Akidah Abad 7H Ada terjemahan
Iktikad Golongan Muslim dan Musyrik
اعتقادات فرق المسلمين والمشركين
فخر الدين الرازي (ت 0606هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
بسم الله الرحمن الرحيم = كتاب الفرق في شرح أحوال مذاهب المسلمين والمشركين وهو مرتب على عشرة أبواب & الباب الأول & في شرح فرق المعتزلة
Bismillahirrahmanirrahim = Kitab al-Firaq fi Syarh Ahwal Mazahib al-Muslimin wa al-Musyrikin, tersusun atas sepuluh bab. & Bab Pertama & Tentang penjelasan golongan-golongan Muktazilah
وفيه ثلاثة فصول $ الفصل الأول
Di dalamnya terdapat tiga fasal $ Fasal Pertama
في بيان ما يشترك فيه سائر فرق المعتزلة
Tentang penjelasan perkara yang disepakati oleh seluruh golongan Muktazilah
أعلم أن المعتزلة كلهم متفقون على نفي صفات الله تعالى من العلم والقدرة وعلى أن القرآن محدث ومخلوق وأن الله تعالى ليس خالقا لأفعال العبد [ج1 ص38]
Ketahuilah bahawa seluruh Muktazilah bersepakat menafikan sifat-sifat Allah Taala, iaitu ilmu dan kuasa, dan bahawa al-Quran itu baharu (muhdath) lagi makhluk, dan bahawa Allah Taala bukan pencipta perbuatan hamba [ج1 ص38]
| الفصل الثاني
| Fasal Kedua
في أنهم لم سموا معتزلة
Tentang sebab mereka dinamakan Muktazilah
كان واصل بن عطاء وعمرو بن عبيد من تلامذة الحسن البصري رحل ولما أحدثا مذهبا وهو أن الفاسق ليس بمؤمن ولا كافر اعتزلا حلقة الحسن البصري وجلسا ناحية في المسجد فقال الناس إنهما إعتزلا حلقة الحسن البصري فسموا معتزلة لذلك قال القاضي عبد الجبار وهو رئيس المعتزلة كلما ورد في القرآن من لفظ الأعتزال فإن المراد منه الأعتزال عن الباطل فعلم أن اسم الإعتزال مدح وهذا فاسد لقوله تعالى @QB@ وإن لم تؤمنوا لي فاعتزلون @QE@ فإن المراد من هذا الإعتزال هو الكفر [ج1 ص39]
Wasil bin Ata' dan Amr bin Ubaid adalah antara murid-murid al-Hasan al-Basri rahimahullah. Apabila keduanya mencipta satu mazhab, iaitu bahawa orang fasik itu bukan mukmin dan bukan kafir, keduanya memisahkan diri daripada majlis al-Hasan al-Basri dan duduk di satu sudut dalam masjid. Maka orang ramai berkata, "Sesungguhnya keduanya telah memisahkan diri (i'tazala) daripada majlis al-Hasan al-Basri," lalu mereka dinamakan Muktazilah kerana itu. Berkata al-Qadi Abdul Jabbar, ketua Muktazilah: Setiap kali datang dalam al-Quran lafaz al-i'tizal, maka yang dimaksudkan ialah menjauhi kebatilan. Maka jelaslah bahawa nama al-i'tizal itu pujian. Namun ini rosak (tidak benar) kerana firman Allah Taala @QB@ Dan jika kamu tidak beriman kepadaku, maka jauhilah aku @QE@ — sesungguhnya yang dimaksudkan dengan al-i'tizal di sini ialah kekufuran. [ج1 ص39]
| الفصل الثاني
| Fasal Kedua