بيت القصيد في شرح كتاب التوحيد - جـ ١

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.

Pendahuluan
Segala puji bagi Allah, kami memuji-Nya, memohon pertolongan-Nya, dan memohon keampunan-Nya. Kami berlindung kepada Allah daripada kejahatan diri kami dan keburukan amal perbuatan kami. Sesiapa yang diberi hidayah (petunjuk) oleh Allah, maka tidak ada sesiapa yang dapat menyesatkannya. Dan sesiapa yang disesatkan-Nya, maka tidak ada sesiapa yang dapat memberinya petunjuk. Aku bersaksi bahawa tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah semata-mata, tiada sekutu bagi-Nya, yang berfirman: {Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku} \[az-Dzariyat: 56\]. Aku juga bersaksi bahawa Muhammad adalah hamba dan Rasul-Nya, yang bersabda: "Wahai manusia, katakanlah: Lailahaillallah (tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah), nescaya kamu akan berjaya".

Adapun selepas itu:
Sesungguhnya Allah Ta'ala tidak menciptakan makhluk untuk mencari kekuatan daripada jumlah yang sedikit, tidak juga untuk mencari kemuliaan daripada kehinaan. Sebaliknya, Dia menciptakan mereka untuk beribadah kepada-Nya dan mentauhidkan-Nya (mengesakan Allah). Maka setiap kali manusia terpesong daripada tujuan ini, Dia mengutuskan para Rasul dan menurunkan Kitab-kitab untuk mengembalikan mereka ke jalan yang benar dan sentiasa tetap di atas siratul mustaqim (jalan yang lurus). Allah Ta'ala berfirman: {Pada mulanya manusia itu adalah umat yang satu, maka Allah mengutuskan Nabi-nabi sebagai pemberi khabar gembira dan pemberi amaran; dan Allah menurunkan bersama mereka Kitab-kitab yang benar untuk menghukum di antara manusia mengenai apa yang mereka perselisihkan. Dan tidaklah ada yang berselisih padanya melainkan orang-orang yang telah diberikan kepada mereka Kitab itu, iaitu setelah datang kepada mereka keterangan-keterangan yang jelas, kerana sifat hasad dengki sesama mereka. Maka Allah memberikan petunjuk kepada orang-orang yang beriman mengenai kebenaran yang mereka perselisihkan itu dengan izin-Nya. Dan Allah sentiasa memberi petunjuk kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya ke jalan yang lurus} \[al-Baqarah: 213\].

Maka tidak ada seorang Nabi pun melainkan memulakan dakwah kepada kaumnya dengan seruan ini: {Wahai kaumku! Sembahlah Allah, sekali-kali tidak ada Tuhan bagi kamu selain Dia} [al-A'raf: 59, 65, 73, 85]. Sehinggalah giliran itu sampai kepada penutup dan yang paling utama di antara mereka, iaitu Nabi kita Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam. Baginda bersabda: {Sesungguhnya aku diperintahkan supaya menyembah Allah dengan mengikhlaskan ketaatan kepada-Nya dalam menjalankan agama (11) Dan aku diperintahkan supaya menjadi orang yang pertama menyerah diri (Muslim) (12) Katakanlah: Sesungguhnya aku takut akan azab hari yang besar jika aku menderhaka kepada Tuhanku (13) Katakanlah: Hanya Allah yang aku sembah dengan mengikhlaskan agamaku kepada-Nya (14) Maka sembahlah kamu apa yang kamu kehendaki selain daripada-Nya} [az-Zumar: 11 - 15].

Maka Allah tidak mewafatkan Baginda sehinggalah Allah menegakkan kembali melalui Baginda agama yang telah bengkok, lalu mereka berkata: Lailahaillallah (tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah). Dengan kalimah itu, Baginda membuka mata yang buta, telinga yang pekak, dan hati yang tertutup. Apabila unta Baginda berdiri tegak di Al-Baida' semasa Haji Wada' (haji perpisahan), Baginda bertalbiah dengan Tauhid: Labaikallahumma labaik, labaik la syarika laka labaik, innal hamda wan ni'mata laka wal mulk, la syarika lak (Aku menyahut panggilan-Mu ya Allah, aku menyahut panggilan-Mu, aku menyahut panggilan-Mu, tiada sekutu bagi-Mu, aku menyahut panggilan-Mu. Sesungguhnya segala pujian, nikmat, dan kerajaan adalah milik-Mu, tiada sekutu bagi-Mu).

Manhaj (metodologi) yang betul dan jalan yang lurus ini sentiasa berterusan dalam berdakwah kepada Tauhid...

Jalan para Imam mujaddid (pembaharu), para pemberi petunjuk yang mendapat petunjuk. Allah sentiasa menjaga umat ini melalui mereka setiap kali muncul benih-benih syirik (menyekutukan Allah) dan bid’ah (perkara baru dalam agama). Maka Dia (Allah) membangkitkan daripada setiap generasi orang-orang yang adil, yang menafikan daripada agama ini penyelewengan golongan yang melampau, pendakwaan golongan yang batil, dan takwilan (tafsiran salah) golongan yang jahil.

Apabila tiba kurun kedua belas Hijrah, wilayah-wilayah Islam telah menjadi tempat subur bagi tarekat-tarekat sufi dan bid’ah kuburiyyah (pemujaan kubur). Cahaya Tauhid (mengesakan Allah) telah pudar, dan kegelapan syirik telah menyelubungi ramai manusia (1) .

Maka Allah telah memunculkan seorang hamba daripada hamba-hamba-Nya dalam keluarga yang penuh ilmu, kefahaman agama, dan ketaatan. Beliau telah mengembara ke pelbagai negeri dan bertemu dengan para syeikh pada zaman itu; di Najd, Iraq, Hijaz, dan al-Ahsa, serta Allah mengajarkannya apa yang Dia kehendaki. Maka hati beliau dipenuhi dengan rasa hiba terhadap keadaan manusia yang asyik dengan kubur serta berdoa kepada perantara-perantara dan tandingan-tandingan bagi Allah. Dia (Allah) menguatkan beliau dengan pertolongan daripada-Nya untuk menghadapi kerosakan akidah (keyakinan), dan menyediakan baginya sebab-sebab yang membolehkannya membangkitkan semula kemanisan Tauhid dalam hati-hati manusia, serta menyingkap syubhat (kekeliruan) daripada akal fikiran. Sehinggalah agama ini kembali segar, murni, dan bersih daripada sebarang campuran.

Sesungguhnya Imam yang mujaddid (pembaharu) itu ialah: Muhammad bin Abdul Wahhab bin Sulaiman bin Ali at-Tamimi, (1115 - 1206 H) rahimahullah (semoga Allah merahmatinya) dengan rahmat yang luas (2) .

Antara penulisan beliau yang paling agung dan bermanfaat ialah: (Kitab at-Tawhid), yang lahir daripada penderitaan dan mengambil bahannya daripada realiti serta pemerhatian. Beliau mengarangnya ketika berada di Basra dalam salah satu perjalanan menuntut ilmunya. Pada tempoh tersebut, beliau melihat apa yang dilakukan oleh manusia daripada kesalahan-kesalahan dan penyimpangan akidah. Hal itu mendorong beliau untuk menyusun kitab ini, dan memuatkan di dalamnya enam puluh enam bab yang berkaitan dengan tiga jenis Tauhid; Rububiyyah (mengesakan Allah dalam perbuatan-Nya), Uluhiyyah (mengesakan Allah dalam ibadah), serta al-Asma' wa ash-Sifat (Nama-nama dan Sifat-sifat Allah), dan apa yang bertentangan dengannya daripada jenis-jenis syirik; yang besar, yang kecil, dan yang tersembunyi. Beliau juga menjelaskan jalan-jalan yang membawa kepadanya, serta penjelasan tentang penjagaan al-Mustafa (Nabi Muhammad) shallallahu 'alaihi wa sallam terhadap kesucian Tauhid, dan tindakan baginda menutup jalan-jalan yang membawa kepada syirik.

Kemudian beliau menyusuli kata-katanya dengan amal perbuatan, lalu beliau mula mengingkari orang-orang jahil atas perkara-perkara syirik yang mereka lakukan. Maka tidak ada tindak balas daripada mereka melainkan mereka mengusirnya dan mengeluarkan beliau dari Basra pada waktu al-hajirah (panas terik tengah hari), sehinggalah...

Saki-baki Ahli Kitab, sehingga dibangkitkannya Nabi kita Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam, meyakini bahawa Isa adalah hamba Allah dan Rasul-Nya. Mereka meyakini bahawa baginda adalah seorang manusia dan tidak memiliki unsur ketuhanan sedikit pun padanya, sebagaimana yang didakwa oleh kaum Nasrani (Kristian). Baginda adalah seorang utusan dari sisi Allah. Allah Ta’ala berfirman: {Sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepada kamu semua} [al-A'raf: 158]. Dan Dia berfirman: {Wahai Bani Israil! Sembahlah Allah, Tuhanku dan Tuhanmu. Sesungguhnya sesiapa yang mempersekutukan Allah, maka sungguh Allah telah mengharamkan syurga baginya, dan tempat tinggalnya ialah neraka. Dan tidak ada bagi orang-orang zalim itu seorang penolong pun} [al-Ma'idah: 72]. Dan Allah Ta’ala berfirman: {Dan (ingatlah) ketika Allah berfirman: Wahai Isa putra Maryam! Adakah engkau pernah berkata kepada manusia: Jadikanlah aku dan ibuku sebagai dua tuhan selain Allah? Baginda (Isa) menjawab: Maha Suci Engkau! Tidak patut bagiku mengatakan apa yang bukan hakku. Jika aku pernah mengatakannya, maka sungguh Engkau telah mengetahuinya. Engkau mengetahui apa yang ada pada diriku dan aku tidak mengetahui apa yang ada pada diri-Mu. Sesungguhnya Engkau Maha Mengetahui segala yang ghaib * Aku tidak pernah mengatakan kepada mereka melainkan apa yang Engkau perintahkan kepadaku (iaitu): Sembahlah Allah, Tuhanku dan Tuhanmu. Dan aku menjadi saksi terhadap mereka selama aku berada di tengah-tengah mereka. Maka setelah Engkau mewafatkanku, Engkaulah yang mengawasi mereka. Dan Engkau Maha Menyaksikan atas segala sesuatu} [al-Ma'idah: 116, 117].

Perkataan: {Dan kalimat-Nya} bermaksud: Bahawa Allah Ta’ala menciptakannya dengan kalimat-Nya (iaitu kalimat "Kun"), bukan bermaksud bahawa baginda sendiri adalah kalimat itu. Allah Azz wa Jall berfirman: {Sesungguhnya perumpamaan (penciptaan) Isa di sisi Allah adalah seperti (penciptaan) Adam. Allah menciptakannya dari tanah, kemudian Dia berfirman kepadanya: "Jadilah!", maka jadilah ia} [Ali Imran: 59]. Maka Isa bukanlah (Kun/Jadilah) itu sendiri dan baginda bukanlah "Kalimat" tersebut, akan tetapi baginda diciptakan dengan kalimat itu. Inilah yang menjadi fitnah (ujian) bagi kaum Nasrani; mereka menyangka bahawa Isa adalah "Kalimat" itu sendiri, maka kesimpulannya baginda adalah sebahagian daripada Allah. Maha Suci Allah daripada apa yang mereka katakan.

Perkataan: {Yang disampaikan-Nya kepada Maryam} [an-Nisa': 171]. Beliau adalah seorang perawan yang suci dan bersih, keturunan daripada keluarga yang berilmu, beragama, mulia, dan terhormat. Allah Ta’ala telah menceritakan kisahnya dalam surah Ali Imran, dan bahawa Nabi Zakaria telah memeliharanya. Allah berfirman: {Setiap kali Zakaria masuk menemuinya di mihrab (bilik solat), baginda mendapati ada rezeki di sisinya. Baginda bertanya: Wahai Maryam! Dari mana engkau mendapat ini? Maryam menjawab: Ia adalah dari sisi Allah. Sesungguhnya Allah memberi rezeki kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya tanpa hisab (perhitungan)} [Ali Imran: 37].

Maka beliau mempunyai kedudukan yang agung. Malaikat telah menyampaikan berita gembira kepadanya pada kali pertama, sebagaimana firman Allah Ta’ala: {Sesungguhnya Allah telah memilihmu, menyucikanmu, dan melebihkanmu di atas segala wanita di seluruh alam} [Ali Imran: 42, 43]. Dan malaikat menyampaikan berita gembira kepadanya buat kali kedua, Allah Ta’ala berfirman: {Wahai Maryam! Sesungguhnya Allah menyampaikan berita gembira kepadamu dengan sebuah kalimat daripada-Nya, namanya al-Masih Isa putra Maryam, seorang yang terkemuka di dunia dan akhirat dan termasuk orang-orang yang didekatkan (kepada Allah)} [Ali Imran: 45].

Dan makna: {Yang disampaikan-Nya kepada Maryam} iaitu: Bahawa Allah Ta’ala mengutuskan Jibril ‘alaihissalam dengan membawa kalimat yang tinggi ini dan tiupan yang suci kepada Maryam. Lalu Jibril meniupkan padanya tiupan yang diciptakan ini dan ruh yang diciptakan, maka ia masuk ke dalam celah pakaiannya (leher baju) dan menetap di dalam rahimnya, atau beliau (Jibril) meniup pada...

...terhadap apa yang mereka pelajari.} [al-An’am: 156] Dan dua golongan yang diturunkan kepada mereka Taurat dan Injil, mereka adalah kaum Yahudi dan Nasrani (Kristian).

Istilah ini (Ahli Kitab) tidaklah menunjukkan, dengan sendirinya, kepada pujian mahupun celaan. Sesungguhnya mereka digelar Ahli Kitab dengan makna: Bahawa Kitab itu telah diturunkan kepada mereka. Oleh sebab itu, Allah Ta’ala kadangkala mengungkapkan dengan firman-Nya: {Diberikan al-Kitab} [al-Baqarah: 101], pada kali yang lain dengan firman-Nya: {Mewarisi al-Kitab} [al-A’raf: 169], dan pada kali yang lain dengan firman-Nya: {Diwariskan al-Kitab} [asy-Syura: 14]. Maka gelaran itu tidak menjadi pujian bagi mereka melainkan jika mereka menegakkan (mengamalkan) keduanya (Taurat dan Injil), sebagaimana firman Allah Ta’ala: {Dan sekiranya mereka sungguh-sungguh menegakkan Taurat dan Injil serta apa yang diturunkan kepada mereka daripada Tuhan mereka} [al-Ma’idah: 66]. Namun, jika mereka mensia-siakan keduanya, maka hal itu menjadi satu celaan dan menjadi hujah (bukti kesalahan) ke atas mereka.

Dan keadaan Ahli Kitab telah sampai kepada tahap tahrif (mengubah isi kitab) dan mensia-siakannya. Apabila Nabi kita صلى الله عليه وسلم diutus, ia merupakan satu peluang keemasan bagi Ahli Kitab untuk kembali kepada millah (agama) Ibrahim. Sesungguhnya Allah Ta’ala telah berfirman: {Sesungguhnya al-Quran ini menjelaskan kepada Bani Israil sebahagian besar daripada apa yang mereka perselisihkan} [an-Naml: 76]. Maka al-Quran telah menghilangkan kemusykilan dan kekeliruan yang dihadapi oleh kaum Yahudi dan Nasrani. Sekiranya mereka gembira dengan nikmat Allah dan menerima kebaikan yang Allah Ta’ala datangkan kepada mereka, nescaya mereka akan selamat dan bahagia. Hal itu sememangnya telah berlaku kepada ramai di antara mereka -tanpa ragu-lagu-. Sesungguhnya Allah Ta’ala berfirman di dalam Kitab-Nya: {Orang-orang yang telah Kami berikan al-Kitab sebelum al-Quran, mereka beriman kepadanya (al-Quran). Dan apabila dibacakan kepada mereka, mereka berkata: Kami beriman kepadanya; sesungguhnya ia adalah kebenaran daripada Tuhan kami, sesungguhnya kami sebelum ini adalah orang-orang yang berserah diri (muslim). Mereka itu diberikan pahala mereka dua kali ganda disebabkan kesabaran mereka, dan mereka menolak kejahatan dengan kebaikan, serta mereka menginfakkan sebahagian daripada rezeki yang Kami berikan kepada mereka. Dan apabila mereka mendengar al-laghwu (perkataan yang sia-sia), mereka berpaling daripadanya dan berkata: Bagi kami amalan kami dan bagi kamu amalan kamu, kesejahteraan ke atas kamu, kami tidak mahu melayan orang-orang yang jahil} [al-Qashash: 52 - 55].

Maka mereka itu diberikan pahala mereka dua kali ganda; kerana mereka beriman kepada Rasul mereka yang pertama, kemudian mereka beriman pula kepada Muhammad صلى الله عليه وسلم buat kali kedua. Berbeza dengan orang-orang yang tetap berkeras atas kekufuran dan pendustaan mereka, serta ucapan mereka bahawa Allah adalah salah satu daripada yang tiga (triniti), dan bahawa ‘Isa adalah anak Allah, atau Dia adalah Allah itu sendiri. Begitu juga dakwaan mereka tentang al-hulul (Allah menyatu dengan makhluk), at-tajassud (penjelmaan Tuhan dalam bentuk tubuh), al-bunuwwah (sifat anak), dan selainnya daripada akidah-akidah batil (salah) yang dipegang oleh kaum Nasrani hari ini, atau kaum Yahudi yang berkata: ‘Uzair adalah anak Allah, serta mereka mendustakan Muhammad صلى الله عليه وسلم.

Dan sesungguhnya Allah Ta’ala telah mengarahkan kepada Ahli Kitab beberapa seruan, antaranya ialah seruan yang agung ini: Firman-Nya: {Wahai Ahli Kitab, janganlah kamu melampau dalam agama kamu} bermaksud: Janganlah kamu melampaui apa yang Allah Ta’ala perintahkan kepada kamu dalam perkara akidah dan amal perbuatan. Kebanyakan ghuluw (sikap melampau) kaum Nasrani adalah dalam perkara akidah, dan kebanyakan...

... rahmat Allah. Dan golongan Yahudi serta Nasrani: Mereka ialah Ahli Kitab. Golongan Yahudi dinamakan sebagai Yahudi mengikut pendapat yang paling tepat adalah berdasarkan nisbah (penyandaran) kepada Yahuza bin Ya'qub alaihissalam, lalu mereka disandarkan kepadanya. Ada yang berpendapat: Sesungguhnya mereka dinamakan Yahudi daripada perkataan at-tahawwud iaitu bertaubat, kerana ucapan mereka: {Sesungguhnya kami kembali (bertaubat) kepada-Mu} [al-A'raf: 156]. Dan ada yang berpendapat: Daripada perkataan al-hawadah iaitu kasih sayang.

Adapun golongan Nasrani: Ada yang berpendapat: Sesungguhnya sebab penamaan mereka dengan nama ini adalah nisbah kepada bandar an-Nasirah (Nazareth), tempat yang pernah didiami oleh al-Masih (Nabi Isa) alaihissalam. Ada yang berpendapat: Nisbah kepada sikap saling menolong (tanasur) sesama mereka. Ada pula yang berpendapat: Nisbah kepada ucapan mereka: {Kami adalah penolong-penolong (agama) Allah} [Ali 'Imran: 52]. Ringkasnya: Bahawa Yahudi telah menjadi nama khas bagi pengikut Nabi Musa alaihissalam yang meyakini kitab Taurat, manakala Nasrani menjadi nama khas bagi pengikut Nabi Isa alaihissalam yang meyakini kitab Injil.

Telah kami jelaskan: Bahawa agama Yahudi dan Nasrani bukanlah dua agama samawi (agama dari langit/wahyu), bahkan kedua-duanya telah diselewengkan daripada asal yang bersifat samawi. Ini kerana agama Allah itu satu, iaitu Islam. Islamlah agama yang Allah utuskan dengannya Nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Isa, Muhammad, dan seluruh para nabi Allah. Allah Ta'ala berfirman: {Sesungguhnya agama di sisi Allah ialah Islam} [Ali 'Imran: 19]. Namun apabila berlaku penyelewengan ke atas agama Nabi Musa alaihissalam, maka ajaran tersebut dinamakan sebagai Yahudi; dan apabila berlaku penyelewengan ke atas agama Nabi Isa alaihissalam, maka ajaran tersebut dinamakan sebagai Nasrani. Oleh sebab itu, Allah membersihkan Nabi Ibrahim alaihissalam daripada kedua-dua agama tersebut, lalu Dia berfirman: {Bukanlah Nabi Ibrahim itu seorang Yahudi dan bukanlah dia seorang Nasrani, tetapi dia adalah seorang yang hanif (lurus) lagi berserah diri (muslim)} [Ali 'Imran: 67]. Maka tersalahlah sesiapa yang menyebut: "Agama-agama samawi"; kerana agama itu hanyalah satu, dan Allah tidak mempunyai agama yang berbilang, sebaliknya Dia mempunyai syariat yang berbilang.

Kata-kata baginda: "Mereka menjadikan kubur nabi-nabi mereka sebagai masjid" bermaksud: Bahawa punca mereka dilaknat adalah kerana mereka terjerumus ke dalam syirik (menyekutukan Allah) dan mengubah kubur nabi-nabi mereka menjadi tempat ibadah dan sujud, sama ada mereka mendirikan binaan di atasnya mahupun tidak, kerana setiap tempat sujud dinamakan sebagai masjid. Hal ini menunjukkan betapa besarnya kasih sayang Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dan nasihat baginda kepada umatnya; kerana apabila baginda shallallahu 'alaihi wa sallam merasakan bahawa baginda berada dalam keadaan hampir wafat dan ajalnya telah dekat, baginda bimbang umatnya akan melakukan perkara yang sama terhadap baginda sebagaimana yang dilakukan oleh Yahudi dan Nasrani terhadap nabi-nabi mereka. Maka baginda menyampaikan kalimat ini sebagai peringatan agar mereka tidak terjatuh ke dalam perkara yang dilakukan oleh orang-orang sebelum mereka.

Kata-kata Aisyah: "Baginda memberi amaran terhadap apa yang mereka lakukan" ini adalah daripada perkataan Aisyah radhiyallahu 'anha dan menunjukkan kefahaman agamanya; iaitu bahawa baginda tidak mengucapkan perkara tersebut dalam keadaan itu melainkan untuk memberi amaran daripada perbuatan Yahudi dan Nasrani.

Kata-kata Aisyah: "Kalaulah tidak kerana itu, nescaya kubur baginda akan ditonjolkan (di luar rumah)" bermaksud: Nescaya baginda akan dikeluarkan dari biliknya yang mulia dan diletakkan di perkuburan al-Baqi', namun perkara itu tidak dilakukan kerana bimbang kubur tersebut akan dijadikan masjid. Maka Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dimakamkan di dalam rumah baginda,