Pustaka Turath
Pustaka Turath › Kitab Hadis
Kitab Hadis Abad 5H Ada terjemahan

Risalah tentang Makna al-Maula

رسالة في معنى المولى
الشيخ المفيد (ت 0413هـ)
Baca kitab penuh →

Petikan terjemahan

Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.

بسم الله الرحمن الرحيم قال الشيخ المفيد رضي الله عنه: أنكر رجل من البهشمية (1) - ضمنا وإياه وجماعة من المعتزلة والمجبرة مجلس - أن يكون قول رسول الله صلى الله عليه وآله: (من كنت مولاه فعلي مولاه) (2) يحتمل الإمامة، أو فرض الطاعة والرئاسة.
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Berkata Syeikh al-Mufid rahimahullah: Seorang lelaki daripada Bani Hasyim (1) — dalam suatu majlis yang kami dan dia serta sekumpulan Muktazilah dan Mujbirah hadir — telah mengingkari bahawa sabda Rasulullah ﷺ: "Sesiapa yang aku menjadi maulanya, maka Ali ialah maulanya" (2) boleh mengandungi maksud imamah, atau kewajipan taat dan kepimpinan.
وقال: غير معروف في اللغة، ولا معلوم عند أهلها، أن (المولى) إمام، ولا مفترض الطاعة، ولا يعبر أحد منهم (3) عن الإمام ب‍ (المولى) ولا [ج0 ص16]
Katanya: Tidak dikenali dalam bahasa, dan tidak diketahui oleh ahlinya, bahawa (al-maula) bermaksud imam, atau orang yang wajib ditaati, dan tidak seorang pun daripada mereka (3) mengungkapkan imam dengan (al-maula), dan tidak [ج0 ص16]
عن المفترض الطاعة، إلا إذا كان فرض طاعته من جهة الملك.
orang yang wajib ditaati, kecuali apabila ketaatannya wajib dari sudut pemilikan (raja).
وقال: إن أهل اللغة هم الأصل في هذا الباب، وإليهم يرجع في صحته وفساده، وإذا ثبت عنهم ما ذكرناه في نفي معناكم في (مولى) من لفظه، سقط تعلقكم.
Katanya: Sesungguhnya ahli bahasa adalah rujukan asas dalam bab ini, dan kepada merekalah dirujuk tentang kesahihan dan kerosakannya. Apabila telah tetap daripada mereka apa yang kami sebutkan tentang penafian makna yang kamu dakwakan pada lafaz (maula), maka gugurlah sandaran kamu.
فقلت له: ما أنكرت على من قال، لك إنك لم تزد على الدعوى في جميع ما ذكرته شيئا، وأن اللغة وأهلها بخلاف وصفك من إقرارهم بتضمن لفظة (مولى) الإمامة، وعلمهم بذلك وظهوره وانتشاره في أشعارهم، وكثرته في استعمالهم.
Maka aku berkata kepadanya: Aku tidak mengingkari orang yang berkata kepadamu bahawa engkau tidak menambah apa-apa selain dakwaan semata-mata dalam semua yang engkau sebutkan, dan bahawa bahasa serta ahlinya berbeza daripada gambaranmu — mereka mengakui bahawa lafaz (maula) mengandungi maksud imamah, dan mereka mengetahui hal itu, jelas dan tersebar dalam syair-syair mereka, serta banyak digunakan dalam pertuturan mereka.
فمن ذلك قول الأخطل (1) وهو يمدح عبد الملك بن مروان، 2) حيث [ج0 ص17]
Antaranya ialah kata-kata al-Akhtal (1) ketika memuji Abdul Malik bin Marwan (2), di mana [ج0 ص17]
يقول:
dia berkata:
فما وجدت فيها قريش لأمرها * أعف وأوفى من أبيك وأمجدا فأورى بزنديه ولو كان غيره * غداة اختلاف الناس أكدى واصلدا فأصبحت مولاها من الناس كلهم * وأحرى قريش أن تهاب وتحمدا فوصفه بأنه أصبح إمامها ورئيسها من بين كل الناس بلفظة " مولاها ".
Maka tidak kudapati dalam kalangan Quraisy bagi urusan mereka * yang lebih suci dan lebih setia daripada ayahmu, dan lebih mulia. Maka dia menyalakan api dengan dua batang kayunya, dan sekiranya orang lain * pada hari perselisihan manusia, nescaya dia lemah dan gagal. Maka dia menjadi maula (pemimpin) mereka daripada seluruh manusia * dan Quraisy paling layak untuk ditakuti dan dipuji. Maka dia (al-Akhtal) menyifatkannya sebagai menjadi imam dan pemimpin mereka daripada seluruh manusia dengan lafaz "maulaha" (pemimpin mereka).
Buka di aplikasi →

© Pustaka Turath — Himpunan Terjemahan Kitab