Risalah dalam «Majmu' fi al-Siyasah»

[ج0 ص0]

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang

Dan tiada taufik bagiku melainkan dengan Allah; kepada-Nya aku bertawakal dan Dialah yang mencukupiku.

Segala puji bagi Allah yang telah menunjukkan jalan kepada hamba-hamba-Nya dengan apa yang Dia tunjukkan kepada mereka berupa pujian kepada-Nya dan jalan mensyukuri-Nya, dan yang telah mensyariatkan bagi mereka — sesuai dengan kesediaan yang Dia siapkan untuk mereka — pintu-pintu tambahan syukur. Dia mengurniakan kepada mereka akal yang Dia jadikan sebagai pelindung bagi agama mereka dan sebagai tonggak serta penegak bagi dunia mereka, dan Dia menganugerahkan kepada mereka pertuturan yang Dia jadikan sebagai pembeza antara mereka dengan binatang ternak yang tidak berbahasa dan haiwan yang bisu.

Maka segala puji bagi Allah, pujian yang banyak, atas pengaturan-Nya yang baik yang meliputi segala sesuatu dan ketentuan-Nya yang halus yang merangkumi semuanya, sehingga setiap golongan daripada golongan-golongan makhluk-Nya memperoleh bahagiannya daripada maslahat, dan setiap jenis menerima bahagiannya daripada kemudahan dan manfaat. Tidak ada satu pun daripada perbuatan-Nya yang baik yang terlepas, sama ada kecil mahupun besar. Bahkan Dia melimpahkan kepada mereka semua daripada nikmat-nikmat-Nya yang melimpah dan kurnia-kurnia-Nya yang menyeluruh, yang dengannya keadaan mereka menjadi baik, kekurangan mereka menjadi sempurna, dan kelemahan mereka menjadi kuat. Kemudian Dia mengkhususkan anak-anak Adam dengan keistimewaan-keistimewaan daripada nikmat-Nya, sehingga Dia melebihkan mereka atas banyak daripada makhluk-Nya. Dia menjadikan mereka sebaik-baik makhluk, tabiat mereka sekamil-kamil tabiat, susunan tubuh mereka seadil-adil susunan, kehidupan mereka senikmat-nikmat kehidupan, dan usaha mereka dalam perjalanan hidup mereka sebaik-baik usaha — dengan akal yang sihat yang Dia kurniakan kepada mereka, pemahaman yang mantap yang Dia kuatkan mereka dengannya, adab yang baik yang Dia pakaikan keindahannya kepada mereka, dan akhlak yang mulia yang Dia hiasi mereka dengan kemuliaannya — beserta daya pembezaan yang dengannya Dia memperlihatkan kepada mereka perbezaan antara kebaikan dan keburukan, perselisihan antara kesesatan dan petunjuk, dan keutamaan antara pembuat dan yang dibuat, pemilik dan yang dimiliki, pengurus dan yang diurus, sehingga hal itu menjadi jalan bagi mereka untuk mengenal perbezaan antara Pencipta dan makhluk, dan jalan yang jelas untuk menetapkan adanya Pembuat yang azali — kecuali orang yang mengingkari kerana keangkuhan atau menentang dengan keras kepala.[ج1 ص81]

### Perbezaan kadar manusia dan ketidaksamaan keadaan mereka adalah sebab kelangsungan hidup mereka

Kemudian Dia mengurniakan kepada mereka dengan kelembutan kasih sayang-Nya secara berterusan, iaitu dengan menjadikan mereka berbeza-beza dalam akal dan pandangan, sebagaimana Dia menjadikan mereka berbeza-beza dalam pemilikan, kedudukan, dan pangkat. Ini kerana kesamaan keadaan mereka dan kedekatan kadar mereka akan membawa kepada kerosakan yang mendorong kepada kebinasaan mereka, disebabkan persaingan dan hasad dengki yang tercetus antara mereka serta permusuhan dan kezaliman yang timbul. Orang yang berakal telah mengetahui bahawa jika semua manusia menjadi raja, nescaya mereka akan binasa hingga yang terakhir, dan jika mereka semua menjadi rakyat biasa, nescaya mereka akan binasa secara terang-terangan. Begitu juga, jika mereka sama rata dalam kekayaan, tidak seorang pun akan membantu yang lain dan tidak seorang kerabat pun akan menolong kerabatnya; dan jika mereka sama rata dalam kemiskinan, nescaya mereka akan mati kerana kesusahan dan binasa kerana kesengsaraan. Maka oleh kerana sifat hasad dengki adalah sebahagian daripada tabiat mereka dan sifat bermegah-megah adalah sebahagian daripada tabiat asas mereka, maka perbezaan kadar mereka dan ketidaksamaan keadaan mereka menjadi sebab kelangsungan hidup mereka dan sebab kepada kepuasan hati mereka. Orang kaya yang kurang akal, yang tidak beradab, yang memperoleh bahagian dunianya dengan usaha yang paling mudah, apabila dia merenung keadaan orang berakal yang terhalang dan kegelisahan hati yang berbolak-balik, dia akan menyangka — bahkan yakin — bahawa harta yang dia peroleh adalah ganti daripada akal yang tidak dimilikinya. Orang beradab yang papa, apabila dia memerhatikan keadaan orang kaya yang jahil, dia tidak ragu-ragu bahawa dia lebih utama daripadanya dan lebih tinggi kedudukannya. Orang yang mempunyai kemahiran yang dapat menampung hidupnya tidak akan iri hati kepada pemilik kekuasaan yang luas atau raja yang besar. Semua itu adalah tanda-tanda hikmah, bukti kelembutan pengaturan, dan petunjuk rahmat serta kasih sayang.[ج1 ص82]

### Kewajipan berpolitik