Aqidah Abad 8H Ada terjemahan
Penjelasan Penipuan Al-Jahmiyyah dalam Mengasaskan Bid'ah (Inovasi) Kalam Mereka - Jilid 8
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية - جـ ٨
تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي (ت 728 هـهـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
المملكة العربية السعودية
وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد
مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
الأمانة العامة
بيان
تلبيس الجهمية
في تأسيس بدعهم الكلامية
تأليف شيخ الإسلام
أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني
(ت 728هـ)
الجزء الثامن
اللقاء - النور - الحجاب - القرب - المجيء
التأويل - المحكم والمتشابه
حققه
د. راشد بن حمد الطيار
Kerajaan Arab Saudi
Kementerian Urusan Islam, Wakaf, Dakwah dan Bimbingan
Kompleks Raja Fahd untuk Pencetakan al-Mushaf al-Sharif
Setiausaha Agung
Bayan Talbis al-Jahmiyyah (Penjelasan Mengenai Kesesatan Golongan Jahmiyyah) Dalam Membina Bid’ah Kalamiyyah (perkara baru dalam ilmu kalam) Mereka
Karangan Syeikhul Islam Ahmad bin Abdul Halim bin Abdus Salam bin Taimiyyah al-Harrani (Wafat 728H)
Jilid Kelapan
al-Liqa’ (Pertemuan) - an-Nur (Cahaya) - al-Hijab (Hijab/Pendinding) - al-Qurb (Kedekatan) - al-Maji’ (Kedatangan)
at-Ta’wil (Pentakwilan) - al-Muhkam wa al-Mutasyabih (Ayat yang jelas dan ayat yang samar maknanya)
Disunting oleh Dr. Rashid bin Hamad al-Tayyar
فصل قال الرازي الفصل الخامس في لفظ اللقاء قال الله تعالى الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ [البقرة 46] وقال فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ [الكهف 110] وقال بَلْ هُمْ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ كَافِرُونَ [السجدة 10] وأما الحديث فقوله صلى الله عليه وسلم من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه قالوا واللقاء من
Fasal: Imam ar-Razi berkata, fasal kelima: Mengenai lafaz al-Liqa’ (pertemuan). Allah Ta’ala berfirman: "(Iaitu) mereka yang yakin bahawa mereka akan menemui Tuhan mereka" [al-Baqarah: 46]. Dan Dia berfirman: "Maka sesiapa yang mengharapkan pertemuan dengan Tuhannya" [al-Kahfi: 110]. Dan Dia berfirman: "Bahkan mereka sebenarnya mengingkari pertemuan dengan Tuhan mereka" [as-Sajdah: 10].
Adapun hadis, maka sabda Baginda shallallahu ‘alaihi wa sallam: "Sesiapa yang suka untuk bertemu Allah, maka Allah suka untuk bertemu dengannya. Dan sesiapa yang benci untuk bertemu Allah, maka Allah benci untuk bertemu dengannya". Mereka berkata: al-Liqa’ (pertemuan) itu berasal daripada...
صفات الأجسام يقال التقى الجيشان إذا قرب أحدهما من الآخر في المكان قال واعلم أنه لما ثبت بالدليل أنه تعالى ليس بجسم وجب حمل هذا اللفظ على أحد الوجهين أحدهما أن من لقي إنساناً أدركه وأبصره فكان المراد
Sifat-sifat jism (benda atau tubuh). Dikatakan dua pasukan itu bertemu apabila salah satu daripada keduanya mendekati yang lain di sesuatu tempat. Beliau berkata: Ketahuilah bahawa apabila telah terbukti dengan dalil (bukti) bahawa Dia Ta’ala bukanlah sebuah jism (benda atau tubuh), maka wajib membawa lafaz (perkataan) ini kepada salah satu daripada dua makna. Salah satunya adalah bahawa sesiapa yang bertemu dengan seorang manusia, dia akan mendapati dan melihatnya, maka yang dimaksudkan adalah...
من اللقاء هو الرؤية إطلاقا لاسم السبب على المسبب والثاني أن الرجل إذا حضر عند ملك ولقيه دخل هناك تحت حكمه وقهره دخولاً لا حيلة له في دفعه فكان ذلك اللقاء سبباً لظهور قدرة الملك عليه على هذا الوجه قلما ظهرت قدرته وقوته وقهره وشدة بأسه في ذلك اليوم عبَّر عن تلك الحالة باللقاء والذي يدل على صحة قولنا إن أحداً لا يقول بأن الخلائق تلاقي ذواتهم ذات الخالق على سبيل المجاورة ولما بطل حمل اللقاء على المماسة والمجاورة لم يبق إلا ما ذكرناه والله أعلم والكلام على هذا أن يقال لفظ اللقاء من أسماء الأفعال المقتضية للحركة والقرب إلى الله تعالى وفي الكتاب والسنة من هذا أنواع عديدة كلفظ المجيء في قوله تعالى وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ [الأنعام 94] وقوله لَقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ بَلْ زَعَمْتُمْ أَلَّنْ نَجْعَلَ لَكُمْ مَوْعِدًا [الكهف 48] وقوله حَتَّى إِذَا جَاءَنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ [الزخرف 38]
...daripada al-liqa’ (pertemuan) itu adalah al-ru’yah (melihat), dengan menggunakan nama sebab (iaitu pertemuan) untuk merujuk kepada musabbab (akibatnya, iaitu melihat).
Kedua, sesungguhnya seseorang lelaki itu apabila hadir di hadapan seorang raja dan menemuinya, dia masuk ke sana di bawah hukum dan kekuasaan raja tersebut, suatu kemasukan yang tidak mempunyai helah baginya untuk menolaknya. Maka al-liqa’ (pertemuan) itu menjadi sebab bagi zahirnya kekuasaan raja ke atasnya dalam keadaan ini, yang mana jarang sekali kekuasaan, kekuatan, kehebatan, dan kedahsyatan siksanya zahir pada hari itu. Keadaan tersebut diungkapkan dengan istilah al-liqa’ (pertemuan).
Perkara yang menunjukkan kebenaran kata-kata kami adalah bahawa tidak ada seorang pun yang mengatakan bahawa para makhluk bertemu dengan zat mereka akan Zat al-Khaliq (Sang Pencipta) secara berdampingan (secara fizikal). Apabila batil (salah) untuk membawa makna al-liqa’ kepada makna al-mamasah (bersentuhan) dan al-mujawarah (berdampingan), maka tidak berbaki lagi melainkan apa yang telah kami sebutkan, wallahu a’lam (dan Allah lebih mengetahui).
Perbahasan mengenai perkara ini adalah dengan dikatakan bahawa lafaz al-liqa’ (pertemuan) termasuk dalam asma’ al-af’al (nama-nama perbuatan) yang menuntut adanya pergerakan dan kedekatan kepada Allah Ta’ala. Di dalam al-Kitab dan as-Sunnah terdapat banyak jenis contoh bagi perkara ini, seperti lafaz al-maji’ (kedatangan) dalam firman-Nya Ta’ala: "Dan sesungguhnya kamu datang kepada Kami (jitumuna) seorang diri sebagaimana Kami ciptakan kamu pada kali yang pertama, dan kamu tinggalkan di belakang kamu apa yang telah Kami kurniakan kepada kamu." [al-An’am: 94].
Dan firman-Nya: "Sesungguhnya kamu datang kepada Kami (jitumuna) sebagaimana Kami ciptakan kamu pada kali yang pertama; bahkan kamu menyangka bahawa Kami tidak akan menjadikan bagi kamu waktu yang dijanjikan." [al-Kahf: 48].
Serta firman-Nya: "Sehingga apabila dia datang kepada Kami (ja’ana), dia berkata: 'Aduhai, alangkah baiknya kalau jarak antaraku denganmu sejauh jarak antara timur dengan barat, maka (engkau) adalah seburuk-buruk teman'." [az-Zukhruf: 38].
وفيها قراءتان مشهورتان وقوله إِذْ جَاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (84) [الصافات 84] ولفظ الذهاب وهو قول إبراهيم إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ (99) [الصافات 99] ولفظ الإتيان كما في قوله تعالى وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ (87) [النمل 87] وقوله إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا (93) [مريم 93] ولفظ الرجوع كقوله تعالى وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ [البقرة 281] وقال قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156) [البقرة 156] لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (105) [المائدة 105] وقال كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (108) [الأنعام 108] وقال فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا [المائدة 48] وقوله إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى (8)
... Dan padanya terdapat dua bacaan yang masyhur. Serta firman-Nya: "Ketika dia datang menemui Tuhan-Nya dengan hati yang selamat (bersih)" (84) [As-Saffat: 84].
Dan lafaz adz-dzahab (pergi), iaitu perkataan Nabi Ibrahim: "Sesungguhnya aku mahu pergi kepada Tuhan-ku, Dia akan memberi petunjuk kepadaku" (99) [As-Saffat: 99].
Dan lafaz al-ityan (datang) sebagaimana dalam firman-Nya Ta'ala: "Dan (ingatlah) hari (ketika) ditiup sangkakala, maka terkejutlah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi, kecuali siapa yang dikehendaki Allah. Dan semua mereka datang menghadap-Nya dengan merendahkan diri" (87) [An-Naml: 87].
Dan firman-Nya: "Tidak ada seorang pun di langit dan di bumi, melainkan akan datang kepada (Allah) Yang Maha Pemurah sebagai seorang hamba" (93) [Maryam: 93].
Dan lafaz ar-ruju' (kembali) seperti firman-Nya Ta'ala: "Dan peliharalah dirimu dari (azab) hari yang pada waktu itu kamu dikembalikan kepada Allah" [Al-Baqarah: 281].
Dan Dia berfirman: "Mereka berkata: Sesungguhnya kami adalah milik Allah dan sesungguhnya kepada-Nya lah kami kembali" (156) [Al-Baqarah: 156].
"Tidaklah membahayakan kamu orang yang sesat apabila kamu telah mendapat petunjuk. Kepada Allah lah tempat kembali kamu semua, maka Dia akan menerangkan kepada kamu apa yang telah kamu kerjakan" (105) [Al-Ma'idah: 105].
Dan Dia berfirman: "Demikianlah Kami jadikan setiap umat menganggap baik pekerjaan mereka, kemudian kepada Tuhan merekalah tempat kembali mereka, lalu Dia memberitahukan kepada mereka apa yang dahulu mereka kerjakan" (108) [Al-An'am: 108].
Dan Dia berfirman: "Maka berlumba-lumbalah berbuat kebajikan. Kepada Allah lah tempat kembali kamu semua" [Al-Ma'idah: 48].
Dan firman-Nya: "Sesungguhnya hanya kepada Tuhan-mulah tempat kembali" (8).
[العلق 8] وقوله يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27) ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً (28) فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (29) وَادْخُلِي جَنَّتِي (30) [الفجر 27-30] ولفظ الحشر كقوله تعالى ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ [الأنعام 38] وقوله وَأَنْذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْ يُحْشَرُوا إِلَى رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُمْ مِنْ دُونِهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ [الأنعام 51] ونحو ذلك مما في كتاب الله يكاد يبلغ مئين وقوله مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ (15) [الجاثية 15] وقوله فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (83) [يس 83] وقوله وَمَنْ كَفَرَ فَلَا يَحْزُنْكَ كُفْرُهُ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ [لقمان 23] ولفظ الإياب
... [al-‘Alaq 8] dan firman-Nya: "Wahai jiwa yang tenang (al-muthma'innah). Kembalilah kepada Tuhanmu dengan keadaan reda dan diredai-Nya. Maka masuklah ke dalam golongan hamba-hamba-Ku. Dan masuklah ke dalam syurga-Ku." [al-Fajr 27-30]
Dan lafaz al-hashr (pengumpulan di padang mahsyar) seperti firman-Nya Ta’ala: "Kemudian kepada Tuhan merekalah mereka akan dihimpunkan." [al-An‘am 38]
Dan firman-Nya: "Dan berilah amaran dengan al-Quran itu kepada orang-orang yang bimbang bahawa mereka akan dihimpunkan kepada Tuhan mereka, (sedang) tidak ada bagi mereka selain daripada Allah seorang pelindung pun dan tidak juga seorang pemberi syafaat (pertolongan)." [al-An‘am 51]
Dan seumpama itu daripada apa yang terdapat di dalam Kitab Allah (al-Quran) yang jumlahnya hampir mencecah ratusan ayat.
Dan firman-Nya: "Sesiapa yang mengerjakan amal soleh maka faedahnya adalah untuk dirinya sendiri, dan sesiapa yang berbuat jahat maka bahayanya akan menimpa dirinya sendiri; kemudian kepada Tuhan kamulah kamu akan dikembalikan." [al-Jathiyah 15]
Dan firman-Nya: "Maka Maha Suci Allah yang di tangan-Nya kekuasaan (malakut) segala sesuatu dan kepada-Nyalah kamu semua akan dikembalikan." [Yasin 83]
Dan firman-Nya: "Dan sesiapa yang kufur (ingkar), maka janganlah kekufurannya itu mendukacitakanmu (wahai Muhammad); kepada Kamilah tempat kembali (marji') mereka." [Luqman 23]
Dan lafaz al-iyab (kepulangan)...
كقوله إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ (25) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ (26) [الغاشية 25-26] ولفظ المصير كقوله وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ (3) [التغابن 3] وقوله رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (4) [الممتحنة 4] وقوله اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ (15) [الشورى 15] وهذا أيضاً كثير ولفظ الكدح وهو قوله يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ (6) [الانشقاق 6] ولفظ الانقلاب لقوله عن السحرة لَا ضَيْرَ إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ (50) [الشعراء 50] وَإِلَيْهِ تُقْلَبُونَ (21) [العنكبوت 21] ولفظ الاستقرار وهو قوله يَقُولُ الْإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ (10) كَلَّا لَا وَزَرَ (11) إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ
... Seperti firman-Nya: "Sesungguhnya kepada Kami-lah tempat kembali mereka (25) Kemudian sesungguhnya atas tanggungan Kami-lah perhitungan (amal) mereka (26)" [al-Ghasyiyah 25-26].
Dan lafaz al-Masir (tempat kembali), seperti firman-Nya: "Dan Dia membentuk rupa kamu lalu memperelokkan rupa kamu, dan kepada-Nya-lah tempat kembali" (3) [at-Taghabun 3].
Dan firman-Nya: "Wahai Tuhan kami, hanya kepada-Mu-lah kami bertawakal (berserah diri) dan hanya kepada-Mu-lah kami bertaubat (kembali) dan hanya kepada-Mu-lah tempat kembali" (4) [al-Mumtahanah 4].
Dan firman-Nya: "Allah adalah Tuhan kami dan Tuhan kamu. Bagi kami amal-amal kami dan bagi kamu amal-amal kamu. Tidak ada pertengkaran antara kami dan kamu. Allah mengumpulkan antara kita dan kepada-Nya-lah tempat kembali" (15) [asy-Syura 15].
Dan ini juga sangat banyak.
Dan lafaz al-Kadh (usaha yang keras), iaitu firman-Nya: "Wahai manusia, sesungguhnya kamu telah bekerja keras menuju Tuhanmu dengan usaha yang sungguh-sungguh, maka kamu akan menemui-Nya" (6) [al-Insyiqaq 6].
Dan lafaz al-Inqilab (kepulangan/perubahan), seperti firman-Nya tentang ahli sihir: "Tidak ada bahaya (bagi kami), sesungguhnya kami akan kembali kepada Tuhan kami" (50) [asy-Syu'ara 50]. "Dan kepada-Nya-lah kamu akan dikembalikan" (21) [al-'Ankabut 21].
Dan lafaz al-Istiqrar (ketetapan/tempat menetap), iaitu firman-Nya: "Pada hari itu manusia berkata: 'Ke manakah tempat lari?' (10) Sekali-kali tidak! Tidak ada tempat berlindung (11) Hanya kepada Tuhanmu-lah pada hari itu tempat menetap"...
الْمُسْتَقَرُّ (12) [القيامة 10-12] ولفظ السوق كقوله تعالى وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ (29) إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ (30) [القيامة 29-30] ونحوه وقوله وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ (21) [ق 21] لكن هنا لم يذكر اللفظ الذي يبين إلى من يساق ونحن لم نذكر من ألفاظ القرآن إلا ما صرح فيه بما هو ذهاب إلى الله ولفظ التبتل وهو قوله وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا (8) [المزمل 8] ولفظ العروج لقوله تعالى تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ [المعارج 4] ولفظ الرد كقوله تعالى قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ [الجمعة 8] وقوله عن المؤمن وَأَنَّ مَرَدَّنَا إِلَى اللَّهِ [غافر 43] وقوله وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا
... "tempat menetap" (12) [al-Qiyamah 10-12]. Begitu juga dengan lafaz as-suq (hal digiring) seperti firman Allah Ta'ala: "Dan bertautlah betis dengan betis (29). Kepada Tuhanmulah pada hari itu kamu digiring (30)" [al-Qiyamah 29-30] dan yang serupa dengannya.
Serta firman-Nya: "Dan datanglah setiap diri, bersamanya ada (malaikat) penggiring dan saksi" (21) [Qaf 21]. Namun di sini tidak disebutkan lafaz yang menjelaskan kepada siapa mereka digiring. Kami tidak menyebutkan lafaz-lafaz al-Quran melainkan apa yang ditegaskan di dalamnya sebagai perbuatan pergi menghadap Allah.
Lafaz at-tabattul (pemutusan hubungan dari dunia untuk beribadah) iaitu firman-Nya: "Dan beribadahlah kepada-Nya dengan sepenuh hati" (8) [al-Muzzammil 8].
Lafaz al-'uruj (naik) kerana firman Allah Ta'ala: "Malaikat-malaikat dan Jibril naik kepada-Nya" [al-Ma'arij 4].
Lafaz ar-radd (dikembalikan) seperti firman Allah Ta'ala: "Katakanlah: Sesungguhnya kematian yang kamu lari daripadanya, maka sesungguhnya kematian itu akan menemui kamu, kemudian kamu akan dikembalikan kepada (Allah) Yang Mengetahui yang ghaib dan yang nyata" [al-Jumu'ah 8].
Serta perkataan-Nya mengenai orang mukmin: "Dan bahawa tempat kembali kita adalah kepada Allah" [Ghafir 43], dan firman-Nya: "Dan sekiranya aku dikembalikan kepada Tuhanku, nescaya aku akan mendapat yang lebih baik."