Masalah-Masalah Jarudiyyah

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam, dan selawat-Nya ke atas pilihan-Nya daripada makhluk-Nya, Muhammad dan keluarganya yang suci.

(Amma ba'du, maka) (1) telah sepakat Syiah Alawiyyah daripada Imamiah dan Zaidiah Jarudiah (2) bahawa imamah selepas kewafatan Nabi ﷺ adalah milik Amirul Mukminin Ali bin Abi Talib عليه السلام, dan bahawa ia adalah milik Hasan bin Ali عليهما السلام selepasnya, dan milik Husain bin Ali selepas saudaranya عليهما السلام, dan bahawa ia selepas Husain adalah daripada (3) anak keturunan Fatimah عليها (4) السلام, tidak keluar (5) daripada mereka kepada selain mereka, tidak berhak menerimanya selain mereka, dan tidak layak melainkan bagi mereka. Merekalah ahlinya, bukan selain mereka, sehingga Allah mewarisi bumi dan segala isinya, dan Dialah sebaik-baik pewaris. Kemudian kedua-dua golongan ini berselisih selepas [ج0 ص27]

apa yang kami sebutkan tentang kesepakatan mereka sebagaimana yang kami sifatkan.

Imamiah berkata: Sesungguhnya imamah selepas Husain عليه السلام adalah pada anak keturunannya sendiri secara khusus, bukan anak saudaranya Hasan عليه السلام dan bukan pula saudara-saudaranya yang lain serta anak-anak bapa saudaranya dan manusia seluruhnya; dan bahawa ia tidak layak melainkan bagi anak keturunan Husain عليه السلام, tidak berhak menerimanya selain mereka, dan tidak keluar daripada mereka kepada selain mereka daripada kalangan yang lain sehingga berlakunya (1) kiamat.

Zaidiah Jarudiah (2) pula berkata: Sesungguhnya ia selepas Husain عليه السلام adalah pada anak keturunan Hasan dan Husain عليهما السلام, bukan selain mereka daripada anak keturunan Amirul Mukminin عليه السلام dan seluruh Bani Hasyim serta manusia keseluruhannya. Mereka membatasinya pada anak keturunan Amirul Mukminin عليه السلام (daripada Fatimah binti Rasulullah ﷺ, dan mereka mengingkari pendapat Imamiah tentang pengkhususan anak keturunan Husain عليه السلام) (3) dengannya tanpa anak keturunan Hasan عليه السلام, dan mereka menyalahi Imamiah dalam membatasinya pada mereka sebagaimana yang kami sebutkan. [ج0 ص28]

Bab (1) permasalahan Jarudiah terhadap Imamiah (2) berkenaan apa yang kami nukilkan daripada mereka tentang perselisihan yang kami jelaskan, dan jawapan Imamiah padanya. Antara yang ditanyakan Jarudiah kepada Imamiah ialah mereka berkata kepada Imamiah: Bagaimana imamah menjadi pada anak keturunan Husain عليه السلام tanpa anak keturunan Hasan عليه السلام, sedangkan kedua-duanya adalah imam menurut apa yang telah tetap antara kita daripada kesepakatan?

Imamiah berkata: Persekutuan Hasan dan Husain عليهما السلام serta kelayakan keduanya (3) untuk imamah tidaklah mewajibkan kelayakan anak keturunan keduanya untuk imamah, dan tidak pula menghalang pengkhususan anak keturunan Husain عليه السلام dengannya tanpa anak keturunan Hasan عليه السلام; sebagaimana tetapnya imamah pada Amirul Mukminin عليه السلام dan kelayakannya untuk imamah selepas Rasulullah عليه السلام (4) tanpa selainnya daripada Bani Hasyim, umum Quraisy dan manusia seluruhnya, tidak mewajibkan kelayakan semua anak keturunannya, dan tidak menghalang pengkhususan Hasan dan Husain عليهما السلام dengannya tanpa saudara-saudara mereka daripada anak keturunan Amirul Mukminin عليه السلام dan selain mereka daripada manusia. Dengan makna yang sama pengkhususan [ج0 ص29]

Hasan dan Husain عليهما السلام daripada kalangan anak keturunan Amirul Mukminin صلوات الله عليه (1) dengan imamah tanpa saudara-saudara mereka, maka pengkhususan itu juga berlaku pada anak keturunan Husain عليه السلام tanpa selain mereka daripada anak-anak bapa saudara mereka dan manusia seluruhnya.