Aqidah Abad 14H Ada terjemahan
Penjelasan Tujuan (Tawdih al-Maqasid) bagi Syarah Nuniyyah Ibn al-Qayyim (Al-Kafiyah al-Shafiyah) - Jilid 1
توضيح المقاصد شرح نونية ابن القيم الكافية الشافية - جـ ١
أحمد بن إبراهيم بن حمد بن محمد بن حمد بن عبد الله بن عيسى (ت 1327 هـهـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
ـ[توضيح المقاصد وتصحيح القواعد في شرح قصيدة الإمام ابن القيم]ـ
المؤلف: أحمد بن إبراهيم بن حمد بن محمد بن حمد بن عبد الله بن عيسى (المتوفى: 1327هـ)
المحقق: زهير الشاويش
الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت
الطبعة: الثالثة، 1406
عدد الأجزاء: 2
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
- \[Taudhih al-Maqasid wa Tashih al-Qawa'id fi Syarh Qasidah al-Imam Ibnu al-Qayyim\] -Penulis: Ahmad bin Ibrahim bin Hamad bin Muhammad bin Hamad bin Abdullah bin 'Isa (Meninggal dunia: 1327H)
Penyunting: Zuhair al-Syawisy
Penerbit: al-Maktab al-Islami - Beirut
Cetakan: Ketiga, 1406
Bilangan Jilid: 2
[Penomoran kitab ini sesuai dengan naskah cetakan]
بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم وَبِه نستعين
رب يسر وأعن يَا كريم
حمدا لَك اللَّهُمَّ على مَا منحت من الالهام وَفتحت من الافهام وأزحت من الشكوك والاوهام ولطفت بِنَا فِي ركُوب أَعْنَاق الْكَلَام عَن مُوجبَات التوبيخ والملام وأوردتنا من مناهل كتابك الْهدى وَسنة رَسُولك الْمُصْطَفى منهلا يشفي الاوام ويبرىء الْعِلَل والاسقام وأوضحت لنا فِي ظلمات الفلسفة نورا نستضيء بِهِ فِي حنادش ذَلِك الظلام وحفظتنا من خيالات المتصوفة وشطحاتهم الفظيعة ودعاويهم الطَّوِيلَة العريضة الَّتِي هِيَ كسراب بقيعة فعياذا بك اللَّهُمَّ من تِلْكَ المقالات ولياذا بك يَا من لَا نَأْمَن تِلْكَ الضلالات الَّتِي هِيَ رمد جفن الدّين وكمد نفوس المهتدين وَأشْهد أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَحده لاشريك لَهُ شَهَادَة يُمْسِي بهَا الْعَمَل الصَّالح مَرْفُوعا ويضحي بهَا الزلل الفاضح مَوْضُوعا وَأشْهد أَن مُحَمَّدًا عَبده وَرَسُوله أرْسلهُ إِلَى الْحق هاديا وبشيرا وَنزل عَلَيْهِ الْفرْقَان ليَكُون للْعَالمين نذيرا فهداهم بِهِ إِلَى الْحق وهم فِي ضلال مُبين وسلك بهم مَسْلَك الْهِدَايَة حَتَّى أَتَاهُم الْيَقِين صلى الله عليه وسلم وعَلى آله البررة وَصَحبه الخيره مصابيح الامم ومفاتيح الْكَرم وخلفاء الدّين وحلفاء الْيَقِين الَّذين بلغُوا من محَاسِن الْفَضَائِل الْغَايَة ووصلوا من مَكَارِم الفواضل نِهَايَة النِّهَايَة وعَلى من تَبِعَهُمْ بِإِحْسَان صَلَاة وَسلَامًا دائمين مَا تناوب النيرَان وتعاقب الملوان
وَبعد فَإِن الْمَنْظُومَة الْمَشْهُورَة فِي الطَّرِيقَة السّنيَّة والعقيدة الحنيفية
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Kepada-Nya kami memohon pertolongan. Wahai Tuhan, permudahkanlah dan bantulah wahai Yang Maha Pemurah.
Segala puji bagi-Mu ya Allah atas apa yang telah Engkau anugerahkan daripada ilham, dan apa yang telah Engkau bukakan daripada kefahaman. Engkau telah melenyapkan keraguan dan prasangka, serta melembutkan bagi kami dalam menguasai selok-belok perkataan daripada perkara yang menyebabkan celaan dan cercaan. Engkau telah membimbing kami ke sumber mata air kitab-Mu yang merupakan al-Huda (petunjuk) dan Sunnah Rasul-Mu yang terpilih, sebagai sumber yang menyembuhkan dahaga serta mengubati penyakit dan kesakitan.
Engkau telah menjelaskan kepada kami cahaya di tengah kegelapan falsafah, yang dengannya kami mendapat sinar dalam kepekatan malam tersebut. Engkau telah memelihara kami daripada khayalan kaum sufi, ucapan-ucapan mereka yang melampau (syathahat) yang mengerikan, serta dakwaan-dakwaan mereka yang panjang dan luas, yang hakikatnya hanyalah seperti fatamorgana di tanah yang rata.
Kami memohon perlindungan dengan-Mu ya Allah daripada ucapan-ucapan tersebut, dan kami berlindung kepada-Mu wahai Tuhan yang kami tidak merasa aman daripada kesesatan-kesesatan itu; yang merupakan penyakit bagi mata agama dan kedukaan bagi jiwa orang-orang yang mendapat petunjuk.
Aku bersaksi bahawa tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah semata-mata, tiada sekutu bagi-Nya. Sebuah kesaksian yang dengannya amal soleh diangkat (diterima) pada waktu petang, dan dengannya kesalahan yang memalukan dihapuskan pada waktu pagi.
Aku bersaksi bahawa Muhammad adalah hamba-Nya dan Rasul-Nya. Dia (Allah) mengutusnya (Nabi Muhammad) kepada kebenaran sebagai pemberi petunjuk dan pembawa berita gembira. Dia (Allah) menurunkan kepadanya al-Furqan (pembeda antara hak dan batil) agar dia menjadi pemberi peringatan bagi seluruh alam. Maka Dia (Allah) memberi petunjuk kepada mereka melalui beliau (Nabi Muhammad) menuju kebenaran, ketika mereka berada dalam kesesatan yang nyata. Dia (Allah) membimbing mereka melalui jalan hidayah (petunjuk) sehinggakan datang kepada mereka al-Yaqin (kematian).
Selawat dan salam Allah ke atas beliau, juga ke atas ahli keluarga beliau yang berbakti serta para sahabat beliau yang terpilih; yang merupakan pelita-pelita umat, kunci-kunci kemuliaan, khalifah-khalifah agama, dan rakan setia kepada al-Yaqin (keyakinan). Mereka adalah orang-orang yang telah sampai ke puncak keindahan fadilah (keutamaan) dan mencapai kesempurnaan setinggi-tingginya dalam kemuliaan. Begitu juga ke atas sesiapa yang mengikuti mereka dengan ihsan (baik), dengan selawat dan salam yang berterusan selagi mana siang dan malam silih berganti.
Seterusnya, sesungguhnya manzhumah (puisi ilmiah) yang terkenal dalam Thariqah Sunniyyah (jalan ahli sunnah) dan Akidah Hanifiyyah (agama yang lurus) ini...
الْمُسَمَّاة ب (الكافية الشافية فِي الِانْتِصَار للفرقة النَّاحِيَة (لم ينسج ناسج على منوالها وَلم تسمح الدهور بشكلها وأمثالها نظم الشَّيْخ الإِمَام والعمدة الْقدْوَة الْهمام شيخ الْإِسْلَام وَالْمُسْلِمين الْقَائِم بِبَيَان الْحق وَنصر الدّين العابد الناسك الْوَرع الزَّاهِد شمس الدّين أبي عبد الله مُحَمَّد بن ابي بكر بن ايوب بن سعد الْمَعْرُوف بإبن قيم الجوزية أسْكنهُ الله الغرف الْعلية وَلكنهَا من عهد مؤلفها وَهِي عروس لم يمط لثامها وخود بكر لم يفتض ختامها وَلَيْسَ يخفى مَا تضمنته من أصُول الْفُصُول واشتملت عَلَيْهِ من قَوَاعِد العقائد الَّتِي هِيَ الْحَاصِل والمحصول واحتوت عليبه من الرَّد على أهل الْبدع والضلالة والأقوال الْبَاطِلَة المحالة والمحدثات المضلة المخذولة والخزعبيلات المرذولة كالوجودية والجهمية والمعتزلة والرافضة والحرورية والكلابية والمرجئة والمجبرة وَغَيرهم من أهل الضلالات والأقوال المحالات وقمع أباطيلهم وردع اضاليلهم بالحجج الظَّاهِرَة والبراهين الباهرة من صَحِيح الْمَنْقُول وصريح الْمَعْقُول
وموضوعاها المحاكمة بَين الطوائف وَإِثْبَات صِفَات البارئ سُبْحَانَهُ على رغم كل مُخَالف وَلما كنت قد نبغت فِي هَذِه الْفُنُون قَدِيما وصبغت بهَا أديما وَكنت للكتب وأرباب الْعُلُوم سميرا ونديما وبرعت فِي تِلْكَ الْعُلُوم وكرعت من رحيقها الْمَخْتُوم عَن لي أَن أَضَع عَلَيْهَا شرحا يفتح فعلقها ويقيد مُطلقهَا ويكحل جفونها ويسهل حزونها وَذَلِكَ مَعَ تراكم الأشغال وتبلبل الأفكار والبال وَعدم معِين فِي هَذِه الْأُمُور الثقال ونزارة من يسْتَدلّ بِهِ فِي مثل هَذِه المطالب الْعَالِيَة الَّتِي تقصر فِيهَا الْخَطَأ ويتيه فِي مطاويها القطا وَعدم شرح لَهَا يستضاء بنبراسه فِي دياجي المشكلات وَيَبْنِي على أساسه فِي الْأُمُور المعضلات وَمَعَ ذَلِك فَإِن تَحْرِير هَذَا الشَّرْح فِي حَال غيبتي عَن كتبي الَّتِي هِيَ رَأس مَالِي وعيبتي إِلَّا أَن الله
... yang dinamakan dengan (al-Kafiyah al-Shafiyah fi al-Intishar lil Firqah al-Najiyah (yang belum pernah ada penulis lain yang menenun mengikut coraknya, dan zaman-zaman yang berlalu belum pernah menghasilkan karya yang serupa dengannya serta seumpamanya). Ia disusun oleh Syeikh yang menjadi imam, sandaran, teladan yang mulia, Syeikh al-Islam dan kaum Muslimin, yang menegakkan penjelasan kebenaran dan menolong agama, ahli ibadah, yang sangat tekun beribadah, yang warak (menjauhi perkara haram), lagi zuhid (meninggalkan kemewahan dunia demi akhirat), Syamsuddin Abi Abdillah Muhammad bin Abi Bakar bin Ayub bin Sa'ad yang dikenali sebagai Ibnu Qayyim al-Jauziyyah. Semoga Allah menempatkan beliau di dalam bilik-bilik syurga yang tinggi.
Akan tetapi, sejak zaman penulisnya, karya ini ibarat seorang pengantin yang belum disingkap kain penutup wajahnya, dan bagaikan seorang gadis perawan yang belum disentuh. Tidaklah tersembunyi apa yang terkandung di dalamnya daripada prinsip-prinsip yang utama, dan apa yang meliputi di dalamnya daripada kaedah-kaedah akidah yang merupakan inti sari serta hasil yang dicapai. Ia juga mengandungi bantahan terhadap ahli bid'ah (golongan yang membuat perkara baru dalam agama), kesesatan, ucapan-ucapan batil (salah) yang mustahil, perkara baru yang menyesatkan serta ditinggalkan, dan khurafat (cerita karut) yang ditolak, seperti golongan Wujudiyyah, Jahmiyyah, Mu'tazilah, Rafidhah, Haruriyyah, Kullabiyyah, Murji'ah, Mujabbirah, dan selain mereka daripada ahli kesesatan serta ucapan-ucapan yang mustahil.
Karya ini juga menghancurkan kebatilan mereka dan mencegah kesesatan mereka dengan hujah-hujah (dalil-dalil) yang nyata serta bukti-bukti yang cemerlang daripada nukilan yang sahih (benar) dan akal yang jelas. Topik perbahasannya adalah penghakiman di antara kelompok-kelompok dan pembuktian sifat-sifat al-Bari (Sang Pencipta) - Maha Suci Dia - meskipun ditentang oleh setiap pihak yang menyelisihi.
Disebabkan aku telah lama berkecimpung dalam seni-seni ilmu ini dan telah mendalaminya, serta aku merupakan teman rapat bagi buku-buku dan para pemilik ilmu, juga telah mahir dalam ilmu-ilmu tersebut serta telah meminum daripada rahsianya yang terkunci, maka terlintas dalam fikiranku untuk meletakkan sebuah syarahan (penjelasan) ke atasnya yang dapat membuka simpulannya, mengikat maknanya yang umum, menghiasinya, dan memudahkan bahagian-bahagiannya yang sukar.
Hal itu dilakukan di tengah-tengah kesibukan yang bertumpuk, fikiran serta jiwa yang bercelaru, ketiadaan pembantu dalam urusan-urusan yang berat ini, dan sedikitnya orang yang dapat dijadikan petunjuk dalam tuntutan-tuntutan yang tinggi ini, yang mana kesalahan sering terjadi padanya dan kecerdasan pun boleh tersesat di dalamnya. Selain itu, tiadanya syarahan baginya yang dapat dijadikan cahaya dalam kegelapan masalah-masalah yang rumit dan dibina di atas asasnya dalam perkara-perkara yang sulit. Di samping itu, penyusunan syarahan ini dilakukan ketika aku berada jauh daripada buku-bukuku yang merupakan modal utamaku dan tempat simpananku, melainkan sesungguhnya Allah ...
سُبْحَانَهُ بفضله اعان وأمد بِأَسْبَاب لم تخطر على الأذهان
فدونك شرحا يشْرَح الصُّدُور وتضيئ من غضونه شموس وبدور وتتحلى بجواهره اللبات والنحور فَهُوَ كتاب جمع فأوعى وحوى من كل شييء جِنْسا ونوعا وَمَعَ ذَلِك لم أوثر الإطالة خوفًا من السَّآمَة والملالة وَهَذَا حِين الشُّرُوع فِي الْمَقْصُود مستعينا بِالْملكِ المعبود فَأَقُول وَبِاللَّهِ أَحول وأصول
فصل فِي تَرْجَمَة النَّاظِم
فِي ذكر تَرْجَمَة النَّاظِم رَحمَه الله تَعَالَى هُوَ الْعَلامَة شمس الدّين أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أبي بكر بن أَيُّوب بن سعد الزرعي ثمَّ الدِّمَشْقِي الْفَقِيه الْمُفَسّر النَّحْوِيّ الأصولي الْمُتَكَلّم الشهير بإبن قيم الجوزية قَالَ فِي (الشذرات (بل هُوَ الْمُجْتَهد الْمُطلق قَالَ الْحَافِظ ابْن رَجَب فِي (طَبَقَات الْحَنَابِلَة (فِي تَرْجَمته ولد شَيخنَا سنة 691 ولازم الشَّيْخ تَقِيّ الد ين بن تَيْمِية وَأخذ عَنهُ وتفنن فى كَافَّة عُلُوم اللإسلام وَكَانَ عَارِفًا فى التَّفْسِير لايجارى فِيهِ وبأصول الدّين واليه الْمُنْتَهى فِيهَا وَبِالْحَدِيثِ ومعانيه وفقهه ودقائق الاستنباط مِنْهُ لَا يلْحق فِي ذَلِك وبالفقه وَالْأُصُول والعربية وَله فِيهَا الْيَد الطُّولى وبعلم الْكَلَام والتصوف وَحبس مُدَّة لإنكار شدّ الرحيل إِلَى قبر الْخَلِيل وَكَانَ ذَا عبَادَة وتهجد وَطول صَلَاة إِلَى الْغَايَة القصوى لم أشاهد مثله فِي عِبَادَته وَعلمه بِالْقُرْآنِ والْحَدِيث وحقائق الْإِيمَان وَلَيْسَ هُوَ بالمعصوم وَلَكِن لم أر فِي مَعْنَاهُ مثله وَقد امتحن وأوذي مَرَّات وَحبس مَعَ شَيْخه شيخ
Maha Suci Allah, dengan kurniaan-Nya Dia telah membantu dan memberikan sebab-sebab yang tidak pernah terlintas di fikiran. Maka di hadapan anda ini adalah sebuah penjelasan yang melapangkan dada, yang dari setiap sudutnya memancarkan cahaya matahari dan bulan purnama, serta dihiasi dengan permata-permata yang indah pada kalung dan perhiasan leher. Ia adalah sebuah kitab yang menghimpunkan ilmu dengan sempurna, merangkumi setiap sesuatu mengikut jenis dan bentuknya. Walaupun begitu, aku tidak mahu memanjangkannya kerana bimbang akan menimbulkan rasa bosan dan jemu. Inilah saatnya untuk memulakan apa yang dimaksudkan dengan memohon pertolongan daripada al-Malik al-Ma'bud (Raja yang disembah iaitu Allah). Maka aku katakan dengan memohon kekuatan dan pertolongan daripada Allah:
Fasal Mengenai Biografi Penulis Nazam (Sajak Ilmu)
Dalam menyebutkan biografi penulis nazam, rahimahullah ta'ala (semoga Allah merahmatinya), beliau ialah al-'Allamah (seorang yang sangat alim) Syamsuddin Abu Abdullah Muhammad bin Abi Bakr bin Ayyub bin Sa'ad al-Zar'i kemudian al-Dimasyqi, seorang faqih (ahli fiqah), mufassir (ahli tafsir), pakar nahu, ahli usul, dan pakar ilmu kalam yang terkenal dengan gelaran Ibnu Qayyim al-Jauziyyah. Disebutkan dalam kitab (al-Syadzarat): "Bahkan beliau adalah seorang mujtahid mutlak (seorang yang mencapai tahap tertinggi dalam berijtihad hukum)."
Al-Hafiz Ibnu Rajab berkata dalam kitab (Thabaqat al-Hanabilah) mengenai biografi beliau: "Guru kami dilahirkan pada tahun 691 Hijrah. Beliau sentiasa mendampingi Syeikh Taqiyuddin bin Taimiyyah dan mengambil ilmu daripadanya. Beliau mahir dalam seluruh ilmu Islam. Beliau adalah seorang yang sangat pakar dalam tafsir sehingga tidak ada yang dapat menandinginya, begitu juga dalam usuluddin (pokok-pokok agama), beliaulah kemuncak dalam bidang tersebut. Dalam ilmu hadis, makna-maknanya, kefahamannya, serta ketelitian dalam mengeluarkan hukum (istinbat) daripadanya, beliau tidak dapat ditandingi. Dalam bidang fiqah, usul, dan bahasa Arab, beliau memiliki penguasaan yang sangat mendalam. Beliau juga mahir dalam ilmu kalam dan tasawuf. Beliau pernah dipenjarakan dalam satu tempoh kerana menentang perbuatan bersungguh-sungguh melakukan perjalanan semata-mata untuk menziarahi kubur al-Khalil (Nabi Ibrahim). Beliau adalah seorang ahli ibadah, sering bertahajud, dan memanjangkan solatnya sehingga ke tahap yang paling tinggi. Aku tidak pernah melihat orang yang setanding beliau dalam ibadahnya, ilmunya tentang al-Quran dan hadis, serta hakikat-hakikat keimanan. Beliau bukanlah seorang yang maksum (terlepas dari dosa), namun aku tidak pernah melihat orang yang setara dengannya dalam pencapaian maknanya. Beliau telah diuji dan disakiti berkali-kali serta dipenjarakan bersama gurunya, Syeikh...
الْإِسْلَام تَقِيّ الدّين فِي الْمرة الْأَخِيرَة بالقلعة مُنْفَردا عَنهُ وَلم يفرج عَنهُ إِلَّا بعد موت الشَّيْخ وَكَانَ فِي مُدَّة حَبسه مشتغلا بِتِلَاوَة الْقُرْآن بالتدبر والتفكر فَفتح عَلَيْهِ من ذَلِك خير كثير وَحصل لَهُ جَانب عَظِيم من الأذواق والمواجيد الصَّحِيحَة وتسلط بِسَبَب ذَلِك على الْكَلَام فِي عُلُوم أهل المعارف والخوض فِي غوامضهم وتصانيفه ممتلئة بذلك وَحج مَرَّات كَثِيرَة وجاور بِمَكَّة وَكَانَ أهل مَكَّة يتعجبون من كَثْرَة طَوَافه وعبادته وَسمعت عَلَيْهِ قصيدته النونية فِي السّنة وَأَشْيَاء من تصانيفه غَيرهَا وَأخذ عَنهُ الْعلم خلق كثير فِي حَيَاة شَيْخه وَإِلَى أَن مَاتَ وانتفعوا بِهِ قَالَ القَاضِي برهَان الدّين الزرعي مَا تَحت أَدِيم السَّمَاء أوسع علما مِنْهُ ودرس بالصدرية وَأم بالجوزية وَكتب بِخَطِّهِ مَالا يُوصف كَثْرَة وصنف تصانيف كَثِيرَة جدا فِي انواع الْعُلُوم وَحصل لَهُ من الْكتب مَا لم يحصل لغيره
وَقَالَ الْحَافِظ عماد الدّين ابْن كثير فِي (تَارِيخه (مُحَمَّد بن أبي بكر ابْن إيوب الزرعي إِمَام الجوزية وَابْن قيمها سمع الحَدِيث واشتغل بِالْعلمِ فبرع فِي عُلُوم مُتعَدِّدَة لَا سِيمَا علم التَّفْسِير والْحَدِيث والاصلين وَلما عَاد الشَّيْخ تَقِيّ الدّين من الديار المصرية فِي سنة ثِنْتَيْ عشرَة وَسَبْعمائة لَازمه إِلَى أَن مَاتَ فَأخذ عَنهُ علما جما مَعَ مَا سلف لَهُ من الِاشْتِغَال فَصَارَ فريدا فِي بَابه فِي فنون كَثِيرَة مَعَ كَثْرَة الطّلب لَيْلًا وَنَهَارًا وَكَثْرَة الصَّلَوَات والابتهال وَكَانَ حسن الْقِرَاءَة والخلق مَعَ كَثْرَة التودد لَا يحْسد أحدا وَلَا يُؤْذِيه وَلَا يستغيبه وَلَا يحقد على أحد وَله من التصانيف الْكِبَار وَالصغَار شَيْء كثير وَكتب بِخَطِّهِ الْحسن شَيْئا كثيرا واقتنى من الْكتب مَالا يتهيأ لغيره تَحْصِيل عشرَة من كتب السّلف وَالْخلف وَبِالْجُمْلَةِ فقد كَانَ قَلِيل النظير بل عديم النظير فِي مَجْمُوعه وأموره وأحواله وَالْغَالِب عَلَيْهِ
... Islam Taqiyyuddin (Ibnu Taimiyyah) pada kali terakhir di dalam penjara (qal'ah) secara berasingan daripadanya, dan beliau tidak dibebaskan melainkan selepas kewafatan syeikh tersebut. Sepanjang tempoh dipenjarakan, beliau sibuk membaca al-Quran dengan tadabbur (penghayatan) dan tafakkur (pemikiran mendalam). Maka, dibukakan baginya melalui amalan tersebut banyak kebaikan, serta beliau memperoleh bahagian yang agung daripada azwaq (rasa kemanisan iman) dan mawajid (pengalaman rohani) yang sahih. Disebabkan hal itu, beliau mampu berbicara mengenai ilmu-ilmu ahli makrifat dan menyelami perkara-perkara yang rumit serta karya-karya mereka, sehingga penulisan beliau penuh dengan perkara tersebut. Beliau telah menunaikan haji berkali-kali dan menetap di Mekah. Penduduk Mekah berasa kagum dengan kekerapan beliau melakukan tawaf dan ibadah. Aku telah mendengar daripadanya qasidah nuniyyah miliknya mengenai sunnah serta karya-karya beliau yang lain. Ramai orang telah mengambil ilmu daripadanya semasa hayat gurunya sehingga beliau wafat, dan mereka mendapat manfaat daripadanya.
Qadhi Burhanuddin al-Zar'i berkata: Tidak ada di bawah kolong langit ini orang yang lebih luas ilmunya daripada beliau. Beliau pernah mengajar di al-Sadriyyah dan menjadi imam di al-Jauziyyah. Beliau menulis dengan tulisan tangannya sendiri perkara yang tidak dapat digambarkan banyaknya, dan menghasilkan karya yang sangat banyak dalam pelbagai jenis ilmu. Beliau memiliki koleksi kitab yang tidak dimiliki oleh orang lain.
Al-Hafiz Imaduddin Ibnu Kathir berkata di dalam Tarikh (sejarah) beliau: Muhammad bin Abi Bakar bin Ayub al-Zar'i, imam al-Jauziyyah dan anak kepada pengurusnya (Ibnu Qayyim al-Jauziyyah). Beliau mendengar hadis dan sibuk dengan ilmu sehingga mahir dalam pelbagai ilmu, terutamanya ilmu tafsir, hadis, dan usulain (usuluddin dan usul fiqh). Apabila Syeikh Taqiyyuddin kembali dari bumi Mesir pada tahun 712 Hijrah, beliau sentiasa bersamanya sehingga syeikh itu wafat. Beliau mengambil ilmu yang sangat banyak daripadanya, di samping kesibukan menuntut ilmu yang telah beliau lakukan sebelumnya. Maka, beliau menjadi seorang yang tiada tandingan dalam bidangnya bagi pelbagai seni ilmu, disertai dengan kesungguhan menuntut ilmu siang dan malam, serta banyaknya solat dan ibtihal (doa dengan merendah diri). Beliau mempunyai bacaan yang bagus dan akhlak yang mulia, serta sangat peramah. Beliau tidak mendengki sesiapa pun, tidak menyakiti, tidak mengumpat, dan tidak menyimpan dendam terhadap sesiapapun. Beliau mempunyai banyak karya penulisan yang besar mahupun kecil. Beliau menulis dengan tulisan tangannya yang indah sesuatu yang sangat banyak dan mengumpulkan kitab-kitab yang tidak mampu dicapai oleh orang lain walaupun satu persepuluh daripadanya, merangkumi kitab-kitab salaf (generasi terdahulu) dan khalaf (generasi terkemudian). Secara keseluruhannya, beliau adalah seorang yang sangat sedikit bandingannya, bahkan tiada tandingan dalam keseluruhannya, urusannya, dan keadaannya, dan yang paling dominan padanya...
الْخَيْر والاخلاق الصَّالِحَة وَكَانَ متصديا للافتاء بِمَسْأَلَة الطَّلَاق الَّتِي اخْتَارَهَا الشَّيْخ تَقِيّ الدّين بن تَيْمِية رحمه الله وَجَرت لَهُ بِسَبَبِهَا فُصُول يطول شرحها مَعَ قَاضِي الْقُضَاة تَقِيّ الدّين السُّبْكِيّ وَغَيره وَقد كَانَت جنَازَته حافلة وشهدها الْقُضَاة والاعيان والصالحون من الْخَاصَّة والعامة وتزاحم النَّاس على نعشه وكمل لَهُ من الْعُمر سِتُّونَ سنة رَحمَه الله تَعَالَى وَقَالَ غَيره فِي تَرْجَمته ولد فِي سنة 691 وَسمع على جمَاعَة كثيرين مثل سُلَيْمَان ابْن حَمْزَة الْحَاكِم وابي بكر ابْن عبد الدَّائِم وَعِيسَى الْمطعم وابي نصر مُحَمَّد بن كَمَال الدّين الشِّيرَازِيّ وَابْن مَكْتُوم والبهاء بن عَسَاكِر وعلاء الدّين الْكِنْدِيّ والوداعي وَمُحَمّد بن أبي الْفَتْح البعلي ثمَّ قَرَأَ على الشَّيْخ مجد الدّين التّونسِيّ قِطْعَة من (الْمغرب (
وَأما الْفِقْه فَأَخذه عَن جمَاعَة مِنْهُم الشَّيْخ اسماعيل بن مُحَمَّد الْحَرَّانِي قَرَأَ عَلَيْهِ (مُخْتَصر (ابي الْقَاسِم الْخرقِيّ (وَالْمقنع (لِابْنِ قدامَة وَمِنْهُم ابْن أبي الْفَتْح البعلي وَمِنْهُم الشَّيْخ الامام الْعَلامَة تَقِيّ الدّين بن تَيْمِية قَرَأَ عَلَيْهِ قِطْعَة من (الْمُحَرر (تأليف جده وَأَخُوهُ الشَّيْخ شرف الدّين وَأخذ الْفَرَائِض أَولا عَن وَالِده ثمَّ على الشَّيْخ تَقِيّ الدّين بن تَيْمِية
وَأما الاصول فَأَخذهَا عَن جمَاعَة مِنْهُم الشَّيْخ صفي الدّين الْهِنْدِيّ واسماعيل بن مُحَمَّد قَرَأَ عَلَيْهِ أَكثر (الرَّوْضَة (لِابْنِ قدامَة وَمِنْهُم شيخ الاسلام ابْن تَيْمِية قَرَأَ عَلَيْهِ قِطْعَة من (الْمَحْصُول (وَمن كتاب (الاحكام (للسيف الْآمِدِيّ وَقَرَأَ أصُول الدّين على الشَّيْخ صفي الدّين الْهِنْدِيّ مثل (الاربعين (و (المحصل (وَقَرَأَ على شيخ الاسلام ابْن تَيْمِية كثيرا من تصانيفه واشتغل كثيرا وناظر واجتهد وأكب على الطّلب وصنف وَصَارَ من الائمة الْكِبَار فِي علم التَّفْسِير والْحَدِيث والاصول فقها وكلاما وَالْفُرُوع وَلم يخلف الشَّيْخ تَقِيّ الدّين بن تَيْمِية مثله
...Kebaikan dan akhlak yang mulia. Beliau (Ibnu al-Qayyim) merupakan orang yang bertanggungjawab dalam memberikan fatwa mengenai masalah talak yang telah dipilih (pendapatnya) oleh Syeikh Taqiyuddin bin Taimiyah – semoga Allah merahmati beliau. Disebabkan hal itu, telah berlaku beberapa sengketa yang panjang penjelasannya antara beliau dengan Ketua Hakim (Qadhi al-Qudhah) Taqiyuddin al-Subki dan selainnya. Jenazah beliau sangat ramai dihadiri oleh para hakim, tokoh-tokoh penting, dan orang-orang soleh, baik dari kalangan khusus mahupun awam. Orang ramai bersesak-sesak mengelilingi keranda beliau. Umur beliau genap enam puluh tahun – semoga Allah Ta'ala merahmati beliau.
Ulama selain beliau menyebutkan dalam biografi beliau: Beliau dilahirkan pada tahun 691 Hijrah. Beliau telah mendengar hadis daripada ramai guru, seperti Sulaiman bin Hamzah al-Hakim, Abu Bakar bin Abd al-Daim, Isa al-Mut'im, Abu Nashr Muhammad bin Kamaluddin al-Syirazi, Ibnu Maktum, al-Baha' bin Asakir, 'Ala'uddin al-Kindi, al-Wada'i, dan Muhammad bin Abi al-Fath al-Ba'li. Kemudian beliau membaca di hadapan Syeikh Majduddin al-Tunisi sebahagian daripada kitab (al-Maghrib).
Manakala dalam ilmu Fiqh (hukum syariat), beliau mengambilnya daripada sekumpulan ulama, antaranya ialah Syeikh Ismail bin Muhammad al-Harrani; beliau membaca di hadapannya kitab (Mukhtashar) karya Abu al-Qasim al-Khiraqi dan kitab (al-Muqni') karya Ibnu Qudamah. Antara guru beliau yang lain ialah Ibnu Abi al-Fath al-Ba'li dan Syeikh al-Imam al-'Allamah (tokoh yang sangat luas ilmunya) Taqiyuddin bin Taimiyah; beliau membaca di hadapannya sebahagian daripada kitab (al-Muharrar) hasil karya datuk Syeikh tersebut, juga saudara Syeikh itu iaitu Syeikh Syarafuddin. Beliau juga mempelajari ilmu al-Faraid (pembahagian harta pusaka) pada mulanya daripada bapa beliau sendiri, kemudian daripada Syeikh Taqiyuddin bin Taimiyah.
Adapun dalam ilmu Usul (dasar-dasar agama), beliau mengambilnya daripada sekumpulan guru, antaranya Syeikh Safiyuddin al-Hindi dan Ismail bin Muhammad; beliau membaca di hadapan Ismail sebahagian besar kitab (al-Raudhah) karya Ibnu Qudamah. Antara guru beliau yang lain ialah Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah; beliau membaca di hadapannya sebahagian daripada kitab (al-Mahshul) dan sebahagian daripada kitab (al-Ahkam) karya Saifuddin al-Amidi. Beliau juga membaca ilmu Usuluddin (akidah) di hadapan Syeikh Safiyuddin al-Hindi seperti kitab (al-Arba'in) dan (al-Muhassal).
Beliau membaca banyak karya penulisan Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah di hadapan Syeikh itu sendiri. Beliau sangat tekun belajar, berbincang secara ilmiah, bersungguh-sungguh, serta menumpukan sepenuh perhatian dalam menuntut ilmu dan mengarang kitab. Beliau akhirnya menjadi salah seorang imam (pemimpin ilmu) yang besar dalam ilmu tafsir, hadis, usul (usul fiqh dan usuluddin), fiqh, serta ilmu kalam dan cabang-cabang hukum. Syeikh Taqiyuddin bin Taimiyah tidak meninggalkan pengganti yang setanding dengan beliau.
وَمن مصنفاته (تَهْذِيب سنَن ابي دَاوُد (وايضاح مشكلاته وَالْكَلَام على مَا فِيهِ من الاحاديث المعلولة مجلده كتاب (سفر الهجرتين وَبَاب السعادتين (مُجَلد ضخم كتاب (مراحل السائرين بَين منَازِل إياك نعْبد وَإِيَّاك نستعين (مجلدان وَهُوَ شرح (منَازِل السائرين (لشيخ الاسلام الانصاري كتاب جليل الْقدر كتاب (عقد مُحكم الاخاء بَين الْكَلم الطّيب وَالْعَمَل الصَّالح الْمَرْفُوع ألى رب السَّمَاء (مُجَلد ضخم كتاب (شرح اسماء الْكتاب الْعَزِيز (مُجَلد كتاب (زَاد الْمُسَافِرين الى منَازِل السُّعَدَاء فِي هدي خَاتم الانبياء (كتاب (زَاد الْمعَاد فِي هدي خير الْعباد (أَربع مجلدات وَهُوَ كتاب عَظِيم جدا كتاب (جلاء الافهام فِي ذكر الصَّلَاة وَالسَّلَام على خير الانام (وَبَيَان أحاديثها وعللها مُجَلد كتاب (بَيَان الدَّلِيل على اسْتغْنَاء الْمُسَابقَة عَن التَّحْلِيل (كتاب (نقد الْمَنْقُول والمحك الْمُمَيز بَين الْمَرْدُود والمقبول (مُجَلد كتاب (اعلام الموقعين عَن رب الْعَالمين (ثَلَاث مجلدات كتاب (بَدَائِع الْفَوَائِد (مجلدان (الشافية الكافية فِي الِانْتِصَار للفرقة النَّاجِية (وَهِي القصيدة النونية فِي السّنة مُجَلد كتاب (الصَّوَاعِق الْمنزلَة على الْجَهْمِية والمعطلة (فِي مجلدات كتاب (حادي الارواح إِلَى بِلَاد الافراح (وَهُوَ كتاب صفة الْجنَّة مُجَلد كتاب (نزهة المشتافين وروضة المحبين (مُجَلد كتاب (الدَّاء والدواء (مُجَلد كتاب (تحفة المودود فِي احكام الْمَوْلُود (مُجَلد كتاب (مِفْتَاح دَار السَّعَادَة (مُجَلد ضخم كتاب (اجْتِمَاع الجيوش الاسلامية على غَزْو الْفرْقَة الْجَهْمِية (مُجَلد (رفع الْيَدَيْنِ فِي الصَّلَاة (مُجَلد (نِكَاح الْمحرم (مُجَلد (تَفْضِيل مَكَّة على الْمَدِينَة (مُجَلد (نِكَاح الْمحرم (مُجَلد (تَفْضِيل مَكَّة على الْمَدِينَة (مُجَلد (فضل الْعلم (مُجَلد (عدَّة الصابرين (مُجَلد كتاب (الْكَبَائِر (مُجَلد (حكم تَارِك الصَّلَاة (مُجَلد كتا ب (نور الْمُؤمن وحياته (مُجَلد كتاب (إغمام هِلَال رَمَضَان (التَّحْرِير فِيمَا يحل وَيحرم من لِبَاس الْحَرِير (جوابات عابدي الصلبان وَأَن مَا هم عَلَيْهِ من دين
Antara karya-karya beliau: - Tahdzib Sunan Abi Dawud (Ringkasan Sunan Abi Dawud), penjelasan masalah-masalahnya yang sulit, serta perbincangan mengenai hadis-hadis yang mempunyai kecacatan di dalamnya (satu jilid).
- Kitab Tariq al-Hijratain wa Bab al-Sa'adatain (Jalan Dua Hijrah dan Pintu Dua Kebahagiaan), sebuah jilid yang tebal.
- Kitab Madarij al-Salikin baina Manazil Iyyaka Na'budu wa Iyyaka Nasta'in (Tahapan Pendaki antara Kedudukan Hanya kepada Engkau Kami Menyembah dan Hanya kepada Engkau Kami Memohon Pertolongan), sebanyak dua jilid. Ia merupakan syarah (penjelasan) kepada kitab Manazil al-Sa'irin karya Syeikhul Islam al-Ansari, sebuah kitab yang sangat tinggi nilainya.
- Kitab 'Uqd Muhkam al-Ikha' baina al-Kalim al-Tayyib wa al-'Amal al-Salih al-Marfu' ila Rabb al-Sama' (Ikatan Persaudaraan yang Kukuh antara Perkataan yang Baik dan Amal Soleh yang Diangkat kepada Tuhan Pemilik Langit), sebuah jilid yang tebal.
- Kitab Syarah Asma' al-Kitab al-'Aziz (Penjelasan Nama-nama al-Quran al-Karim), satu jilid.
- Kitab Zad al-Musafirin ila Manazil al-Su'ada' fi Hadi Khatam al-Anbiya' (Bekalan Pengembara menuju Kedudukan Orang-orang yang Berbahagia dalam Petunjuk Penutup Para Nabi).
- Kitab Zad al-Ma'ad fi Hadi Khair al-'Ibad (Bekalan Hari Akhirat dalam Petunjuk Sebaik-baik Hamba), sebanyak empat jilid. Ia merupakan kitab yang sangat agung.
- Kitab Jala' al-Afham fi Zikr al-Solah wa al-Salam 'ala Khair al-Anam (Kejelasan Pemahaman dalam Menyebut Selawat dan Salam ke atas Sebaik-baik Manusia), penjelasan hadis-hadisnya dan kecacatannya, satu jilid.
- Kitab Bayan al-Dalil 'ala Istighna' al-Musabaqah 'an al-Tahlil (Penjelasan Dalil tentang Tidak Perlunya Penganalisis dalam Perlumbaan).
- Kitab Naqd al-Manqul wa al-Mahak al-Mumayyiz baina al-Mardud wa al-Maqbul (Kritikan Terhadap Riwayat dan Neraka Penentu antara yang Ditolak dan yang Diterima), satu jilid.
- Kitab I'lam al-Muwaqqi'in 'an Rabb al-'Alamin (Makluman bagi Para Penandatangan bagi Pihak Tuhan Semesta Alam), tiga jilid.
- Kitab Bada'i' al-Fawa'id (Keindahan Pesanan-pesanan yang Bermanfaat), dua jilid.
- Al-Syafiyah al-Kafiyah fi al-Intisar li al-Firqah al-Najiyah (Penyembuh yang Mencukupi dalam Membela Golongan yang Selamat), iaitu Qasidah Nuniyyah dalam urusan Sunnah, satu jilid.
- Kitab al-Sawa'iq al-Mursalah 'ala al-Jahmiyyah wa al-Mu'attilah (Petir yang Diturunkan ke atas Golongan Jahmiyyah dan Golongan yang Menafikan Sifat Allah), dalam beberapa jilid.
- Kitab Hadi al-Arwah ila Bilad al-Afrah (Pemandu Ruh menuju Negeri Kegembiraan), iaitu kitab yang mensifatkan tentang Syurga, satu jilid.
- Kitab Nuzhat al-Musytaqin wa Raudhat al-Muhibbin (Tamasya Orang yang Rindu dan Taman Orang yang Mencintai), satu jilid.
- Kitab al-Da' wa al-Dawa' (Penyakit dan Ubatnya), satu jilid.
- Kitab Tuhfat al-Maudud fi Ahkam al-Maulud (Pemberian yang Dicintai tentang Hukum-hakam Anak yang Baru Lahir), satu jilid.
- Kitab Miftah Dar al-Sa'adah (Kunci Negeri Kebahagiaan), satu jilid yang tebal.
- Kitab Ijtima' al-Juyush al-Islamiyyah 'ala Ghazw al-Firqah al-Jahmiyyah (Perhimpunan Tentera Islam untuk Memerangi Golongan Jahmiyyah), satu jilid.
- Raf' al-Yadain fi al-Solah (Mengangkat Kedua Tangan dalam Solat), satu jilid.
- Nikah al-Muhrim (Pernikahan Orang yang dalam Keadaan Ihram), satu jilid.
- Tafdhil Makkah 'ala al-Madinah (Kelebihan Mekah berbanding Madinah), satu jilid.
- Fadhl al-'Ilm (Kelebihan Ilmu), satu jilid.
- 'Uddat al-Sabirin (Bekalan Orang-orang yang Sabar), satu jilid.
- Kitab al-Kaba'ir (Dosa-dosa Besar), satu jilid.
- Hukum Tarik al-Solah (Hukum Orang yang Meninggalkan Solat), satu jilid.
- Kitab Nur al-Mu'min wa Hayatuhu (Cahaya Orang Beriman dan Kehidupannya), satu jilid.
- Kitab Ighmam Hilal Ramadhan (Kesamaran Anak Bulan Ramadhan).
- Al-Tahrir fima Yahillu wa Yahrumu min Libas al-Harir (Penjelasan tentang Apa yang Halal dan Haram daripada Pemakaian Sutera).
- Jawabab 'Abidi al-Sulban wa Anna ma Hum 'Alaihi min Din (Jawapan kepada Penyembah Salib dan Bahawa Apa yang Mereka Pegangi daripada Agama)...
الشَّيْطَان (بطلَان الكيمياء من اربعين وَجها (مُجَلد (الْفرق بَين الْخلَّة والمحبة ومناظرة الْخَلِيل لِقَوْمِهِ (مُجَلد (الْكَلم الطّيب وَالْعَمَل الصَّالح (مُجَلد لطيف (الْفَتْح الْقُدسِي (التُّحْفَة المكية (كتاب (امثال الْقُرْآن (شرح الاسماء الْحسنى (أَيْمَان الْقُرْآن ((الْمسَائِل الطرابلسية (ثَلَاث مجلدات (الصِّرَاط الْمُسْتَقيم فِي أَحْكَام أهل الْجَحِيم (مجلدان كتاب (الطَّاعُون (مُجَلد لطيف توفّي رَحمَه الله تَعَالَى وَقت عشَاء الاخرة لَيْلَة الْخَمِيس ثَالِث عشْرين رَجَب سنة احدى وَخمسين وَسَبْعمائة وَصلي عَلَيْهِ من الْغَد بالجامع عقب الظّهْر ثمَّ بِجَامِع جراح وَدفن بمقبرة الْبَاب الصَّغِير وشيعه خلق كثير وَرويت لَهُ منامات كَثِيرَة حَسَنَة رضي الله عنه وَكَانَ قد رأى قبل مَوته بِمدَّة الشَّيْخ تَقِيّ الدّين رَحمَه الله تَعَالَى فِي النّوم وَسَأَلَهُ عَن مَنْزِلَته فَأَشَارَ إِلَى علوها فَوق بعض الاكابر ثمَّ قَالَ وَأَنت كدت تلْحق بِنَا وَلَكِن انت الان فِي طبقَة ابْن خُزَيْمَة
ثمَّ قَالَ ابْن رَجَب قرىء على شَيخنَا الامام الْعَلامَة ابي عبد الله مُحَمَّد بن أبي بكر بن ايوب وانا اسْمَع هَذِه القصيدة من نظمه فِي اول كتاب صفة الْجنَّة وَذكر بعض الميمية الْمَشْهُورَة وَقَالَ الْحَافِظ السخاوي فِي حَقه الْعَلامَة الْحجَّة الْمُتَقَدّم فِي سَعَة الْعلم وَمَعْرِفَة الْخلاف وَقُوَّة الْجنان الْمجمع عَلَيْهِ بَين الْمُوَافق والمخالف وَصَاحب التصانيف السائرة والمحاسن الجمة
... as-Syaitan (Kebatilan Kimia daripada empat puluh sudut (satu jilid)), al-Farqu baina al-Khullah wa al-Mahabbah wa Munazarah al-Khalil li Qaumihi (Perbezaan antara persahabatan akrab dan kecintaan serta perdebatan Nabi Ibrahim dengan kaumnya (satu jilid)), al-Kalim at-Tayyib wa al-Amal as-Salih (Kata-kata yang baik dan amal yang soleh (satu jilid kecil)), al-Fathu al-Qudsi (Pembukaan Suci), at-Tuhfah al-Makkiyah (Pemberian Mekah (sebuah kitab)), Amthal al-Quran (Perumpamaan-perumpamaan al-Quran), Syarh al-Asma' al-Husna (Penjelasan Nama-nama Allah yang Indah), Aiman al-Quran (Sumpah-sumpah di dalam al-Quran), al-Masa'il at-Trabulusiya (Masalah-masalah berkaitan Tripoli (tiga jilid)), as-Sirat al-Mustaqim fi Ahkam Ahl al-Jahim (Jalan yang lurus mengenai hukum-hukum ahli neraka (dua jilid kitab)), at-Ta'un (Wabak Taun (satu jilid kecil)).
Beliau meninggal dunia - semoga Allah Ta'ala merahmatinya - pada waktu isyak terakhir, malam Khamis, 23 Rejab tahun 751 Hijrah. Jenazah beliau disolatkan pada keesokan harinya di Masjid Jami' selepas zohor, kemudian di Masjid Jarrah, dan dikebumikan di perkuburan al-Bab as-Saghir. Ramai orang yang mengiringi jenazah beliau. Banyak mimpi yang baik telah diceritakan tentang beliau - semoga Allah meredainya.
Sebelum kematiannya, beliau pernah bermimpi melihat Syeikh Taqiyuddin (Ibnu Taimiyah) - semoga Allah Ta'ala merahmatinya - dan bertanya kepadanya tentang kedudukannya. Syeikh Taqiyuddin mengisyaratkan tingginya kedudukan beliau di atas sebahagian tokoh-tokoh besar, kemudian berkata: "Kamu hampir menyusul kami, tetapi sekarang kamu berada di tingkatan Ibnu Khuzaimah."
Kemudian Ibnu Rajab berkata: Telah dibacakan kepada guru kami al-Imam al-Allamah (seorang yang sangat alim) Abi Abdullah Muhammad bin Abi Bakar bin Ayub (Ibnu al-Qayyim), sedang aku mendengarnya, qasidah ini daripada gubahan beliau di awal kitab Sifat al-Jannah (Sifat Syurga), dan beliau menyebutkan sebahagian daripada al-Mimiyyah (puisi berakhiran huruf Mim) yang terkenal itu.
Al-Hafiz as-Sakhawi berkata tentang beliau: Beliau adalah al-Allamah al-Hujjah (pakar yang menjadi hujah), yang terkehadapan dalam luasnya ilmu, pengetahuan tentang perbezaan pendapat, dan kekuatan hati. Beliau dipersetujui (kehebatannya) oleh pihak yang menyokong mahupun yang menentang, serta merupakan pemilik karya-karya yang tersebar luas dan kebaikan yang banyak.