Aqidah Abad 15H Ada terjemahan
Pemberian kepada Jemaah Mengenai Apa yang Diriwayatkan Tentang al-Fitan (fitnah-fitnah), al-Malahim (peperangan-peperangan besar), dan Ashrat al-Sa'ah (tanda-tanda Hari Kiamat) - Jilid 3
إتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم وأشراط الساعة - جـ ٣
حمود بن عبد الله التويجري (ت 1413 هـهـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
باب
ما جاء في شيعة الدجال وأتباعه
قد تقدم قريبا حديث أبي هريرة رضي الله عنه؛ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لينزلن الدجال خوز وكرمان في سبعين ألفا وجوههم كالمجان المطرقة» .
رواه الإمام أحمد وإسناده حسن.
وتقدم أيضا حديث أبي بكر الصديق رضي الله عنه؛ قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«أن الدجال يخرج من أرض بالمشرق، يقال لها: خراسان، يتبعه أقوام كأن وجوههم المجان المطرقة» .
رواه: الإمام أحمد، والترمذي، وابن ماجه، والحاكم في "مستدركه"، وقال الترمذي: "هذا حديث حسن غريب". وقال الحاكم: "صحيح الإسناد ولم يخرجاه"، ووافقه الذهبي في "تلخيصه".
وتقدم أيضا حديث أنس بن مالك رضي الله عنه؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يخرج الدجال من يهودية أصبهان، معه سبعون ألفا من اليهود، عليهم»
Bab Apa yang Datang (Diriwayatkan) Mengenai Pengikut Dajjal dan Para Penganutnya
Telah dibahas sebelum ini hadis Abu Hurairah -semoga Allah meredai beliau-; beliau berkata: Aku mendengar Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Dajjal benar-benar akan turun di Khuz dan Karman dalam kalangan tujuh puluh ribu orang yang wajah mereka seperti perisai yang dilapisi kulit (bulat dan tebal)". Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan sanadnya adalah Hasan.
Telah dibahas juga hadis Abu Bakar al-Siddiq -semoga Allah meredai beliau-; beliau berkata: Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam telah menceritakan kepada kami: "Bahawa Dajjal akan keluar dari sebuah bumi di timur yang dinamakan Khurasan, dia diikuti oleh kaum-kaum yang seolah-olah wajah mereka itu seperti perisai yang dilapisi kulit (bulat dan tebal)". Diriwayatkan oleh Imam Ahmad, al-Tirmizi, Ibnu Majah, dan al-Hakim dalam "Mustadrak-nya". Al-Tirmizi berkata: "Ini adalah hadis Hasan Gharib". Al-Hakim pula berkata: "Sahih isnadnya (rantai periwayatan) namun mereka berdua (al-Bukhari dan Muslim) tidak mengeluarkannya", dan al-Zahabi menyetujuinya dalam "Talkhis-nya".
Telah dibahas juga hadis Anas bin Malik -semoga Allah meredai beliau-; beliau berkata: Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Dajjal akan keluar dari perkampungan Yahudi di Isfahan, bersamanya ada tujuh puluh ribu orang daripada kaum Yahudi, yang memakai"...
«السيجان» .
رواه: الإمام أحمد، وأبو يعلى؛ من حديث محمد بن مصعب القرقساني عن الأوزاعي. قال الهيثمي: "وروايته عنه جيدة، وقد وثقه أحمد وغيره، وضعفه جماعة، وبقية رجالهما رجال الصحيح". ورواه الطبراني في "الأوسط" كذلك.
وعنه رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «يتبع الدجال من يهود أصبهان سبعون ألفا عليهم الطيالسة» .
رواه مسلم.
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يتبع الدجال سبعون ألفا عليهم السيجان» .
رواه البغوي في "شرح السنة"، ورواه عبد الرزاق في "مصنفه"، ولفظه: قال النبى صلى الله عليه وسلم: «يتبع الدجال من أمتي سبعون ألفا عليهم السيجان» ، في إسناده أبو هارون العبدي وهو ضعيف.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما؛ قال: «الدجال أول من يتبعه سبعون ألفا من اليهود عليهم السيجان، وهي الأكيسة من الصوف أخضر؛ يعني به: الطيالسة» .
رواه: إسحاق بن بشر، وابن عساكر في "تاريخه".
وعن عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه؛ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " «يكون للمسلمين ثلاثة أمصار: مصر بملتقى البحرين، ومصر بالحيرة، ومصر بالشام، فيفزع الناس ثلاث فزعات، فيخرج الدجال في أعراض الناس، فيهزم مَنْ قِبَل المشرق
…
(فذكر الحديث وفيه:) ومع الدجال سبعون ألفا عليهم السيجان، وأكثر تبعه اليهود والنساء»
…
الحديث.
... «al-Sijan (sejenis pakaian/selendang)». Diriwayatkan oleh: Imam Ahmad dan Abu Ya’la; daripada hadis Muhammad bin Mus'ab al-Qarqasani daripada al-Auza'i. Al-Haithami berkata: "Dan periwayatannya daripadanya adalah baik, dan sesungguhnya Ahmad serta selain beliau telah menganggapnya thiqah (dipercayai), manakala sekumpulan ulama melemahkannya, dan para perawi selebihnya adalah perawi al-Sahih (hadis sahih)". Dan diriwayatkan juga oleh al-Tabarani dalam "al-Awsat" sedemikian juga.
Dan daripadanya -semoga Allah meredainya-: Bahawa Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam bersabda: «Dajjal akan diikuti oleh tujuh puluh ribu orang Yahudi dari Isfahan, yang mana ke atas mereka adanya al-Tayalisah (sejenis selendang)». Diriwayatkan oleh Muslim.
Dan daripada Abu Sa'id al-Khudri -semoga Allah meredainya-; beliau berkata: Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam bersabda: «Dajjal akan diikuti oleh tujuh puluh ribu orang yang ke atas mereka adanya al-Sijan (sejenis pakaian/selendang)». Diriwayatkan oleh al-Baghawi dalam "Sharh al-Sunnah", dan diriwayatkan oleh 'Abd al-Razzaq dalam "Musannaf-nya", dan lafaznya adalah: Nabi sallallahu 'alaihi wasallam bersabda: «Dajjal akan diikuti oleh tujuh puluh ribu daripada umatku yang ke atas mereka adanya al-Sijan (sejenis pakaian/selendang)», pada sanadnya (rantai perawi) terdapat Abu Harun al-'Abdi dan dia seorang yang dha'if (lemah).
Dan daripada Ibnu 'Abbas -semoga Allah meredai mereka berdua-; beliau berkata: «Orang pertama yang mengikuti Dajjal adalah tujuh puluh ribu orang daripada kaum Yahudi yang ke atas mereka adanya al-Sijan (sejenis pakaian/selendang), iaitu al-Akisah (pakaian/selimut) daripada bulu kambing yang berwarna hijau; maksudnya adalah: al-Tayalisah (sejenis selendang)». Diriwayatkan oleh: Ishaq bin Bishr, dan Ibnu 'Asakir dalam "Tarikh-nya".
Dan daripada 'Uthman bin Abi al-'As -semoga Allah meredainya-; beliau berkata: Aku mendengar Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "«Akan ada bagi orang Islam tiga amsar (kota besar): satu kota di pertemuan dua laut, satu kota di al-Hirah, dan satu kota di Syam, maka manusia akan terkejut dengan tiga kejutan, lalu Dajjal akan keluar di tengah-tengah manusia, maka dia akan mengalahkan orang yang datang dari arah timur ... (lalu beliau menyebutkan hadis tersebut dan di dalamnya terdapat:) dan bersama Dajjal ada tujuh puluh ribu orang yang ke atas mereka adanya al-Sijan (sejenis pakaian/selendang), dan kebanyakan pengikutnya adalah orang Yahudi dan wanita» ... al-Hadis (hadis seterusnya). ...
رواه: الإمام أحمد، والطبراني. قال الهيثمي: "وفيه علي بن زيد. وفيه ضعف وقد وثق، وبقية رجالهما رجال الصحيح ". رواه الحاكم في "مستدركه" بنحوه.
وسيأتي بتمامه في ذكر نزول عيسى عليه الصلاة والسلام إن شاء الله تعالى.
وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما؛ قال: أشرف رسول الله صلى الله عليه وسلم على فلق من أفلاق الحرة ونحن معه، فقال: «نعمت الأرض المدينة إذا خرج الدجال، على كل نقب من أنقابها ملك، لا يدخلها، فإذا كان كذلك؛ رجفت المدينة بأهلها ثلاث رجفات، لا يبقى منافق ولا منافقة إلا خرج إليه، وأكثر من يخرج إليه النساء، وذلك يوم التخليص، وذلك يوم تنفي المدينة الخبث كما ينفي الكير خبث الحديد، يكون معه سبعون ألفا من اليهود، على كل رجل منهم ساج وسيف محلى، فيضرب رواقه بهذا الضرب الذي عند مجتمع السيول»
…
الحديث.
رواه الإمام أحمد، وإسناده صحيح على شرط الشيخين.
ورواه الطبراني في "الأوسط"، ولفظه: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا أهل المدينة! اذكروا يوم الخلاص. قالوا: وما يوم الخلاص؟ قال: يقبل الدجال حتى ينزل بذباب، فلا يبقى في المدينة مشرك ولا مشركة، ولا كافر ولا كافرة، ولا منافق ولا منافقة، ولا فاسق ولا فاسقة؛ إلا خرج إليه، ويخلص المؤمنون؛ فذلك يوم الخلاص» .
قال الهيثمي: "رجاله رجال الصحيح".
وعن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في الدجال: «وإنه»
Diriwayatkan oleh: Imam Ahmad dan al-Tabarani. Al-Haythami berkata: "Dan di dalamnya terdapat Ali bin Zaid. Padanya terdapat kelemahan namun dia telah dinilai thiqah (dipercayai), dan baki perawi mereka berdua adalah perawi al-Sahih". Diriwayatkan oleh al-Hakim dalam "Mustadrak-nya" dengan makna yang serupa. Dan akan datang penjelasan penuhnya dalam penyebutan tentang turunnya Isa 'alaihissalatu wassalam (selawat dan salam ke atasnya) insya-Allah Taala.
Dan daripada Jabir bin Abdullah radhiyallahu 'anhuma; beliau berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam (selawat Allah dan salam ke atasnya) melihat ke arah sebuah kawasan di celah-celah al-Harrah (kawasan berbatu hitam di Madinah) dan kami bersama Baginda, lalu Baginda bersabda: «Sebaik-baik bumi adalah Madinah apabila keluarnya Dajjal. Pada setiap jalan masuknya terdapat malaikat, dia (Dajjal) tidak dapat memasukinya. Apabila keadaan menjadi sedemikian; Madinah akan bergoncang bersama penduduknya sebanyak tiga kali goncangan. Tidak akan tersisa seorang munafik lelaki mahupun munafik perempuan melainkan mereka akan keluar menuju kepadanya (Dajjal), dan paling ramai yang keluar kepadanya adalah kaum wanita. Itulah hari pembersihan (Yaum al-Takhlish), dan itulah hari di mana Madinah menghilangkan kekotoran sebagaimana al-Kir (hembusan api tukang besi) menghilangkan kekotoran pada besi. Bersamanya (Dajjal) ada tujuh puluh ribu orang Yahudi, pada setiap orang daripada mereka memakai Saj (selendang hijau) dan pedang yang berhias, lalu dia mendirikan khemahnya di kawasan Dhars ini yang berada di tempat pertemuan aliran air» … al-Hadith.
Diriwayatkan oleh Imam Ahmad, dan sanadnya sahih atas syarat al-Syaikhain (Imam al-Bukhari dan Imam Muslim). Dan diriwayatkan oleh al-Tabarani dalam "al-Awsath", dan lafaznya: Beliau berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: «Wahai penduduk Madinah! Ingatlah akan hari pembersihan (Yaum al-Khalas). Mereka bertanya: Apakah itu hari pembersihan? Baginda bersabda: Dajjal akan datang sehingga dia singgah di Dzubab, maka tidak akan tersisa di Madinah seorang musyrik lelaki mahupun musyrik perempuan, tidak juga kafir lelaki mahupun kafir perempuan, tidak juga munafik lelaki mahupun munafik perempuan, dan tidak juga orang fasik lelaki mahupun orang fasik perempuan; melainkan mereka akan keluar menuju kepadanya, dan orang-orang beriman akan terselamat; maka itulah hari pembersihan (Yaum al-Khalas)». Al-Haythami berkata: "Para perawinya adalah perawi al-Sahih".
Dan daripada Aisyah radhiyallahu 'anha: Bahawa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda mengenai Dajjal: «Dan sesungguhnya dia»...
«يخرج معه اليهود، فيسير حتى ينزل بناحية المدينة»
…
الحديث.
رواه ابن حبان في "صحيحه".
وسيأتي بتمامه في (باب نزول عيسى ابن مريم) إن شاء الله تعالى.
وعن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها: أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بين ظهراني أصحابه يقول: «أحذركم المسيح وأنذركموه
…
(الحديث وفيه:) أكثر من يتبعه اليهود والنساء والأعراب، يرون السماء تمطر وهي لا تمطر، والأرض تنبت وهي لا تنبت»
…
الحديث.
رواه الطبراني، وفيه شهر بن حوشب، وفيه ضعف، وقد وثق. قال الهيثمي: "وبقية رجاله ثقات". وقد رواه عبد الله ابن الإمام أحمد في كتاب "السنة" بنحوه، وإسناده حسن.
وسيأتي بتمامه في (باب ما جاء في فتنة الدجال) إن شاء الله تعالى.
وعن سليمان بن شهاب العبسي؛ قال: نزل علي عبد الله بن مغنم، وكان من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم، فحدثني عن النبى صلى الله عليه وسلم: أنه قال: " «الدجال ليس به خفاء
…
(فذكر الحديث وفيه) : ويكون أصحابه وجنوده المجوس واليهود والنصارى، وهذه الأعاجم من المشركين» ....." الحديث.
رواه: البخاري في "تاريخه"، وابن السكن، والحسن بن سفيان والطبراني. قال البخاري: "له صحبة ولم يصح إسناده". وقال الهيثمي: "رواه الطبراني، وفيه سعيد بن محمد الوراق، وهو متروك".
وعن ابن عمر رضي الله عنهما؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ينزل الدجال في هذه السبخة بمر قناة، فيكون أكثر من يخرج إليه النساء، حتى إن الرجل ليرجع إلى حميمه وإلى أمه وابنته وأخته وعمته، فيوثقها رباطا؛ مخافة أن تخرج»
«Orang Yahudi akan keluar bersamanya, lalu dia berjalan sehinggalah dia singgah di pinggir kota Madinah» ... (al-Hadis). Diriwayatkan oleh Ibnu Hibban dalam kitab "Sahihnya". Ia akan disebutkan dengan lengkap dalam (Bab Turunnya Isa Ibnu Maryam) insya-Allah Taala.
Daripada Asma' binti Yazid radiyallahu 'anha: Bahawa beliau mendengar Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam ketika Baginda berada di tengah-tengah para sahabatnya bersabda: «Aku memperingatkan kalian tentang al-Masih (al-Dajjal) dan aku memberi amaran kepada kalian mengenainya ... (al-Hadis dan di dalamnya menyebutkan:) Kebanyakan orang yang mengikutinya adalah orang Yahudi, wanita, dan orang Arab Badwi. Mereka melihat langit menurunkan hujan padahal ia tidak menurunkan hujan, dan bumi menumbuhkan tanaman padahal ia tidak menumbuhkan tanaman» ... (al-Hadis). Diriwayatkan oleh al-Tabarani, dan di dalamnya terdapat Syahr bin Hausyab, dan padanya terdapat kelemahan, namun dia telah dianggap thiqah (dipercayai). Al-Haithami berkata: "Dan baki para perawinya adalah thiqah (dipercayai)". Abdullah bin al-Imam Ahmad telah meriwayatkannya dalam kitab "al-Sunnah" dengan makna yang serupa, dan sanadnya adalah hasan (baik). Ia akan disebutkan dengan lengkap dalam (Bab Apa yang Datang Mengenai Fitnah al-Dajjal) insya-Allah Taala.
Daripada Sulaiman bin Syihab al-'Absi; beliau berkata: Abdullah bin Maghnam telah singgah menziarahi aku, dan beliau adalah daripada kalangan sahabat Nabi sallallahu 'alaihi wasallam, lalu beliau menceritakan kepadaku daripada Nabi sallallahu 'alaihi wasallam: Bahawa Baginda bersabda: " «Al-Dajjal itu tidak ada kesamaran padanya ... (lalu disebutkan hadis tersebut dan di dalamnya menyatakan): Dan pengikut serta tenteranya adalah daripada kalangan Majusi (penyembah api), Yahudi, Nasrani (Kristian), dan orang-orang 'Ajam (bukan Arab) daripada kalangan orang musyrik» ....." (al-Hadis). Diriwayatkan oleh: al-Bukhari dalam "Tarikhnya", Ibnu al-Sakan, al-Hasan bin Sufyan, dan al-Tabarani. Al-Bukhari berkata: "Beliau mempunyai status sahabat namun sanadnya tidak sahih". Al-Haithami pula berkata: "Diriwayatkan oleh al-Tabarani, dan di dalamnya terdapat Said bin Muhammad al-Warraq, dan dia adalah matruk (perawi yang ditinggalkan hadisnya)".
Daripada Ibnu Umar radiyallahu 'anhuma; beliau berkata: Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam bersabda: «Al-Dajjal akan turun di kawasan tanah masin ini iaitu di Marri Qanat, maka kebanyakan orang yang keluar kepadanya adalah kaum wanita, sehinggakan seorang lelaki itu akan kembali kepada kerabatnya, ibunya, anak perempuannya, saudara perempuannya, dan emak saudaranya, lalu dia mengikat mereka dengan ikatan yang kuat; kerana bimbang mereka akan keluar (mengikut al-Dajjal)»
«إليه»
…
الحديث.
رواه: الإمام أحمد، والطبراني في "الأوسط". قال الهيثمي: "وفيه ابن إسحاق وهو مدلس".
وسيأتي هذا الحديث بتمامه في (باب قتل الدجال) إن شاء الله تعالى.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا ينزل الدجال المدينة، ولكنه بين الخندق، وعلى كل نقب منها ملائكة يحرسونها، فأول من يتبعه النساء، فيؤذونه، فيرجع غضبان حتى ينزل الخندق، فعند ذلك ينزل عيسى ابن مريم» .
رواه الطبراني في "الأوسط". قال الهيثمي: "ورجاله رجال الصحيح غير عقبة بن مكرم الضبي، وهو ثقة".
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يجيء الدجال، فيطأ الأرض؛ إلا مكة والمدينة، فيأتي المدينة، فيجد بكل نقب من نقابها صفوفا من الملائكة، فيأتي سبخة الجرف، فيضرب رواقه، فترجف المدنية ثلاث رجفات، فيخرج إليه كل منافق ومنافقة» .
رواه: الإمام أحمد، ومسلم، وهذا لفظ أحمد، وإسناده صحيح على شرط مسلم. ورواه الشيخان بنحوه، وقالا فيه: «يخرج إليه منها كل كافر ومنافق» .
وعنه رضي الله عنه؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يجيء الدجال حتى ينزل في ناحية المدينة، ثم ترجف المدينة ثلاث رجفات، فيخرج إليه كل كافر ومنافق» .
رواه: الإمام أحمد، والبخاري، وإسناد أحمد صحيح على شرط
... «kepada-nya» ... al-Hadith (hadis). Diriwayatkan oleh: Imam Ahmad, dan al-Tabarani dalam "al-Awsat". Al-Haythami berkata: "Dan padanya terdapat Ibnu Ishaq dan dia adalah seorang mudallis (seorang yang menyembunyikan kecacatan dalam sanad hadis)". Dan hadis ini akan datang dengan lengkapnya dalam (Bab Membunuh Dajjal) insya-Allah Ta'ala.
Dan daripada Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu; beliau berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: «al-Dajjal (pendusta besar) tidak akan masuk ke Madinah, tetapi dia berada di antara al-Khandaq (parit), dan pada setiap jalan masuk ke sana ada para malaikat yang menjaganya, maka orang pertama yang mengikutinya adalah kaum wanita, lalu mereka menyakitinya, maka dia kembali dalam keadaan marah sehingga dia turun ke al-Khandaq (parit), maka ketika itulah turunnya 'Isa bin Maryam». Diriwayatkan oleh al-Tabarani dalam "al-Awsat". Al-Haythami berkata: "Dan para perawinya adalah para perawi al-Sahih (kitab sahih) selain 'Uqbah bin Mukram al-Dabbi, dan beliau adalah seorang thiqah (perawi yang dipercayai)".
Dan daripada Anas bin Malik radhiyallahu 'anhu; beliau berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: «al-Dajjal (pendusta besar) akan datang, lalu dia akan memijak bumi; kecuali Makkah dan Madinah, maka dia mendatangi Madinah, lalu dia mendapati pada setiap jalan masuk daripadanya terdapat barisan-barisan para malaikat, lalu dia mendatangi Sabkhah al-Jurf (kawasan tanah masin di pinggir Madinah), lalu dia mendirikan khemahnya, maka Madinah akan bergoncang sebanyak tiga kali goncangan, lalu keluarlah menemui-nya setiap orang munafik lelaki dan munafik perempuan». Diriwayatkan oleh: Imam Ahmad, dan Muslim, dan ini adalah lafaz (teks) Ahmad, dan isnad-nya (rantai sanadnya) sahih atas syarat Muslim. Dan al-Shaikhain (Imam al-Bukhari dan Muslim) telah meriwayatkannya dengan makna yang serupa, dan mereka berdua berkata padanya: «akan keluar menemui-nya daripada Madinah itu setiap orang kafir dan munafik».
Dan daripadanya (Anas bin Malik) radhiyallahu 'anhu; beliau berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: «al-Dajjal (pendusta besar) akan datang sehingga dia turun di pinggiran Madinah, kemudian Madinah bergoncang sebanyak tiga kali goncangan, lalu keluarlah menemui-nya setiap orang kafir dan munafik». Diriwayatkan oleh: Imam Ahmad, dan al-Bukhari, dan isnad (rantai sanad) Ahmad adalah sahih atas syarat ...
البخاري.
وعن محجن بن الأدرع رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس، فقال: «يوم الخلاص وما يوم الخلاص؟! يوم الخلاص وما يوم الخلاص؟! يوم الخلاص وما يوم الخلاص؟! (ثلاثا) ". فقيل له: وما يوم الخلاص؟ قال: "يجيء الدجال، فيصعد أحدا، فينظر المدينة، فيقول لأصحابه: أترون هذا القصر الأبيض؟ هذا مسجد أحمد، ثم يأتي المدينة، فيجد بكل نقب منها ملكا مصلتا، فيأتي سبخة الجرف، فيضرب رواقه، ثم ترجف المدينة ثلاث رجفات، فلا يبقى منافق ولا منافقة ولا فاسق ولا فاسقة إلا خرج إليه؛ فذلك يوم الخلاص» .
رواه: الإمام أحمد بإسناد صحيح، والحاكم، وقال "صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه"، ووافقه الذهبي في "تلخيصه".
وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه في حديثه الطويل في ذكر الدجال، وفيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «وإنه لا يبقى شيء من الأرض إلا وطئه وظهر عليه؛ إلا مكة والمدينة، لا يأتيهما من نقب من أنقابهما؛ إلا لقيته الملائكة بالسيوف صلتة، حتى ينزل عند الضريب الأحمر عند منقطع السبخة، فترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات، فلا يبقى منافق إلا خرج إليه، فتنفي الخبث منها كما ينفي الكير خبث الحديد، ويدعى ذلك اليوم يوم الخلاص» .
رواه: ابن ماجه، وابن خزيمة، والحافظ الضياء المقدسي.
وعن أبي برزة الأسلمي رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في الخوارج: «يخرج من قبل المشرق رجال يقرؤون القرآن، لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، ثم لا يرجعون فيه، سيماهم التحليق، لا يزالون يخرجون حتى يخرج آخرهم مع الدجال، فإذا لقيتموهم؛»
Al-Bukhari. Dan daripada Mihjan bin al-Adra' -semoga Allah meredai beliau-: Bahawa Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam telah menyampaikan khutbah (ucapan) kepada manusia, lalu baginda bersabda: "Hari al-Khalas (hari pembersihan), dan apakah itu hari al-Khalas?! Hari al-Khalas, dan apakah itu hari al-Khalas?! Hari al-Khalas, dan apakah itu hari al-Khalas?! (sebanyak tiga kali)". Lalu ditanyakan kepada baginda: "Apakah itu hari al-Khalas?" Baginda bersabda: "Akan datang al-Dajjal (pendusta besar), lalu dia akan mendaki Gunung Uhud, kemudian dia melihat ke arah Madinah, lalu dia berkata kepada para sahabatnya (pengikutnya): 'Adakah kalian melihat istana putih ini? Ini adalah masjid Ahmad'. Kemudian dia akan mendatangi Madinah, namun dia mendapati pada setiap jalan masuknya ada malaikat yang menghunuskan pedang. Lalu dia akan pergi ke kawasan Sabkhah al-Jurf (tanah masin), lalu dia mendirikan khemahnya. Kemudian Madinah akan bergoncang sebanyak tiga kali goncangan, maka tidak akan tersisa seorang munafik lelaki mahupun perempuan, dan tidak juga orang fasiq (pelaku dosa besar) lelaki mahupun perempuan melainkan mereka akan keluar menuju kepadanya (Dajjal); maka itulah dia hari al-Khalas". Diriwayatkan oleh: Imam Ahmad dengan isnad (rantaian perawi) yang sahih, dan al-Hakim, dan beliau berkata "sahih mengikut syarat Muslim namun mereka berdua (al-Bukhari dan Muslim) tidak meriwayatkannya", dan ia disetujui oleh al-Dhahabi dalam kitab "Talkhis" beliau.
Dan daripada Abu Umamah al-Bahili -semoga Allah meredai beliau- dalam hadisnya yang panjang tentang penyebutan al-Dajjal (pendusta besar), dan di dalamnya terdapat sabda Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam: "Dan sesungguhnya tidak akan tersisa satu bahagian pun dari bumi melainkan dia (Dajjal) akan memijaknya dan menguasainya; kecuali Makkah dan Madinah. Dia tidak akan mendatangi mana-mana jalan masuk daripada jalan-jalan masuk kedua-dua kota itu melainkan para malaikat akan menyambutnya dengan pedang-pedang yang terhunus, sehinggalah dia turun di al-Dharib al-Ahmar (bukit kecil merah) di penghujung kawasan Sabkhah (tanah masin). Kemudian Madinah akan bergoncang bersama penduduknya sebanyak tiga kali goncangan, maka tidak akan tersisa seorang munafik melainkan dia akan keluar menuju kepadanya (Dajjal). Maka kota itu akan membersihkan kekotoran daripadanya sebagaimana al-Kir (alat hembusan tukang besi) membersihkan kekotoran pada besi, dan hari tersebut dinamakan sebagai hari al-Khalas (hari pembersihan)". Diriwayatkan oleh: Ibn Majah, Ibn Khuzaimah, dan al-Hafiz al-Diya' al-Maqdisi.
Dan daripada Abu Barzah al-Aslami -semoga Allah meredai beliau-: Bahawa Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam bersabda mengenai al-Khawarij (golongan yang keluar daripada ketaatan pemimpin): "Akan keluar dari arah timur lelaki-lelaki yang membaca al-Quran, namun ia tidak melewati kerongkong mereka. Mereka keluar daripada agama sebagaimana anak panah keluar menembusi sasarannya, kemudian mereka tidak kembali kepadanya (agama). Tanda mereka adalah mencukur rambut (sehingga botak). Mereka akan sentiasa keluar sehinggalah kelompok terakhir mereka keluar bersama al-Dajjal (pendusta besar). Maka apabila kalian bertemu dengan mereka;..."
«فاقتلوهم، هم شر الخلق والخليقة» .
رواه: الإمام أحمد، وأبو داود الطيالسي، والنسائي؛ بأسانيد حسنة.
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما؛ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «سيخرج أناس من أمتي من قبل المشرق، يقرؤون القرآن، لا يجاوز تراقيهم، كلما خرج منهم قرن؛ قطع، كلما خرج منهم قرن؛ قطع، حتى عدها زيادة على عشر مرات كلما خرج منهم قرن قطع، حتى يخرج الدجال في بقيتهم» .
رواه الإمام أحمد، وفي إسناده شهر بن حوشب؛ قال الهيثمي: "وفيه كلام لا يضر، وبقية رجاله رجال الصحيح".
وقد رواه: أبو داود الطيالسي في "مسنده"، والحاكم في "مستدركه"، وأبو نعيم في "الحلية"؛ بنحوه. وقال الحاكم: "صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه"، ووافقه الذهبي في "تلخيصه".
وعن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ينشأ نشء يقرؤون القرآن، لا يجاوز تراقيهم، كلما خرج قرن؛ قطع (قال ابن عمر رضي الله عنهما: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "كلما خرج قرن قطع " أكثر من عشرين مرة) ، حتى يخرج في عراضهم الدجال» .
رواه ابن ماجه، وإسناده صحيح على شرط البخاري.
وعن عمر مولى غفرة عن رجل من الأنصار عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لكل أمة مجوس، ومجوس هذه الأمة الذين يقولون لا قدر، من مات منهم؛ فلا تشهدوا جنازته، ومن مرض منهم؛ فلا تعودوهم، وهم شيعة الدجال، وحق على الله أن يلحقهم بالدجال» .
رواه: الإمام أحمد، وأبو داود الطيالسي، وأبو داود السجستاني، وعبد
... «Maka bunuhlah mereka, mereka adalah seburuk-buruk makhluk dan ciptaan». Diriwayatkan oleh: Imam Ahmad, Abu Daud al-Tayalisi, dan al-Nasa'i; dengan sanad-sanad yang hasan (baik).
Dan daripada Abdullah bin 'Amru bin al-'As radhiyallahu 'anhuma; beliau berkata: Aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: «Akan keluar sekumpulan manusia daripada umatku dari arah Timur, mereka membaca al-Quran tetapi ia tidak melepasi kerongkong mereka. Setiap kali muncul satu kurun (generasi) daripada mereka; maka ia akan dipotong (dimusnahkan). Setiap kali muncul satu kurun daripada mereka; maka ia akan dipotong», sehinggalah Beliau mengiranya lebih daripada sepuluh kali, «setiap kali muncul satu kurun maka ia akan dipotong, sehinggalah keluar al-Dajjal dalam saki-baki mereka». Diriwayatkan oleh Imam Ahmad, dan dalam sanadnya terdapat Shahr bin Hawshab; al-Haythami berkata: "Dan padanya terdapat kritikan yang tidak memudaratkan, dan baki para perawinya adalah perawi-perawi al-Sahih". Dan sesungguhnya ia telah diriwayatkan oleh: Abu Daud al-Tayalisi dalam "Musnad-nya", al-Hakim dalam "al-Mustadrak-nya", dan Abu Nu'aim dalam "al-Hilyah"; dengan makna yang serupa. Dan al-Hakim berkata: "Sahih mengikut syarat al-Syaikhain (al-Bukhari dan Muslim) tetapi mereka berdua tidak mengeluarkannya", dan ia dipersetujui oleh al-Dhahabi dalam "Talkhis-nya".
Dan daripada Ibnu Umar radhiyallahu 'anhuma: Bahawa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: «Akan muncul satu generasi yang membaca al-Quran tetapi ia tidak melepasi kerongkong mereka. Setiap kali muncul satu kurun (generasi); maka ia akan dipotong (Ibnu Umar radhiyallahu 'anhuma berkata: Aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Setiap kali muncul satu kurun maka ia akan dipotong" lebih daripada dua puluh kali), sehinggalah keluar al-Dajjal di tengah-tengah barisan mereka». Diriwayatkan oleh Ibnu Majah, dan sanadnya sahih mengikut syarat al-Bukhari.
Dan daripada Umar Mawla Ghafrah, daripada seorang lelaki Ansar, daripada Hudhaifah bin al-Yaman radhiyallahu 'anhuma; beliau berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: «Bagi setiap umat itu ada Majusi (golongan yang sesat akidahnya), dan Majusi umat ini adalah mereka yang berkata: Tidak ada qadar (ketentuan Allah). Sesiapa yang mati di antara mereka; maka janganlah kalian menghadiri jenazahnya, dan sesiapa yang sakit di antara mereka; maka janganlah kalian menjenguk mereka, dan mereka adalah pengikut al-Dajjal, dan menjadi hak atas Allah untuk menyatukan mereka dengan al-Dajjal». Diriwayatkan oleh: Imam Ahmad, Abu Daud al-Tayalisi, Abu Daud al-Sijistani, dan Abd...
الله ابن الإمام أحمد في كتاب "السنة". قال المنذري: " عمر مولى غُفْرَةَ لا يحتج بحديثه، ورجل من الأنصار مجهول، وقد روي من طريق آخر عن حذيفة، ولا يثبت ". انتهى.
وعن حذيفة أيضا رضي الله عنه: أنه قال: «أول ما تفقدون من دينكم الخشوع، وآخر ما تفقدون من دينكم الصلاة، ولتنقضن عرى الإسلام عروة عروة، وليصلين النساء وهن حيض، ولتسلكن طرق من كان قبلكم حذو القذة بالقذة وحذو النعل بالنعل، لا تخطئون طريقهم ولا تخطئكم، حتى تبقى فرقتان من فرق كثيرة، فتقول إحداهما: ما بال الصلوات الخمس؟! لقد ضل من كان قبلنا، إنما قال الله تبارك وتعالى: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ} ، لا تصلوا إلا ثلاثا. وتقول الأخرى: إيمان المؤمنين بالله كإيمان الملائكة، ما فينا كافر ولا منافق. حق على الله أن يحشرهما مع الدجال» .
رواه الحاكم في "مستدركه"، وقال "صحيح الإسناد ولم يخرجاه"، ووافقه الذهبي في "تلخيصه".
وله حكم المرفوع؛ لأنه لا دخل للرأي في مثل هذا، وإنما يقال عن توقيف.
باب
ما جاء في مركوب الدجال
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يخرج الدجال في خفقة من الدين وإدبار من العلم، وله أربعون ليلة يسيحها في الأرض، اليوم منها كالسنة، واليوم منها كالشهر، واليوم منها كالجمعة، ثم سائر أيامه كأيامكم هذه، وله حمار يركبه، عرض ما بين أذنيه أربعون ذراعا» ....
... Abdullah bin al-Imam Ahmad di dalam kitab "al-Sunnah". Al-Munzhiri berkata: "Umar Maula Ghufrah tidak boleh dijadikan hujah (dalil) dengan hadisnya, dan seorang lelaki daripada kaum Ansar itu majhul (tidak dikenali), dan ia telah diriwayatkan daripada jalan lain daripada Hudzaifah, namun ia tidak thabit (sah)." Selesai nukilan.
Daripada Hudzaifah juga -semoga Allah meredai beliau-: Bahawa beliau berkata: "Perkara pertama yang akan hilang daripada agama kamu adalah al-Khusyu' (khusyuk), dan perkara terakhir yang akan hilang daripada agama kamu adalah al-Salah (solat). Dan sungguh, ikatan-ikatan Islam akan terurai satu demi satu. Dan benar-benar para wanita akan bersolat sedangkan mereka dalam keadaan haid. Dan sungguh, kamu akan mengikuti jalan-jalan orang sebelum kamu sejengkal demi sejengkal dan sehasta demi sehasta. Kamu tidak akan tersalah jalan mereka dan jalan mereka tidak akan tersalah daripada kamu, sehingga yang tersisa hanyalah dua kelompok daripada kelompok yang banyak. Salah satunya berkata: Kenapa dengan solat lima waktu?! Sesungguhnya orang sebelum kita telah sesat, hanyasanya Allah Tabaraka wa Ta'ala berfirman: {Dan dirikanlah solat pada dua tepi siang dan pada waktu yang berdekatan daripadanya di malam hari}, janganlah kamu bersolat kecuali tiga waktu sahaja. Dan kelompok yang lain pula berkata: Iman orang beriman kepada Allah itu seperti iman para malaikat, tiada dalam kalangan kami orang kafir dan tiada juga orang munafik. Maka adalah hak bagi Allah untuk membangkitkan kedua-dua kelompok tersebut bersama-sama al-Dajjal." Diriwayatkan oleh al-Hakim di dalam "al-Mustadrak", dan beliau berkata: "Sanadnya sahih namun mereka berdua (al-Bukhari dan Muslim) tidak mengeluarkannya", dan al-Zahabi menyetujuinya di dalam "al-Talkhis". Ia mempunyai hukum al-Marfu' (hadis yang disandarkan kepada Nabi); kerana pendapat akal tidak mempunyai peranan dalam perkara seperti ini, dan ia hanyasanya diperkatakan berdasarkan al-Tawqif (wahyu atau pemberitahuan daripada Nabi).
Bab
Apa yang datang tentang tunggangan al-Dajjal
Daripada Jabir bin Abdullah -semoga Allah meredai mereka berdua-; beliau berkata: Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Al-Dajjal akan keluar pada waktu agama sedang lemah dan ilmu membelakangi (berkurangan). Dia mempunyai empat puluh malam untuk menjelajahi bumi. Sehari daripadanya seperti setahun, sehari lagi seperti sebulan, dan sehari lagi seperti seminggu, kemudian hari-harinya yang lain adalah seperti hari-hari kamu ini. Dia mempunyai keldai yang ditungganginya, yang mana lebar di antara dua telinganya adalah empat puluh hasta." ...