكم بعضا ، لا يخالف بعضكم بعضا في ذلك ، ومعنى لا تضامون : لا يتضيم بعضكم إلى بعض ، فيقول واحد للآخر : أرأيته ؟ كما يفعلون عند الهلال واختلفت الرواية عن أبي ، في رواية في الدنيا ، قال : يوم سمعت أحمد له [ج1 ص3]
Aku (penulis) berkata: Ini adalah hadis sahih yang dikeluarkan oleh al-Bukhari, daripada Yusuf bin Musa, daripada Asim bin Yusuf al-Yarbu'i, daripada Abu Syihab. Kami mendapatkannya, alhamdulillah, dengan sanad yang tinggi, seolah-olah aku mendengarnya daripada al-Daudi. Telah memberitahuku dengan sanad yang halus seorang ulama yang hafiz, Taqiyuddin Abu Ishaq Ibrahim bin Muhammad bin Ahmad bin al-Azhar al-Sarifini, semoga Allah memeliharanya, katanya: Lafaz "'iyanan" (dengan terang) tidak diriwayatkan oleh sesiapa pun di dunia ini melainkan Abu Syihab ini, dia bersendirian dengannya, dan al-Bukhari mengeluarkannya melalui jalannya, manakala Muslim tidak mengeluarkannya. Al-Daudi meninggal dunia ketika dia seorang syeikh pada bulan Syawal tahun 467H, dan Abu al-Waqt al-Daudi meninggal dunia berhampiran Baghdad pada tahun 553H. Aku berkata: Adapun sabdanya: "la tudhamun" (kamu tidak berdesak-desakan) dan "la tudharun" (kamu tidak dimudaratkan), maka perkataan "tudharun" dari sudut bahawa tidak ada seorang pun yang memudaratkan kamu, sebagaimana orang Arab berkata: "Adakah seseorang memudaratkan kamu?" dan kamu berkata: "Adakah seseorang memudaratkan kamu?" Maka kedua-duanya sama maknanya, disebutkan oleh Tha'lab. Al-Zajjaj berkata dalam kitab Ma'ani al-Quran, katanya: Diriwayatkan dengan berhati-hati: "la tudharun". Katanya: Pada "tudhamun" ada wajah yang baik dalam bahasa Arab, iaitu tidak menimpa kamu sebarang kemudaratan atau kezaliman dalam melihat-Nya, iaitu kamu melihat-Nya sehingga kamu sama rata dalam penglihatan, tidak sebahagian kamu berdesak-desakan dengan sebahagian yang lain, dan tidak sebahagian kamu memudaratkan sebahagian yang lain. Para ahli bahasa berkata: "la tudhamun" dengan mim bertasydid bersama dhamah pada ta', dan "tudharun" dengan ra' bertasydid bersama dhamah pada ta'. Sebahagian mereka berkata: dengan fathah pada ta' dan tasydid pada ra', "la tudharun" dan "la tudhamun" dengan makna mudharun dan mutadhamun. Maknanya ialah tidak sebahagian kamu memudaratkan sebahagian yang lain, tidak sebahagian kamu berselisih dengan sebahagian yang lain dalam hal itu. Makna "la tudhamun": tidak sebahagian kamu menzalimi sebahagian yang lain, lalu seorang berkata kepada yang lain: "Adakah kamu melihatnya?" sebagaimana yang mereka lakukan ketika melihat anak bulan. Telah berbeza riwayat daripada Ubay dalam satu riwayat di dunia, katanya: Pada hari aku mendengar Ahmad tentangnya [ج1 ص3]