Tajwid & Qiraat Abad 5H Ada terjemahan
النقط (Dicetak bersama kitab المقنع tentang penulisan mushaf-mushaf negeri)
النقط (مطبوع مع كتاب المقنع فى رسم مصاحف الأمصار)
عثمان بن سعيد بن عثمان بن عمر أبو عمرو الداني (المتوفى: 444هـ) (ت 0444هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
### بسم الله الرحمن الرحيم
### Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang
### صلى الله على محمد وعلى آله وسلم تسليما
### Selawat dan salam ke atas Muhammad dan ke atas keluarganya
قال أبو عمرو أني لما آتيت في كتابي هذا على جميع ما تضمنت ذكره في أوله من مرسوم المصاحف رأيت أن اصل ذلك بذكر أصول كافية ونكت مقنع في معرفة نقط المصاحف وكيفية ضبطها على ألفاظ التلاوة ومذاهب القراءة لكي يحصل للناظر في هذا الكتاب جميع ما يحتاج إليه من علم مرسوم الخط وأحكام النقط فتكمل بذلك درايته ولتحقق به معرفته أن شاء الله وبالله التوفيق. [ج1 ص128]
Abu Amr berkata: Setelah aku selesai dalam kitabku ini menyebutkan segala yang aku janjikan untuk disebutkan pada permulaannya daripada resam (ejaan tetap) mushaf-mushaf, aku berpendapat sebaiknya aku menyambungnya dengan menyebutkan asas-asas yang mencukupi dan catatan-catatan yang memuaskan tentang pengetahuan titik-titik mushaf, cara meletakkannya menurut lafaz bacaan dan mazhab-mazhab qiraat, supaya orang yang meneliti kitab ini memperoleh segala yang diperlukannya daripada ilmu resam khat dan hukum-hukum titik. Dengan itu sempurnalah pengetahuannya dan tersahihlah pengenalannya, insya-Allah. Dan dengan Allah jualah taufik itu. [ج1 ص128]
### باب ذكر من نقط المصاحف أولا
### Bab menyebutkan siapa yang mula-mula menitikkan mushaf-mushaf
### من التابعين ومن كره ذلك ومن ترخص فيه من العلماء
### Daripada kalangan tabiin, dan siapa yang memakruhkannya, serta siapa yang memberi kelonggaran padanya daripada kalangan ulama
اختلفت الرواية لدينا في من ابتدأ بنقط المصاحف من التابعين فروينا أن المبتدئ بذلك كان آبا الأسود الدئلي وذلك انه أراد أن يعمل كتابا في العربة يقوم الناس به ما فسد من كلامهم إذ كان قد نشأ ذلك خواص الناس وعوامهم فقال أرى أن ابتدئ بإعراب القرآن أولا فأحضر من يمسك المصحف واحضر صبغا يخالف لون المداد وقال للذي يمسك المصحف عليه إذا فتحت فاي فاجعل نقطة فوق الحرف وإذا كسرت فاي فاجعله نقطة تحت الحرف وإذا ضممت فاي فأجعل نقطة أمام الحرف فأن أتبعت شيئا من هذه الحركات غنة يعني تنوينا فأجعل نقطتين ففعل ذلك حتى آتي على آخر المصحف وروينا أن المبتدئ بذلك كان نصر بن عاصم الليثي وانه الذي خمسها وعشرها.
Telah berbeza riwayat di sisi kami tentang siapa yang mula-mula menitikkan mushaf-mushaf daripada kalangan tabiin. Kami riwayatkan bahawa orang yang memulakannya ialah Abu al-Aswad al-Du'ali. Hal itu kerana beliau ingin mengarang sebuah kitab tentang bahasa Arab yang dapat dijadikan panduan oleh manusia bagi membetulkan apa yang telah rosak daripada tutur kata mereka, kerana kerosakan itu telah melanda orang awam dan orang khusus. Lalu beliau berkata: Aku berpendapat sebaiknya aku mulakan dengan memberi baris pada al-Quran terlebih dahulu. Maka beliau menghadirkan seseorang yang memegang mushaf dan menghadirkan pewarna yang berbeza daripada warna dakwat, lalu berkata kepada orang yang memegang mushaf itu: Apabila aku membuka mulut pada huruf fa, letakkan satu titik di atas huruf; apabila aku mengkasrahkannya, letakkan satu titik di bawah huruf; apabila aku mendammahkannya, letakkan satu titik di hadapan huruf; dan apabila aku mengikutkan sesuatu daripada baris-baris itu dengan ghunnah — iaitu tanwin — maka letakkan dua titik. Maka beliau melakukannya sehingga sampai ke akhir mushaf. Kami juga riwayatkan bahawa orang yang memulakannya ialah Nasr bin Asim al-Laithi, dan beliau orang yang membahagikannya kepada lima dan sepuluh.
وروينا أن ابن سيرين كان عنده مصحف نقطه يحيى بن يعمر وأن يحيى أول من نقطها وهؤلاء الثلاثة من جلة تابعي البصريين واكثر العلماء على أن المبتدئ بذلك أبو الأسود الدئلي وجعل الحركات والتنوين لا غير، وأن الخليل بن أحمد هو الذي جعل الهمز والتشديد والروم والاشمام وقد وردت الكراهة بنقط المصاحف عن عبد الله بن عمر وقال بذلك جماعة من التابعين وروينا الرخصة في ذلك من غير واحد منهم قال عبد الله بن وهب عن نافع بن أبي نعيم قال سألت ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن شكل القرآن [ج1 ص129]
Kami juga riwayatkan bahawa Ibn Sirin memiliki sebuah mushaf yang dititikkan oleh Yahya bin Ya'mar, dan bahawa Yahya adalah orang pertama yang menitikkannya. Ketiga-tiga mereka ini termasuk tokoh tabiin Basrah. Majoriti ulama berpendapat bahawa orang yang memulakannya ialah Abu al-Aswad al-Du'ali, dan beliau hanya menjadikan baris-baris dan tanwin sahaja; manakala al-Khalil bin Ahmad pula orang yang menjadikan hamzah, tasydid, raum dan isymam. Telah datang riwayat tentang kemakruhan menitikkan mushaf daripada Abdullah bin Umar, dan pendapat itu dipegang oleh sekumpulan tabiin. Kami juga riwayatkan kelonggaran padanya daripada lebih daripada seorang daripada mereka. Abdullah bin Wahb berkata, daripada Nafi' bin Abi Nu'aim, katanya: Aku bertanya kepada Rabi'ah bin Abi Abd al-Rahman tentang memberi baris pada al-Quran [ج1 ص129]