Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
بسم الله الرحمن الرحيم وما توفيقى إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب الحمد لله رب العالمين، وصلاته على محمد وآله أجمعين. هذا كتاب الشفاء للشيخ الرئيس أبى على الحسين بن عبد الله بن سينا لقاه الله ما يليق بإحسانه وفى صدره كلام لأبى عبيد عبد الواحد بن محمد الجوزجانى. قال أبو عبيد: أحمد الله على نعمة، وأسأله التوفيق لمرضاته، وأصلى على نبيه محمد وآله. وبعد: فقد كانت محبتى للعلوم الحكمية،ورغبتى فى اقتباس المعارف الحقيقية، دعتانى إلى الإخلال ببلادى، والمهاجرة إلى مستقر الشيخ الرئيس أبى على أدام الله أيامه من البلاد؛ إذ كان ما وقع إلى من خبره، وعرض على من كلامه، يقتضى الميل إليه عن سائر من يذكر بهذه الصناعة، ويعتزى الى هذه الجملة. وقد كان بلغنى من خبره أنه مهر فى هذه العلوم، وهو حدث لم يستو به الشباب، ولا أربى على العقدين من العمر، وأنه كثير التصانيف، إلا أنه قليل الضن بها، والرغبة فى ضبط نسخها. فحقت رغبتى فى قصده، وملازمته، والإلحاح عليه، والالتماس منه أن يهتم بالتصنيف وأهتم بالضبط. فيممته وهو بجرجان، وسنه قريب من اثنين وثلاثين سنة، وقد بلى [ج1 ص1] بخدمة السلطان والتصرف فى عمله، وقد شغل ذلك أوقاته، فلا أنتهز إلا الفرص الخفاف، واستمليته فيها شيئا من المنطق والطبيعيات. وإذا دعوته إلى التصانيف الكبار وإلى الشروح أحال على ما عمله من الشروح، وصنفه من الكتب فى بلاده، وقد كان بلغنى تفرقها وتشتتها، وضن من يملك نسخة منها بها. وأما هو فلم يكن من عادته أن يخزن لنفسه نسخة، كما لم يكن من عادته أن يحرر من الدستور، أو يخرج من السواد، وإنما يملى أو يكتب النسخة ويعطيها ملتمسها منه. ومع ذلك فقد تواترت عليه المحن، وغالت كتبه الغوائل، فبقيت معه عدة سنين أنتقل فيها من جرجان إلى الرى، ومن الرى إلى همذان. وشغل بوزارة الملك شمس الدولة، وكان اشتغاله بذلك حسرة علينا، وضياعا لروزجارنا. وكان قد وهن الرجاء أيضا فى تحصيل تصانيفه الفائتة، فالتمسنا منه إعادتها، فقال: أما الاشتغال بالألفاظ وشرحها فأمر لا يسعه وقتى، ولا تنشط له نفسى، فإن قنعتم بما يتيسر لى من عندى، عملت لكم تصنيفا جامعا على الترتيب الذى يتفق لى. فبذلنا له منا الرضا به، وحرصنا على أن يقع منه الابتداء بالطبيعيات؛ فشرع فى ذلك، وكتب قريبا من عشرين ورقة، ثم انقطع عنه بالقواطع السلطانية. وضرب الدهر ضرباته، واخترم ذلك الملك، وآثر هو أن لا يقيم فى تلك الدولة، ولا يعاود تلك الخدمة، وركن إلى أن الاحتياط له، فيما استحبه من ذلك، أن يستتر مرتقبا فرصة الانفصال عن تلك الديار. فصادفت منه خلوة وفراغا اغتنمته، وأخذته بتتميم كتاب الشفاء؛ وأقبل هو بنفسه على تصنيفه إقبالا بجد، وفرغ من الطبيعيات والإلهيات خلا كتابى الحيوان [ج1 ص2] والنبات فى مدة عشرين يوما، من غير رجوع إلى كتاب يحضره، وإنما اعتمد طبعه فقط. وشرع فى المنطق، وكتب الخطبة وما يتصل بها. ثم إن أعيان تلك الدولة نقموا عليه استتاره، واستنكروا عزمه فى المفارقة، وظنوا أنه لمكيدة أو لممالأة جنبة معادية، وحرص بعض خلص خدمه على توريطه فى مهلكة ليفوز بما له عنده من متاع الدنيا، فدل عليه طلابه وكانوا ممن سلف له عندهم صنائع تحرم عليهم قصده بالإيحاش، لو كانوا للمعروف ذاكرين ووقفهم على مكانه، فاستوثق منه بإيداعه قلعة فردجان، وبقى فيها قدر أربعة أشهر ريثما تقرر أسباب تلك الناحية على فصل من الأمر، وتاركها المنازعون، فأفرج عنه، وسيم معاودة الوزارة فاعتذر، واستمهل فعذر. وهناك اشتغل بالمنطق،، وتمكن من الكتب، فعرض من ذلك أن حاذاها، وجرى على ترتيب القوم فيها، وتكلم على ما استنكره من أقوالهم، فطال المنطق، وتم بأصبهان. وأما الرياضيات فقد كان عملها على سبيل الاختصار فى سالف الزمان، فرأى أن يضيفها إلى كتاب الشفاء. وصنف أيضا الحيوان والنبات، وفرغ من هذه الكتب، وحاذى فى اكثر كتاب الحيوان كتاب أرسطوطاليس الفيلسوف، وزاد فيها من ذلك زيادات، وبلغ سنه حينئذ أربعين. [ج1 ص3] وغرضى فى اقتصاص هذه القصص، أن يوقف على السبب فى إعر اضه عن شرح الألفاط، وفى اختلاف ما بين ترتيبه لكتب المنطق، وما بين ترتيبه لكتب الطبيعيات والإلهيات، وأن يتعجب من اقتداره على تصنيفه ما صنفه من كتب الطبيعيات والإالهيات، والمدة عشرون يوما، والكتب غائبة عنه، وإنما يلى عليه قلبه المشغول بما منى به فقط. وسيجد المتأمل لهذا الكتاب بعين الاعتبار من النكت والنوادر والتفريعات والبيانات ما لا يجده فى جملة كتب السالفين؛ والله الموفقى لما فيه الخير. [ومن ها هنا ابتداء الكتاب وكلام أبى على الحسين بن عبدالله، أحسن الله إليه]. [ج1 ص4]
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Tiada taufik bagiku melainkan dengan pertolongan Allah; kepada-Nya aku bertawakal dan kepada-Nya aku kembali. Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam, dan selawat-Nya ke atas Muhammad dan seluruh keluarganya. Ini ialah kitab al-Syifa' karya al-Syeikh al-Ra'is Abu Ali al-Husain bin Abdullah bin Sina — semoga Allah melimpahkan kepadanya apa yang layak dengan kebaikannya — dan pada permulaannya terdapat kata pengantar daripada Abu Ubaid Abdul Wahid bin Muhammad al-Juzjani. Kata Abu Ubaid: Aku memuji Allah atas nikmat-Nya, aku memohon taufik-Nya untuk mencapai keredaan-Nya, dan aku berselawat ke atas Nabi-Nya Muhammad dan keluarganya. Amma ba'du: Sesungguhnya kecintaanku terhadap ilmu-ilmu hikmah dan keinginanku untuk menimba pengetahuan yang hakiki telah mendorongku meninggalkan negeriku dan berhijrah ke tempat tinggal al-Syeikh al-Ra'is Abu Ali — semoga Allah memanjangkan umurnya — dari negeri-negeri lain; kerana apa yang sampai kepadaku tentang beritanya dan apa yang dibentangkan kepadaku daripada kata-katanya menuntut aku cenderung kepadanya berbanding semua orang lain yang disebut-sebut dalam bidang ini dan yang menisbahkan diri kepada golongan ini. Sesungguhnya telah sampai kepadaku berita bahawa dia telah mahir dalam ilmu-ilmu ini sedangkan dia masih muda, belum lagi mencapai usia dewasa, dan belum melebihi dua puluh tahun usianya, dan bahawa dia banyak mengarang, hanya saja dia sedikit kedekut dengan karangannya dan kurang berminat untuk memastikan salinannya terpelihara. Maka bertambah kuatlah keinginanku untuk menuju kepadanya, mendampinginya, mendesaknya, dan meminta daripadanya agar dia mengambil berat tentang penulisan dan aku mengambil berat tentang pemeliharaan salinannya. Lalu aku menuju kepadanya ketika dia berada di Jurjan, sedangkan usianya hampir tiga puluh dua tahun, dan dia telah ditimpa [ج1 ص1] dengan tugas berkhidmat kepada sultan dan menguruskan pekerjaannya, dan hal itu telah menyibukkan waktunya, maka aku tidak dapat merebut melainkan peluang-peluang yang singkat, dan aku mendiktekan kepadanya sedikit daripada ilmu mantik dan ilmu tabii. Apabila aku mengajaknya menulis karya-karya besar dan ulasan-ulasan, dia merujuk kepada ulasan-ulasan yang telah dia kerjakan dan kitab-kitab yang telah dia karang di negerinya, dan sesungguhnya telah sampai kepadaku bahawa kitab-kitab itu berselerak dan bertaburan, dan orang yang memiliki salinannya kedekut dengannya. Adapun dia sendiri, bukanlah menjadi kebiasaannya menyimpan salinan untuk dirinya, sebagaimana bukan menjadi kebiasaannya menyunting daripada draf atau mengeluarkan daripada lakaran hitam, tetapi dia hanya mendiktekan atau menulis salinan lalu memberikannya kepada orang yang memintanya. Di samping itu, dia telah berturut-turut ditimpa cubaan, dan kitab-kitabnya telah dilanda pelbagai bencana, maka aku tinggal bersamanya beberapa tahun, dalam tempoh itu aku berpindah dari Jurjan ke Ray, dan dari Ray ke Hamazan. Dia disibukkan dengan jawatan wazir Raja Syams al-Daulah, dan kesibukannya dengan hal itu merupakan kerugian bagi kami dan pembaziran masa kami. Harapan untuk memperoleh karangan-karangannya yang hilang juga telah lemah, maka kami meminta daripadanya agar dia mengulanginya. Dia berkata: Adapun menyibukkan diri dengan lafaz dan menghuraikannya, itu adalah perkara yang tidak mampu ditampung oleh waktuku dan jiwaku tidak bersemangat untuknya. Jika kamu sekalian berpuas hati dengan apa yang mudah bagiku daripada diriku sendiri, aku akan mengarang untuk kamu sebuah karangan yang menyeluruh mengikut susunan yang aku mampu. Maka kami menyatakan kepadanya keredaan kami terhadapnya, dan kami berusaha keras agar dia memulakannya dengan ilmu tabii; lalu dia memulakannya, dan menulis kira-kira dua puluh lembar, kemudian dia terputus daripadanya kerana halangan-halangan kesultanan. Masa pun menimpakan pukulannya, dan raja itu pun mati, dan dia sendiri memilih untuk tidak menetap dalam pemerintahan itu dan tidak kembali kepada perkhidmatan itu, dan dia berpendapat bahawa langkah berhati-hati baginya dalam hal yang dia sukai itu ialah menyembunyikan diri sambil menunggu peluang untuk melepaskan diri dari negeri-negeri itu. Maka aku mendapatinya dalam keadaan sunyi dan lapang, yang aku manfaatkan, dan aku mendesaknya untuk menyempurnakan kitab al-Syifa'; lalu dia sendiri menghadapinya dengan penuh kesungguhan, dan dia menyelesaikan ilmu tabii dan ilmu ketuhanan kecuali kitab al-Haiwan [ج1 ص2] dan al-Nabat dalam tempoh dua puluh hari, tanpa merujuk kepada kitab yang ada di hadapannya, tetapi dia hanya bersandarkan bakat semula jadinya sahaja. Dia pun memulakan ilmu mantik, dan menulis mukadimah serta apa yang berkaitan dengannya. Kemudian para pembesar pemerintahan itu mencela tindakannya menyembunyikan diri, dan mengingkari azamnya untuk berpisah, dan menyangka bahawa itu adalah tipu daya atau persekongkolan dengan pihak yang bermusuhan, dan sebahagian orang yang paling rapat dalam perkhidmatannya berusaha menjerumuskannya ke dalam kebinasaan supaya dia dapat memperoleh harta dunia yang ada padanya. Lalu dia menunjukkan tempatnya kepada para penuntutnya — dan mereka adalah orang-orang yang pernah menerima kebaikannya yang sepatutnya menghalang mereka daripada memusuhinya, sekiranya mereka mengingati kebaikan — dan dia memberitahu mereka tentang kedudukannya. Maka dia pun ditahan dengan dimasukkan ke dalam kota benteng Fardajan, dan dia tinggal di dalamnya kira-kira empat bulan sehingga urusan kawasan itu menjadi jelas dan pihak-pihak yang berselisih meninggalkannya. Lalu dia dibebaskan, dan dia ditawarkan untuk kembali menjawat jawatan wazir, tetapi dia memberi alasan, dan meminta tangguh, lalu dia dimaafkan. Di sana dia menyibukkan diri dengan ilmu mantik, dan dia dapat mengakses kitab-kitab, maka terjadilah dia membandingkannya, dan mengikut susunan golongan itu di dalamnya, dan membicarakan apa yang dia ingkari daripada pendapat-pendapat mereka, maka ilmu mantik itu menjadi panjang, dan disempurnakan di Isfahan. Adapun ilmu-ilmu matematik, dia telah mengerjakannya secara ringkas pada masa lalu, maka dia berpendapat untuk menambahkannya ke dalam kitab al-Syifa'. Dia juga mengarang al-Haiwan dan al-Nabat, dan menyelesaikan kitab-kitab ini, dan dalam sebahagian besar kitab al-Haiwan dia membandingkannya dengan kitab Aristotle si ahli falsafah, dan dia menambah di dalamnya beberapa tambahan, dan usianya ketika itu mencapai empat puluh tahun. [ج1 ص3] Tujuanku menceritakan kisah-kisah ini ialah supaya dapat diketahui sebab dia berpaling daripada menghuraikan lafaz, dan sebab perbezaan antara susunannya bagi kitab-kitab mantik dengan susunannya bagi kitab-kitab tabii dan ketuhanan, dan supaya orang merasa kagum dengan kemampuannya mengarang apa yang dia karang daripada kitab-kitab tabii dan ketuhanan sedangkan tempohnya hanya dua puluh hari, kitab-kitab itu tidak ada di hadapannya, dan hanya hati yang sibuk dengan apa yang menimpanya sahaja yang membacakannya. Orang yang meneliti kitab ini dengan mata pertimbangan akan menemui pelbagai nuansa, keunikan, cabang-cabang perbahasan, dan penjelasan yang tidak dia temui dalam keseluruhan kitab-kitab orang-orang terdahulu; dan Allah-lah yang memberi taufik kepadaku kepada apa yang di dalamnya terdapat kebaikan. [Dan dari sini bermulalah kitab ini dan kata-kata Abu Ali al-Husain bin Abdullah — semoga Allah memperbaikinya]. [ج1 ص4]