تخجيل من حرف التوراة والإنجيل - جـ ٢

Masing-masing Jilid Kedua

Bab Kelapan: Mengenai Penjelasan Tentang Pertentangan Amanah (Kepercayaan)
...
Bab Kelapan: Mengenai Penjelasan Tentang Pertentangan Amanah (Kepercayaan)

Mengenai Penjelasan Tentang Pertentangan Amanah (Kepercayaan):
Kami menjelaskan di dalamnya tentang kerosakan amanah mereka yang mereka gelarkan sebagai syariat iman, iaitu kepercayaan yang mana tidak sempurna bagi mereka sebarang hari raya mahupun korban (persembahan agama) melainkan dengannya. Dan bagaimana sebahagiannya mendustakan sebahagian yang lain, serta saling bertentangan dan bercanggah, dan sesungguhnya ia tidak mempunyai asal usul dalam syariat Injil.

Penulis - semoga Allah memaafkannya - berkata: "Para sejarawan1 dan ahli nukilan menyebutkan bahawa faktor yang mendorong orang-orang Kristian terdahulu untuk menyusun amanah (kepercayaan) ini / (2/27/a) - yang juga digelar2 sebagai Tasbih (pujian) dan Syariat serta melaknat sesiapa yang menyalahinya dalam kalangan mereka dan mengharamkannya - adalah kerana Arius3 salah seorang daripada orang terdahulu mereka, beliau dan kumpulannya meyakini Tauhid (mengesakan) al-Bari (Pencipta iaitu Allah) dan tidak menyengutukan-Nya dengan sesuatu yang lain, dan beliau tidak berpendapat tentang al-Masih (Nabi Isa) sebagaimana pendapat yang dipegang oleh...

... kaum Nasrani; sebaliknya beliau meyakini kenabian dan kerasulan baginda, dan bahawa baginda adalah makhluk (ciptaan Allah) dengan jasad dan ruhnya. Maka tersebarlah pendapat beliau itu dalam kalangan agama Nasrani, lalu mereka saling berutus surat dan berkumpul di kota Nicaea1 di hadapan Raja Constantine2. Mereka kemudiannya saling berdebat, lalu Arius menjelaskan pendapatnya. Maka Alexander3 yang merupakan Patriark (Ketua Agama) Iskandariah telah menyanggah beliau serta mencela pendapat beliau itu di hadapan Raja Constantine. Kemudian Alexander dan sekumpulan orang yang hadir pun duduk ...

Pengarang berkata: Beberapa orang Kristian telah menyatakan secara jelas kepada saya tentang perkara ini, dan ketika itu ada seorang lelaki yang bijak di kalangan mereka bersama kami di dalam majlis / (2/65/b). Lelaki itu segera memotong percakapannya dan memarahinya sehingga mereka yang hadir di majlis tersebut memahami kisah yang berlaku. Maka, apakah faedah, kelebihan, atau kebanggaan dalam mendakwa perkara yang mustahil ini terhadap hamba Allah, iaitu al-Masih (Nabi Isa), dan menjadikannya seolah-olah al-Quran yang dibaca? ... Oleh kerana buruk dan jijiknya kata-kata ini serta jauhnya ia daripada kalam para nabi, ramai orang Kristian telah memeluk Islam tanpa melihat terlebih dahulu keindahan agama Islam dan kebersihannya daripada segala karutan ini. Sebaliknya, mereka melakukannya kerana merasa rimas dan benci akan keburukan kepercayaan yang dianuti oleh orang Kristian.

55-
Suatu keburukan yang lain: Sekumpulan orang Kristian telah meninggalkan amalan berkhitan (bersunat), malah mereka mengharamkannya dan menganggapnya sebagai satu maksiat (dosa). Mereka beranggapan bahawa membiarkan kulup (kulit yang menutupi hujung kemaluan lelaki) adalah satu tuntutan agama yang ditaati kepada Allah, serta syariat yang tidak boleh diselisihi oleh orang yang dipertanggungjawabkan (mukallaf). Maka, salah seorang daripada mereka menyetubuhi isterinya dalam keadaan kulit kulupnya panjang menjuntai, manakala isterinya pula mempunyai anggota yang menonjol keluar seperti balung ayam, \[maka keadaan mereka berdua menjadi\] 1 sesuatu yang paling buruk dan jijik. Mereka telah menentang ajaran Taurat, Injil, dan sekalian para nabi.

Adapun kitab Taurat telah menyatakan secara jelas: "Sesungguhnya Ibrahim al-Khalil (kekasih Allah) telah diperintahkan oleh Allah untuk berkhitan, lalu Dia berfirman kepadanya: Inilah perjanjian-Ku antara Aku denganmu dan antara keturunanmu selepasmu, iaitu hendaklah setiap lelaki di antara kamu dan hamba-hambamu dikhitankan pada kulit kulupnya supaya perjanjian-Ku menjadi satu tanda / (2/66/a) pada tubuh-tubuh kamu sebagai perjanjian yang kekal selama-lamanya. Setiap lelaki yang tidak dikhitankan kulit kulupnya, maka hendaklah jiwa tersebut dibinasakan daripada kaumnya kerana dia telah membatalkan perjanjian-Ku. Lalu Ibrahim segera melaksanakan khitan ketika beliau sudah berusia sangat tua, dan beliau turut mengkhitankan anak-anak serta hamba-hambanya" 2.

Jika inilah teks asal kitab Taurat, bahawa amalan khitan itu wajib selama-lamanya dan sesiapa yang meninggalkannya boleh dihukum bunuh, maka jelaslah kekufuran orang Kristian dan selain mereka yang menyelisihinya. Sesungguhnya bangsa Rom, Eropah, dan selain mereka telah meninggalkan amalan khitan ini. Sedangkan al-Masih dan para pengikutnya (Hawariyyun) telah melakukan khitan. Apa yang menghairankan tentang orang Kristian ini ialah ada di kalangan mereka yang memotong kemaluannya dan mengembiri dirinya sendiri. Ada pula yang mencukur janggut mereka. Sedangkan perkara tersebut tidak pernah ada dalam syariat dan tidak pula diturunkan dalam mana-mana kitab. Namun, mereka tetap meninggalkan khitan. Orang Kristian sentiasa melakukan khitan selepas diangkatnya al-Masih (ke langit) sehinggalah datang kepada mereka seorang lelaki yang dipanggil di sisi mereka...

... Jiwa manusia dalam erti kata bahawa al-Masih bersabar menurut dakwaan mereka terhadap penghinaan orang Yahudi sedangkan baginda mampu untuk menang, maka mereka telah menyanggah perkataan mereka sendiri: "Bahawa baginda adalah Tuhan yang baik"; kerana Tuhan adalah Zat yang tidak dapat dicapai oleh tangan-tangan dan Dialah yang memerintahkan hamba-hamba-Nya dengan kebaikan. Adapun sesiapa yang mensyariatkan kerosakan maka dia tidak berhak mendapat gelaran kebaikan.

Adapun perkataan mereka: "Yang menyeru semua orang kepada keselamatan (al-khalas)". Maka kami katakan: Adakah baginda menyeru mereka dan mahukan hidayah (petunjuk) untuk mereka, atau baginda menyeru mereka tetapi tidak mahukan perkara itu? Jika baginda mahukan hidayah untuk mereka tetapi mereka tidak mendapat hidayah, maka telah terbukti kelemahan baginda; kerana kehendak baginda tidak terlaksana, dan yang seperti ini tidak layak bagi ketuhanan (ar-rububiyyah). Dan jika baginda menyeru mereka tetapi tidak mahu memberi hidayah kepada mereka, maka baginda telah menzalimi mereka dengan tidak mahu memberi hidayah kepada mereka, dan baginda telah melakukan keburukan serta lawan kepada kebaikan. Hal ini meruntuhkan prinsip-prinsip orang Kristian dalam isu menilai sesuatu itu baik (al-tahsin) atau buruk (al-taqbih) mengikut akal. Sekiranya mereka mendakwa bahawa mereka telah mendapat hidayah dengan seruan baginda, maka kenyataan itu didustakan oleh realiti yang wujud.

89-

Satu lagi pendedahan: Orang Kristian membaca di dalam doa waktu ke-3 (shalat as-sa'ah ath-thalithah): "Wahai ibu kepada Tuhan yang bersifat langit, engkaulah pohon anggur yang sebenar yang membawa buah / (2/89/a) kehidupan, kepada engkaulah kami merayu agar engkau mengasihani jiwa-jiwa kami, wahai ibu kepada Tuhan yang bersifat langit, bukakanlah bagi kami pintu-pintu rahmat-mu"1.

Perkara pertama yang kami mulakan adalah dengan berkata kepada orang Kristian: Beritahu kami, adakah ucapan kamu ini termasuk dalam prinsip-prinsip akidah yang tidak boleh bagi seorang mukallaf (orang yang dipertanggungjawabkan dengan syariat) untuk tidak mengetahuinya atau tidak? Jika mereka mendakwa bahawa wajib bagi para mukallaf untuk meyakininya dan berdoa dengannya, dan bahawa tiada kelonggaran bagi seorang hamba sehinggalah dia meyakini bahawa Allah mempunyai bapa yang melahirkan-Nya dan ibu yang mengandung serta menyusukan-Nya.

Maka jika mereka berkata: Tidak sah bagi seorang [mukmin] 2 melainkan dengan perkara itu.

Kami katakan kepada mereka: Kamu telah mengeluarkan Adam, Ibrahim, Musa dan orang-orang beriman di antara mereka daripada lingkaran iman; kerana mereka tidak mengetahui perkara tersebut, tidak meyakininya dan tidak pernah mendengarnya. Kalaulah perkara itu adalah iman dan tauhid (mengesakan Allah), nescaya mereka tidak akan jahil mengenainya.

Dan jika mereka mendakwa bahawa Musa, Ibrahim dan orang-orang di antara mereka dahulunya meyakini bahawa Allah mempunyai ibu yang mengandung-Nya dan bapa yang melahirkan-Nya.

Kami katakan kepada mereka: Tunjukkanlah kepada kami hal itu di dalam Taurat Musa dan kitab-kitab para nabi, dan sudah tentu mereka tidak akan menemui jalan untuk membuktikannya.

... daripada kekuasaan yang berada di bawah kendalinya. Beliau (Nabi Musa) tampil kepada seorang pelayan yang dimilikinya yang dikenali sebagai: Yusya' bin Nun untuk membuka (menakluki) saki-baki wilayah Syam. Beliau (Nabi Musa) telah mencurahkan kepadanya (Yusya') sebahagian daripada tekadnya yang utama dan azamnya yang benar, sesuatu yang menguatkan ketegasannya serta menyokong kekuatan semula jadinya. Maka beliau (Yusya') pun memerangi dua puluh empat orang raja dan membinasakan mereka dari muka bumi yang baru. Ini merupakan bentuk-bentuk ibadah yang tidak pernah berlaku kepada al-Masih (Nabi Isa) - ke atas mereka berdua (Musa dan Isa) kesejahteraan - memandangkan usia baginda yang singkat. Dan kalian (kaum Nasrani) telah memberitahu kami di dalam Injil bahawa al-Masih sejak baginda mencapai usia baligh sehinggalah baginda mendekati usia tiga puluh tahun, baginda sibuk mempelajari Taurat dan menimba ilmu daripada para pengikut Musa. Maka baginda tidak pernah berperang dan tidak pernah diperangi, serta tidak pula diuji dengan ujian yang dialami oleh Musa. Sesungguhnya kalian telah berdusta dalam dakwaan kalian / (2/98/b) bahawa Dia (Allah) telah mengambil baginda (Isa) sebagai anak kerana keunggulan baginda dalam ketaatan berbanding orang lain.

Bagaimanakah dakwaan ini boleh diterima oleh kalian sedangkan kitab Mazmur memberikan kesaksian yang menyanggah mereka. Daud - alaihissalam (ke atas baginda kesejahteraan) - telah berkata ketika meramalkan tentang al-Masih: "Tuhan telah bersumpah dan Dia tidak akan berdusta bahawa sesungguhnya engkau adalah imam (paderi) yang disokong yang menyerupai Melkisedek" 1. Maka baginda (Isa) diserupakan dengan seorang lelaki imam (paderi) yang hidup pada zaman Ibrahim al-Khalil, sedangkan tahap keserupaan yang paling tinggi adalah menyamai pihak yang diserupakan itu dalam aspek kelebihan. Kata-kata daripada Daud ini membawa kepada penurunan darjat al-Masih daripada darjat Ibrahim dan Musa - ke atas mereka berdua kesejahteraan - memandangkan tiada perselisihan dalam kalangan Ahli Kitab bahawa Ibrahim dan Musa adalah lebih utama daripada Melkisedek ini, yang mana al-Masih diserupakan dengannya, maka ketahuilah perkara tersebut.

Dan sekiranya mereka berkata: Bahawa baginda (Isa) [mempunyai] 2 niat yang tidak dimiliki oleh Musa mahupun selainnya - sedangkan amalan itu bergantung kepada niat. Kami menjawab: Sekiranya keadaan itu diterbalikkan ke atas kalian dan dikatakan kepada kalian: Bahkan niat Musa adalah lebih agung dan tujuannya adalah lebih sempurna serta lebih besar. Maka dengan apakah kalian akan menjawab? Sesungguhnya sesiapa yang memiliki pelbagai jenis ibadah dan amal ketaatan (pendekatan diri kepada Allah) seperti yang telah kami sifatkan, maka dialah yang lebih berhak untuk dikatakan bahawa niatnya lebih agung daripada niat orang lain. Maka telah batallah segala hujah yang dipegang / (2/99/a) oleh kaum Nasrani mengenai status anak bagi al-Masih, dan menjadi samalah keadaan baginda dengan keadaan para pendeta Bani Israil dalam aspek kedudukan al-Masih (yang disapu minyak) dan status anak.