Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
قال الحافظ أبو عبد الله محمد بن يوسف بن محمد البرزالي، رحمه الله تعالى: الحمد لله الذي خلق الإنسان، وشرفه بالنطق باللسان، وعلمه اللحن في القول والبيان، وخصه بفضائل تدرك بالبحث والامتحان، والحس والعيان، فسبحان الملك الديان، الرحيم الرحمن، الكريم ... على نعمه الجسيمة الحسان، حمدا كثيرا متجددا عن صروف السنين والأزمان، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أرسله يمحق الطغيان، ويمحو الأوثان، وكسر الصلبان، فنجا من اتبعه وصدقه من جحيم النيران، وأبدل بمنزله فيها منزلة من الجنة التي فيها عينان تجريان، ومن كل فاكهة تشتهى زوجان، وخازنها رضوان، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أهل الطاعة والإيمان، والمخصوصين بالبر والإحسان، المقتدى بهم ببيان قراءة القرآن والأحاديث النبوية في سائر البلدان، صلاة ... من الزلفى والرضوان، وتبيحهم أعلى الدرجات في عرصات الجنان. أما بعد، فإنه لما قدم علينا دمشق، حرسها الله، في محرم سنة ثلاثين وسبع مائة، الشيخ الأجل الثقة الأصيل أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن مسلم بن سلمان، وهو من ..... حفظه الله .... الميزان، فسمع منه طلبة الحديث الكهول منهم والشبان، وتساوى في سنده الآباء والولدان، والكبار والصغار والصبيان، وحدثهم عن شيوخ ذوي أسنان، قدماء مشاهير أعيان، كبراء القدر في هذا الشان، يعز حديثهم في هذا الوقت، وهذا الآوان، خصوصا في بلاد الشام، مثل دمشق، والقدس، وعسقلان، فأحيا ربع الحديث بعد دروسه بأسانيد متان، وأحاديث صحاح، وعوال حسان، وعاد به عودة الذابل والذاوي، ناعما ذا ورق وأغصان، ونشر علم الحديث، بعد أن كان مطويا منذ زمان، فعاد من سنته إلى بلده، ومسقط رأسه، شاكرا لأهل دمشق وحامدا، وداعيا لهم بطول العمر والغفران، وناشرا ومثنيا عليهم بما أسدوه إليه من الكرامة، والسماحة، والإحسان، خاليا من كل الهموم والأحزان، فودعهم وهو كاره للفراق جذلان، ثم عاد راجعا إلى دمشق من سنته بأهله كرة ثانية، بأشباله كأنه السرحان، معتمدا على ما أولوه إليه أولا، وراجيا النزول بدار الحديث السلطانية الأشرفية، المعمورة، السعيدة، والإقامة بها، وطامعا حصول راحة من القرى كما يفعل بالضيفان، وأن يجري عليه القدر المرسوم له ولأمثاله، كل يوم من الديوان، يتناوله بعز وجاه، لا بذل وهوان، وأن يهتم به عند سفره بنفقة الطريق الموصلة إلى وطنه إنعاما من السلطان، فخاب عند قدومه سعيه، وانقطع عند المعاينة طمعه، وقال: لعن الله الشيطان، وأنزل أهله ............... وقال: كل ....... من الإقامة ذليل، ولا .... وعاد حسن ظنه الجميل إلى الخيبة، والحرمان، فلما لم ينل ما أمله تمثل: وقال مرعى ولا كالسعدان وصار له بالجوع بها إدمان وبعد الكسوة الفاخرة عريان ... طريقه لما قدم من بلده بمدينة حلب، وحران، ... أهل الفضل بالبلدين من أهل الحديث والقضاة المنتمين إلى مذهب الشافعي، والنعمان، وأن يقيم عندهم كي يستفيدوا منه، ومن روايته، ولو شهران، لا يلحقه ضيم بينهم، ولا عدوان، فلم يسمح بالمقام عندهم، وقال: فضلكم علي بكل موضع كنت، ومكان، فقصد هذا المنهل، ليروي غلته، وهو عطشان، فحيل بينه وبين الذي فارق من أجله الإخوان والأوطان، فهذا شرح حاله بلا زيادة ولا نقصان، فعاد إلى المنزل الذي أنزل به أهله، وهو ذاهل، ندمان، فأقام على هذه الصفة بدمشق .... مترددا بين الإقامة، والسفر وهو ... حيران، تارة يرجع إلى أولاده وهو غضبان، وتارة يبتسم في وجوههم وقلبه من الغيظ ملآن، فعزم على العودة إلى بلده وألا .... فأشار علي بعض .... والأصحاب، أن أجمع له جزءا لطيفا يشتمل على أحاديث عوال، إن أمكن أن تكون موافقة أو أكثرها إبدال، يصحبها معه في ظعنه إن صح له الترحال، فأجبته إلى ما سأل، ورأيت ذلك علي كمفترضات للأعمال، فنظرت فيما بلغني من شيوخه، وأحاط علمي برسوخه، فإذا عددهم عشرة بعتيقة بن وهبان، فاستخرت الله تعالى على ذلك، وبادرت مبادرة مجد لا كسلان، وناصح للإخوان، ومحب خالص لا يشوبه مين ولا نسيان، وجعلت الله عوني في جميع الأمور والأحوال، الذي يصل به إلى إرادته كل إنسان، واعلم يا أخي أن أهل الحديث على أقسام، فقسم منهم يسمع الحديث بواسطة ببلده أو غيره، وقسم يسمع بنفسه، وقسم يرحل به، وقسم يرحل بنفسه ويكتب ويسمع، فإذا انتهى وحصل مرغوبه جمع وخرج له ولشيوخه، فمنهم من يخرج لشيوخه العلماء والفضلاء، ومنهم من يخرج للأمراء والوزراء، ومنهم من يجمع لنفسه في أنواع من المسندات، والمعاجم، والكنى، والأسماء، ثم إذا عمر واحتيج إليه وإلى سنده إما أن يحدث ببلده، وإما أن يرحل إلى طالبيه في آخر عمره، فقد رحل أبو القاسم زاهر بن طاهر بن محمد الشحامي، إلى هراة، وأنزله أبو النضر عبد الرحمن الفامي، مؤرخها، فحدث بها بأكثر حديثه، وسمع بها منه عدد كثير، وكان محدث خراسان، ثم رحل أيضا بنفسه وحديثه إلى أصبهان، ومدينة السلام، فسعد هو برحلته، ومن لقيه فكثر أصحابه ....... قبله جماعة وبعده ... أبو القاسم الكروخي، وخرج إلى بغداد ومكة، وحدث ..... بالجامع جميع أبي عيسى الترمذي، وكذلك أبو صابر عبد الصبور بن عبد السلام التاجر، حدث بالجامع أيضا بهمذان، وبغداد، وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى السجزي، خرج إلى ...... وحدث بطريقه باليزد، وأصبهان، والكرخ ...... السلام، ونفع الله به، ونفع من سمع منه، وكثر أصحابه .... وأدرك من الجاه والعز ما لم ينله غيره، قبله ولا بعده، وقعد بين يديه الأكابر، وذلك ببركة صحبته، وخدمته لشيخه عبد الله بن إسماعيل الأنصاري، ودعاء والده، وحدث بمسانيد مثل البخاري، والدارمي، ومنتخب عبد بن حميد، وقعد بين يديه الوزير السعيد عون الدين أبو المظفر يحيى بن محمد بن هبيرة، وقد خرج من بلاد العرب، إلى بلاد العرب جماعة كمن رجع من بغداد إلى الشام، على كبر حنبل بن عبد الله بن الفرج ... الرصافي، حدث بدمشق بمسند الإمام أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل، ..... محمد بن المعمر بن يحيى بن حسان أبي حفص المعلم، وحدث بدمشق وغيرها، وكان من المسندين المكثرين وسمعه أخوه أبو البقاء، فأكثر سماعه بواسطة، وثابت بن مشرف أبي سعد بن البناء، وحدث بدمشق ولم يعمر بها سوى ليلة واحدة، وعبد الله بن ... اللتي، وأبو البركات داود بن أحمد بن ملاعب، وحدثنا بدمشق، وآخرهم أبو عبد الله بن الحسين بن أبي بكر المبارك بن محمد بن يحيى بن عمرو بن مسلم الزبيدي، وشيخنا هذا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن مسلم بن سلمان الإربلي، فله بها ولأبي أسوة ولي أيضا، بالمخرجين اقتداء، وأسوة [ج1 ص2] الشيخ الأول (1) -[2] أخبرنا الشيخ العالم أبو علي الحسن بن علي بن الحسن بن عمر الأنصاري البطليوسي الأندلسي، قراءة عليه، في رابع صفر سنة ست وستين وخمسمائة، بمدينة السلام ببغداد، حرسها الله تعالى، قال: أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر بن محمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن يوسف الشحامي، قراءة عليه، قال: أنبا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن بن محمد الأديب، أنبا الحاكم أبو أحمد محمد بن أحمد بن إسحاق الحافظ، بقراءة أبي جعفر العزائمي، أنبا أبو بكر محمد بن مروان بن عبد الملك البزار، بدمشق، ثنا هشام، يعني: ابن عمار، ثنا مالك، يعني: ابن أنس، عن سمي، مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " السفر قطعة من العذاب، يمنع أحدكم طعامه وشرابه، فإذا قضى أحدكم نهمته من سفره، فليعجل إلى أهله "
Berkata al-Hafiz Abu Abdullah Muhammad bin Yusuf bin Muhammad al-Barzali, rahimahullah taala: Segala puji bagi Allah yang menciptakan manusia, dan memuliakannya dengan keupayaan bertutur dengan lidah, serta mengajarnya gaya bahasa dalam percakapan dan penjelasan, dan mengkhususkannya dengan kelebihan-kelebihan yang dapat dicapai melalui penelitian dan pengujian, serta melalui deria dan penglihatan. Maha Suci Allah Raja Yang Maha Mengadili, Yang Maha Penyayang, Yang Maha Pengasih, Yang Maha Pemurah ... atas nikmat-nikmat-Nya yang besar lagi indah, dengan pujian yang banyak lagi sentiasa diperbaharui sepanjang pergantian tahun dan zaman. Aku bersaksi bahawa Muhammad ialah hamba-Nya dan rasul-Nya, yang diutuskan untuk menghancurkan kezaliman, memusnahkan berhala-berhala, dan memecahkan salib-salib, lalu selamatlah sesiapa yang mengikutinya dan membenarkannya daripada api neraka yang menyala, dan digantikan tempatnya di dalamnya dengan tempat di syurga yang di dalamnya terdapat dua mata air yang mengalir, dan daripada setiap buah-buahan yang diingini terdapat dua jenis, dan penjaganya ialah Ridwan. Selawat dan salam ke atasnya (Nabi ﷺ), ke atas keluarganya dan para sahabatnya, ahli ketaatan dan keimanan, yang dikhususkan dengan kebaikan dan ihsan, yang diikuti jejak mereka dalam menjelaskan bacaan al-Quran dan hadis-hadis Nabi di seluruh negeri, dengan selawat ... daripada kedekatan dan keredaan, dan yang membolehkan mereka mencapai darjat tertinggi di halaman-halaman syurga. Amma ba'du: Maka tatkala datang kepada kami di Damsyik, yang dipelihara Allah, pada bulan Muharram tahun tujuh ratus tiga puluh, Syeikh yang mulia, yang dipercayai lagi berketurunan mulia, Abu Abdullah Muhammad bin Ibrahim bin Muslim bin Salman, dan dia daripada ..... Allah memeliharanya .... al-Mizan, maka mendengar daripadanya para penuntut hadis daripada kalangan orang dewasa dan pemuda, dan sama-sama dalam sanadnya bapa-bapa dan anak-anak, yang besar dan yang kecil serta kanak-kanak, dan dia menceritakan kepada mereka daripada syeikh-syeikh yang berusia lanjut, yang terdahulu lagi terkenal sebagai tokoh terkemuka, yang besar kedudukannya dalam bidang ini, yang jarang hadis mereka pada waktu ini dan zaman ini, terutamanya di negeri Syam, seperti Damsyik, Baitulmaqdis, dan Asqalan. Maka dia menghidupkan kembali peninggalan hadis setelah terkubur dengan sanad-sanad yang kukuh, hadis-hadis yang sahih, dan riwayat-riwayat tinggi yang indah, dan dengannya ia kembali seperti pokok yang layu dan kering menjadi segar semula, subur dengan daun dan dahan, dan dia menyebarkan ilmu hadis setelah sekian lama terlipat, lalu dia kembali dari pengembaraannya ke negerinya dan tempat kelahirannya, bersyukur kepada penduduk Damsyik dan memuji mereka, serta mendoakan mereka dengan panjang umur dan keampunan, dan menyebarkan serta memuji mereka atas kemuliaan, kemurahan, dan kebaikan yang mereka berikan kepadanya, dalam keadaan bebas daripada segala kesusahan dan kesedihan, lalu dia mengucapkan selamat tinggal kepada mereka dalam keadaan tidak suka berpisah namun gembira, kemudian dia kembali semula ke Damsyik pada tahun yang sama bersama keluarganya untuk kali kedua, bersama anak-anaknya seperti singa, bergantung kepada apa yang mereka berikan kepadanya pada mulanya, dan berharap dapat menetap di Dar al-Hadith al-Sultaniyyah al-Ashrafiyyah, yang makmur lagi bahagia, dan tinggal di sana, serta berharap memperoleh kesenangan daripada pembacaan sebagaimana yang dilakukan terhadap tetamu, dan agar dilaksanakan kepadanya kadar yang ditetapkan baginya dan bagi orang-orang sepertinya, setiap hari daripada diwan, yang diambilnya dengan kemuliaan dan kedudukan, bukan dengan kehinaan dan kerendahan, dan agar dia diberi perhatian ketika dalam perjalanan dengan perbelanjaan jalan yang menyampaikannya ke tanah airnya sebagai kurniaan daripada sultan. Maka gagallah usahanya ketika kedatangannya, dan terputuslah harapannya ketika menyaksikan kenyataan, dan dia berkata: Semoga Allah melaknat syaitan, dan menurunkan keluarganya ............... dan dia berkata: Setiap ....... daripada menetap itu hina, dan tidak .... dan sangkaannya yang baik yang indah itu kembali kepada kekecewaan dan kehampaan. Maka tatkala dia tidak memperoleh apa yang diharapkannya, dia mengungkapkan peribahasa: Dan dia berkata padang rumput tetapi tidak seperti al-Sa'dan, dan dia menjadi ketagih kelaparan di sana, dan setelah pakaian yang mewah dia menjadi telanjang ... jalannya ketika dia datang dari negerinya ke kota Aleppo, Harran, ... ahli keutamaan di dua negeri itu daripada kalangan ahli hadis dan para kadi yang berpegang kepada mazhab Syafie dan al-Nu'man, dan agar dia tinggal bersama mereka supaya mereka dapat mengambil manfaat daripadanya dan daripada riwayatnya, walaupun hanya dua bulan, tidak akan menimpa kehinaan di kalangan mereka, dan tidak juga permusuhan. Maka mereka tidak membenarkan dia tinggal bersama mereka, dan dia berkata: Keutamaan kamu mengatasi aku di setiap tempat aku berada, dan tempat. Lalu dia menuju ke tempat minuman ini, untuk mengairi tanamanannya, sedangkan dia dahaga, maka dihalang antara dia dan apa yang dia tinggalkan saudara-saudara dan tanah air kerananya. Maka inilah penjelasan keadaannya tanpa tambahan dan pengurangan. Lalu dia kembali ke tempat penginapan yang dia tempatkan keluarganya, dalam keadaan bingung lagi menyesal, lalu dia tinggal dalam keadaan ini di Damsyik .... dalam keadaan teragak-agak antara tinggal dan musafir sedangkan dia ... kebingungan, kadang-kadang dia kembali kepada anak-anaknya dalam keadaan marah, dan kadang-kadang dia tersenyum di hadapan mereka sedangkan hatinya penuh dengan kemarahan. Maka dia berazam untuk kembali ke negerinya dan tidak .... Lalu sebahagian .... dan sahabat-sahabat menasihati aku agar aku menghimpunkan untuknya satu juzuk yang halus yang mengandungi hadis-hadis tinggi, jika mungkin ia bersesuaian atau sebahagian besarnya adalah badal, yang dibawanya bersama dalam perjalanannya jika sahih perjalanannya. Maka aku menyahut apa yang dia minta, dan aku melihat perkara itu ke atasku seperti kewajipan-kewajipan amal. Maka aku meneliti apa yang sampai kepadaku daripada syeikh-syeikhnya, dan pengetahuanku meliputi keteguhannya, maka ternyata bilangan mereka sepuluh dengan Utaibah bin Wahban. Maka aku memohon petunjuk Allah taala dalam perkara itu, dan aku segera seperti orang yang bersungguh-sungguh bukan pemalas, dan pemberi nasihat kepada saudara-saudara, dan pencinta yang ikhlas yang tidak dicampuri oleh kepalsuan dan kelalaian, dan aku menjadikan Allah sebagai penolongku dalam segala perkara dan keadaan, yang dengannya setiap manusia dapat mencapai apa yang dikehendakinya. Dan ketahuilah wahai saudaraku bahawa ahli hadis terbahagi kepada beberapa bahagian: sebahagian daripada mereka mendengar hadis melalui perantaraan di negerinya atau di tempat lain, sebahagian mendengar sendiri, sebahagian lagi orang lain bermusafir kepadanya, dan sebahagian lagi bermusafir sendiri serta menulis dan mendengar. Maka apabila dia sampai dan memperoleh apa yang diingininya, dia menghimpun dan mengeluarkan hadis untuk dirinya dan untuk syeikh-syeikhnya. Maka sebahagian daripada mereka mengeluarkan untuk syeikh-syeikhnya yang alim dan berkeutamaan, sebahagian mengeluarkan untuk para pemimpin dan menteri, dan sebahagian menghimpun untuk dirinya dalam pelbagai jenis musnad, mu'jam, kunyah, dan nama. Kemudian apabila dia berusia lanjut dan diperlukan kepadanya dan kepada sanadnya, sama ada dia menceritakan di negerinya, atau bermusafir kepada para penuntutnya pada akhir usianya. Sesungguhnya Abu al-Qasim Zahir bin Tahir bin Muhammad al-Syahami telah bermusafir ke Herat, dan Abu al-Nadr Abdul Rahman al-Fami, penulis sejarahnya, menempatkannya, lalu dia menceritakan di sana sebahagian besar hadisnya, dan ramai yang mendengar daripadanya di sana, dan dia adalah muhaddith Khurasan. Kemudian dia juga bermusafir sendiri bersama hadisnya ke Isfahan dan Kota Kedamaian (Baghdad), maka dia berbahagia dengan perjalanannya, dan sesiapa yang menemuinya maka ramailah sahabatnya ....... sebelum dia sekumpulan dan selepasnya ... Abu al-Qasim al-Karukhi, dan dia keluar ke Baghdad dan Mekah, dan menceritakan ..... di masjid jami' seluruhnya Abu Isa al-Tirmidzi, dan begitu juga Abu Sabir Abdul Sabur bin Abdul Salam al-Tajir, menceritakan di masjid jami' juga di Hamadhan dan Baghdad, dan Abu al-Waqt Abdul Awwal bin Isa al-Sijzi, keluar ke ...... dan menceritakan dalam perjalanannya di Yazd, Isfahan, dan al-Karkh ...... Kedamaian, dan Allah memberi manfaat dengannya, dan memberi manfaat kepada sesiapa yang mendengar daripadanya, dan ramailah sahabatnya .... dan dia mencapai kedudukan dan kemuliaan yang tidak dicapai oleh orang lain, sebelum dan selepasnya, dan duduk di hadapannya orang-orang besar, dan itu adalah berkat persahabatannya dan khidmatnya kepada syeikhnya Abdullah bin Ismail al-Ansari, dan doa ayahnya, dan dia menceritakan musnad-musnad seperti al-Bukhari, al-Darimi, dan Muntakhab Abd bin Hamid, dan duduk di hadapannya Menteri yang berbahagia Aun al-Din Abu al-Muzaffar Yahya bin Muhammad bin Hubairah, dan telah keluar dari negeri Arab ke negeri Arab sekumpulan seperti yang kembali dari Baghdad ke Syam, pada usia tua Hanbal bin Abdullah bin al-Farj ... al-Rasafi, menceritakan di Damsyik musnad Imam Abu Abdullah Ahmad bin Muhammad bin Hanbal, ..... Muhammad bin al-Mu'ammar bin Yahya bin Hassan Abu Hafs al-Mu'allim, dan menceritakan di Damsyik dan tempat lain, dan dia adalah antara musnid yang banyak meriwayatkan, dan saudaranya Abu al-Baqa' mendengarnya, maka banyaklah pendengarannya melalui perantaraan, dan Thabit bin Musyrif Abu Sa'd bin al-Banna', dan menceritakan di Damsyik dan tidak tinggal di sana melainkan satu malam sahaja, dan Abdullah bin ... al-Lati, dan Abu al-Barakat Daud bin Ahmad bin Mula'ib, dan menceritakan kepada kami di Damsyik, dan yang terakhir mereka Abu Abdullah bin al-Husain bin Abi Bakr al-Mubarak bin Muhammad bin Yahya bin Amr bin Muslim al-Zubaidi, dan syeikh kami ini Abu Abdullah Muhammad bin Ibrahim bin Muslim bin Salman al-Irbili, maka baginya di sana dan bagi Abu aku juga ada teladan, dan bagi para pengeluar aku mengikut dan meneladani [ج1 ص2] Syeikh Pertama (1) -[2] Telah memberitahu kami Syeikh yang alim Abu Ali al-Hasan bin Ali bin al-Hasan bin Umar al-Ansari al-Batliyusi al-Andalusi, secara bacaan kepadanya, pada empat Safar tahun lima ratus enam puluh enam, di Kota Kedamaian Baghdad, yang dipelihara Allah taala, dia berkata: Telah memberitahu kami Abu al-Qasim Zahir bin Tahir bin Muhammad bin Muhammad bin Ahmad bin Muhammad bin Yusuf al-Syahami, secara bacaan kepadanya, dia berkata: Telah memberitahu kami Abu Sa'd Muhammad bin Abdul Rahman bin Muhammad al-Adib, telah memberitahu kami al-Hakim Abu Ahmad Muhammad bin Ahmad bin Ishaq al-Hafiz, dengan bacaan Abu Ja'far al-Aza'imi, telah memberitahu kami Abu Bakr Muhammad bin Marwan bin Abdul Malik al-Bazzar, di Damsyik, telah menceritakan kepada kami Hisyam, iaitu Ibn Ammar, telah menceritakan kepada kami Malik, iaitu Ibn Anas, daripada Sumai, maula Abu Bakr bin Abdul Rahman bin al-Harith bin Hisyam, daripada Abu Salih, daripada Abu Hurairah, radiallahu anhu, dia berkata: Bersabda Rasulullah ﷺ: "Musafir itu sebahagian daripada azab, ia menghalang seseorang daripada makanan dan minumannya. Maka apabila seseorang daripada kamu telah menyelesaikan keperluannya daripada musafirnya, hendaklah dia segera kembali kepada keluarganya."