Kitab Hadis Abad 5H Ada terjemahan
Kitab Asas Sunnah dan Iktikad Agama oleh Ibrahim bin Umar al-Barmaki - manuskrip
كتاب أصل السنة واعتقاد الدين - مخطوط :: كتاب أصل السنة واعتقاد الدين - مخطوط :: كتاب أصل السنة واعتقاد الدين لإبراهيم بن عمر البرمكي - مخطوط
أبو إسحاق إبراهيم بن عمر بن أحمد البرمكي (ت 0445هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
### AUTO كتاب أصل السنة واعتقاد الدين
### كتاب أصل السنة واعتقاد الدين
1 - قال أخبرنا أبو زيد ... (1) قراءة عليه، قال: أخبرنا الشيخ أبو طالب عبد القادر بن محمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف، قراءة عليه وهو يسمع وأنا أسمع، فأقر به، قال: أخبرنا الشيخ أبو إسحاق إبراهيم بن عمر بن أحمد البرمكي، رحمه الله، قال: حدثنا أبو الحسن علي بن عبد العزيز بن مردك بن أحمد البرذعي، قال: أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم، أسعده الله ورضي عنه، قال: سألت أبي (ق209أ)، وأبا زرعة، رضي الله عنهما، عن مذاهب أهل السنة وما أدركا عليه العلماء في جميع الأمصار وما يعتقدان من ذلك، فقالا: أدركنا العلماء في جميع الأمصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا، فكان مذهبهم، أن الإيمان قول وعمل، يزيد وينقص، والقرآن كلام الله غير مخلوق، بجميع جهاته، والقدر خيره وشره من الله عز وجل، وخير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر الصديق، ثم عمر بن (ق209ب) بن الخطاب، ثم عثمان بن عفان، ثم علي بن أبي طالب، رضي الله عنهم، وهم الخلفاء الراشدون المهديون، وأن العشرة الذين سماهم رسول الله صلى الله علي وسلم وشهد لهم بالجنة على ما شهد به وقوله الحق، والترحم على جميع أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله، والكف عما شجر بينهم، وأن الله عز وجل على عرشه بائن من خلقه، كما وصف نفسه في كتابه، وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم بلا كيف (ق210أ) أحاط بكل شيء علما وهو السميع البصير، والله تبارك وتعالى يرى في الآخرة، ويراه أهل الجنة بأبصارهم ويسمعون كلامه كيف شاء ... (1) شاء، والجنة والنار حق وهما مخلوقتان لا تفنيان أبدا، فالجنة ثواب لأوليائه، والنار عقاب لأهل معصيته إلا من رحم، والصراط حق، والميزان الذي له كفتان يوزن فيه أعمال العباد حسنها وسيئها حق، والحوض المكرم به نبينا صلى الله عليه وسلم وعلى آله حق (ق210ب)، والشفاعة حق، وأن ناسا من أهل التوحيد يخرجون من النار بالشفاعة حق، وعذاب القبر حق، ومنكر ونكير حق، والكرام الكاتبون حق، والبعث من بعد الموت حق، وأهل الكبائر في مشيئة الله، لا نكفر أهل القبلة بذنوبهم، ونكل سرائرهم إلى الله عز وجل، ونقيم فرض الجهاد والحج مع أئمة المسلمين في كل دهر وزمان، ولا نرى الخروج على الأئمة، ولا القتال في الفتنة، ونسمع ونطيع لمن ولاه الله أمرنا (ق211أ)، ولا نفرغ يدا من طاعة، ونتبع السنة والجماعة، ونتجنب الشذوذ والخلاف والفرقة، وأن الجهاد ماض منذ بعث الله نبيه صلى الله عليه وسلم إلى قيام الساعة مع أولى الأمر من أئمة المسلمين لا يبطله شيء، والحج كذلك، ودفع .... (1) من السوائم إلى أولي الأمر من أئمة المسلمين، والناس مؤمنون في أحكامهم وموارثهم، ولا يدرى ما هم عند الله، فمن قال: إنه مؤمن حقا فهو مبتدع، من قال هو مؤمن عند الله فهو من (ق211ب) الكاذبين، ومن قال إني مؤمن بالله فهو مصيب، والمرجئة مبتدعة ضلال، والقدرية مبتدعة ضلال، فمن أنكر منهم أن الله لا يعلم ما يكون قبل أن يكون فهو كافر، وأن الجهمية كفار، والرافضة رفضوا الإسلام، والخوارج مراق، ومن زعم أن القرآن مخلوق فهو كافر كفر ينقل عن الملة، ومن شك في كفره ممن يفهم فهو كافر، ومن شك في كلام الله فوقف (ق212أ) فيه .... (2) يقول لا أدري مخلوق أو غير مخلوق فهو جهمي، ومن وقف في القرآن جاهلا ... (1) مبتدع ولم يكفر، ومن قال لفظي بالقرآن مخلوق أو القرآن بلفظي مخلوق فهو جهمي. [ج1 ص1]
1 - Dia berkata: Telah memberitahu kami Abu Zaid ... (1) secara bacaan kepadanya, dia berkata: Telah memberitahu kami Syeikh Abu Talib Abdul Qadir bin Muhammad bin Abdul Qadir bin Muhammad bin Yusuf, secara bacaan kepadanya sambil dia mendengar dan aku juga mendengar, lalu dia mengakuinya, dia berkata: Telah memberitahu kami Syeikh Abu Ishaq Ibrahim bin Umar bin Ahmad al-Barmaki, rahimahullah, dia berkata: Telah menceritakan kepada kami Abu al-Hasan Ali bin Abdul Aziz bin Mardak bin Ahmad al-Barza'i, dia berkata: Telah memberitahu kami Abu Muhammad Abdul Rahman bin Abi Hatim, semoga Allah membahagiakannya dan meredainya, dia berkata: Aku bertanya kepada ayahku (ق209أ), dan Abu Zur'ah, semoga Allah meredai keduanya, tentang mazhab Ahli Sunnah dan apa yang mereka dapati para ulama berpegang padanya di seluruh negeri, serta apa yang mereka berdua iktikadkan daripada itu. Maka mereka berdua berkata: Kami dapati para ulama di seluruh negeri — Hijaz, Iraq, Mesir, Syam dan Yaman — maka mazhab mereka ialah: iman itu ucapan dan perbuatan, bertambah dan berkurang; al-Quran itu kalam Allah, bukan makhluk, pada semua seginya; qadar baik dan buruknya daripada Allah azza wa jalla; sebaik-baik umat ini selepas nabinya ialah Abu Bakar al-Siddiq, kemudian Umar bin (ق209ب) al-Khattab, kemudian Uthman bin Affan, kemudian Ali bin Abi Talib, radiallahu anhum, dan mereka itulah para khalifah yang mendapat petunjuk lagi diberi hidayah; dan sepuluh orang yang dinamakan oleh Rasulullah ﷺ dan disaksikan baginya syurga adalah sebagaimana yang disaksikannya dan ucapannya itu benar; dan memohon rahmat ke atas seluruh sahabat Muhammad ﷺ dan keluarganya; dan menahan diri daripada apa yang berlaku perselisihan antara mereka; dan bahawa Allah azza wa jalla berada di atas arasy-Nya, terpisah daripada makhluk-Nya, sebagaimana Dia menyifatkan diri-Nya dalam kitab-Nya dan melalui lisan rasul-Nya ﷺ tanpa takyif (tanpa membayangkan bentuk) (ق210أ), Dia meliputi segala sesuatu dengan ilmu-Nya, dan Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat; dan Allah tabaraka wa taala akan dilihat pada hari akhirat, dan penduduk syurga melihat-Nya dengan mata mereka dan mendengar kalam-Nya bagaimana Dia kehendaki ... (1) kehendaki; dan syurga dan neraka itu benar, keduanya makhluk yang tidak akan binasa selama-lamanya — syurga itu balasan bagi para kekasih-Nya, dan neraka itu azab bagi ahli maksiat-Nya kecuali yang dirahmati; dan titian (sirat) itu benar; dan mizan yang mempunyai dua dacing, ditimbang padanya amalan hamba-hamba, yang baik dan yang buruk, itu benar; dan telaga (haudh) yang dimuliakan dengan Nabi kita ﷺ dan keluarganya itu benar (ق210ب); dan syafaat itu benar; dan bahawa sebahagian ahli tauhid akan keluar dari neraka dengan syafaat itu benar; dan azab kubur itu benar; dan Munkar dan Nakir itu benar; dan para malaikat pencatat yang mulia itu benar; dan kebangkitan selepas mati itu benar; dan ahli dosa besar berada dalam masyi'ah (kehendak) Allah — kami tidak mengkafirkan ahli kiblat kerana dosa mereka, dan kami menyerahkan rahsia mereka kepada Allah azza wa jalla; dan kami menegakkan kewajipan jihad dan haji bersama para imam kaum muslimin pada setiap zaman dan masa; dan kami tidak berpandangan keluar (memberontak) terhadap para imam, dan tidak berperang dalam fitnah; dan kami mendengar dan taat kepada sesiapa yang Allah jadikan pemimpin urusan kami (ق211أ), dan kami tidak melepaskan tangan daripada ketaatan; dan kami mengikuti Sunnah dan Jamaah, dan kami menjauhi syuzuz (keganjilan), perselisihan dan perpecahan; dan bahawa jihad itu berterusan sejak Allah mengutus nabinya ﷺ hingga hari kiamat bersama para pemimpin kaum muslimin, tidak dibatalkan oleh apa pun; dan haji juga demikian; dan menunaikan ... (1) daripada binatang ternak kepada para pemimpin kaum muslimin; dan manusia itu mukmin dalam hukum-hukum dan pusaka mereka, tetapi tidak diketahui apa kedudukan mereka di sisi Allah. Maka sesiapa yang berkata: sesungguhnya dia mukmin yang sebenar, maka dia ahli bidaah; sesiapa yang berkata dia mukmin di sisi Allah, maka dia termasuk (ق211ب) pendusta; dan sesiapa yang berkata aku mukmin dengan Allah, maka dia betul. Dan Murjiah itu ahli bidaah yang sesat, dan Qadariyyah itu ahli bidaah yang sesat — sesiapa di kalangan mereka yang mengingkari bahawa Allah tidak mengetahui apa yang akan berlaku sebelum ia berlaku, maka dia kafir; dan Jahmiyyah itu kafir; dan Rafidhah itu telah menolak Islam; dan Khawarij itu penjenayah; dan sesiapa yang mendakwa al-Quran itu makhluk, maka dia kafir dengan kekafiran yang mengeluarkannya daripada agama; dan sesiapa yang ragu tentang kekafirannya sedangkan dia memahami, maka dia kafir; dan sesiapa yang ragu tentang kalam Allah lalu berhenti (ق212أ) padanya ... (2) berkata aku tidak tahu, makhluk atau bukan makhluk, maka dia Jahmi; dan sesiapa yang berhenti tentang al-Quran kerana jahil ... (1) dia ahli bidaah dan tidak dikafirkan; dan sesiapa yang berkata lafazku dengan al-Quran itu makhluk, atau al-Quran dengan lafazku itu makhluk, maka dia Jahmi. [ج1 ص1]
2 - قال الشيخ أبو طالب، قال إبراهيم بن عمر، قال علي بن عبد العزيز، قال أبو محمد، وسمعت أبي، رضي الله عنه يقول: علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر، وعلامة الزنادقة تسميتهم أهل (ق212ب) ما بقي من يومكم هذا فيما مضى منه (1). [ج1 ص2]
2 - Berkata Syeikh Abu Talib: Berkata Ibrahim bin Umar: Berkata Ali bin Abdul Aziz: Berkata Abu Muhammad: Dan aku mendengar ayahku, rahimahullah, berkata: Tanda ahli bidaah ialah mencela ahli atsar (hadis), dan tanda zindiq ialah mereka menamakan ahli (ق212ب) ... apa yang tinggal daripada hari kamu ini berbanding apa yang telah berlalu daripadanya (1). [ج1 ص2]
3 - أخبرنا أبو زيد، قال، أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنبأنا ابن المذهب، أنبأنا القطيعي، قال: أنبأنا عبد الله، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا همام، قال: حدثنا قتادة، عن أبي الصديق، عن أبي سعيد الخدري، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن رجلا قتل تسعة وتسعين نفسا، فسأل عن أعلم أهل الأرض، فدل على رجل، فأتاه، فقال: إنه قتل تسعة وتسعين نفسا، فهل له من توبة؟ قال: لقد قتل تسعة (ق213أ) وتسعين نفسا فليست له توبة؟ قال: فانتضى سيفه فقتله فكمل مائة، ثم إنه مكث ما شاء الله، ثم سأل عن أعلم أهل الأرض، فدل على رجل، فقال: إنه قد قتل مائة نفس، فهل له من توبة؟ فقال: ومن يحول بينه وبين التوبة، اخرج من القرية الخبيثة التي أنت بها، إلى قرية كذا وكذا، فاعبد ربك فيها، قال: فخرج فعرض له أجله، فاختصم فيه ملائكة العذاب وملائكة الرحمة، قال إبليس (ق213ب): إنه لم يعصني ساعة قط، قالت ملائكة الرحمة: إنه خرج تائبا " - فزعم حميد أن بكرا حدثه، عن أبي رافع قال: - " فبعث الله ملكا فاختصموا إليه " - رجع الحديث إلى حديث قتادة قال: - " انظروا إلى أي القريتين كان أقرب، فألحقوه بها " قال قتادة: " فقرب الله منه القرية الصالحة، فألحقوه بأهلها، وباعد منه الخبيثة ". [ج1 ص3]
3 - Telah memberitahu kami Abu Zaid, dia berkata: Telah memberitahu kami Abu al-Qasim bin al-Husain, telah memberitahu kami Ibn al-Mudhahhab, telah memberitahu kami al-Qathi'i, dia berkata: Telah memberitahu kami Abdullah, dia berkata: Telah menceritakan kepada kami ayahku, dia berkata: Telah menceritakan kepada kami Affan, dia berkata: Telah menceritakan kepada kami Hammam, dia berkata: Telah menceritakan kepada kami Qatadah, daripada Abu al-Siddiq, daripada Abu Said al-Khudri, bahawa Nabi ﷺ bersabda: "Sesungguhnya seorang lelaki telah membunuh sembilan puluh sembilan jiwa, lalu dia bertanya tentang orang yang paling alim di bumi, maka dia ditunjukkan kepada seorang lelaki, lalu dia datang kepadanya dan berkata: Sesungguhnya dia telah membunuh sembilan puluh sembilan jiwa, adakah dia masih ada taubat? Dia (orang alim itu) berkata: Setelah dia membunuh sembilan (ق213أ) puluh sembilan jiwa, apakah dia masih ada taubat? Dia berkata: Lalu dia menghunus pedangnya dan membunuhnya, maka genaplah seratus. Kemudian dia tinggal selama apa yang Allah kehendaki, kemudian dia bertanya tentang orang yang paling alim di bumi, maka dia ditunjukkan kepada seorang lelaki, lalu dia berkata: Sesungguhnya dia telah membunuh seratus jiwa, adakah dia masih ada taubat? Dia berkata: Siapa yang dapat menghalang antara dia dan taubat? Keluarlah dari kampung yang buruk tempat kamu berada, menuju ke kampung ini dan ini, lalu sembahlah Tuhanmu di sana. Dia berkata: Lalu dia keluar, maka ajalnya datang menemuinya, lalu bertengkarlah tentangnya malaikat azab dan malaikat rahmat. Iblis (ق213ب) berkata: Sesungguhnya dia tidak pernah menderhaka kepadaku walau sesaat. Malaikat rahmat berkata: Sesungguhnya dia keluar dalam keadaan bertaubat." — Maka Humaid mendakwa bahawa Bakr menceritakan kepadanya, daripada Abu Rafi', dia berkata: — "Maka Allah mengutus seorang malaikat, lalu mereka bertengkar kepadanya." — Kembali hadis kepada hadis Qatadah, dia berkata: — "Lihatlah kepada kampung yang mana lebih dekat, maka hubungkanlah dia kepadanya." Qatadah berkata: "Maka Allah mendekatkan kepadanya kampung yang soleh itu, lalu mereka menghubungkannya kepada penduduknya, dan menjauhkan daripadanya kampung yang buruk itu." [ج1 ص3]
4 - وأخبرنا أبو زيد، قال، أخبرنا الشيخ الرئيس أبو القاسم هبة الله بن الحصين (ق214أ)، قال: أخبرنا أبو علي الحسن بن المذهب في سنة ست وثلاثين وأربعمائة، قال: أنبأنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي، قال: حدثنا عبد الله، قال: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثني مهدي بن جعفر، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، عن الحكم بن مصعب، عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، عن جده عبد الله بن عباس (1)، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أكثر من الاستغفار، جعل الله (ق214ب) له من كل هم فرجا، ومن كل ضيق مخرجا، ورزقه من حيث لا يحتسب ". [ج1 ص4]
4 - Dan telah memberitahu kami Abu Zaid, dia berkata: Telah memberitahu kami Syeikh al-Ra'is Abu al-Qasim Hibah Allah bin al-Husain (ق214أ), dia berkata: Telah memberitahu kami Abu Ali al-Hasan bin al-Mudhahhab pada tahun tiga puluh enam dan empat ratus, dia berkata: Telah memberitahu kami Abu Bakar Ahmad bin Ja'far bin Hamdan bin Malik al-Qathi'i, dia berkata: Telah menceritakan kepada kami Abdullah, dia berkata: Aku dapati dalam kitab ayahku dengan tulisan tangannya sendiri: Telah menceritakan kepadaku Mahdi bin Ja'far, dia berkata: Telah menceritakan kepada kami al-Walid bin Muslim, daripada al-Hakam bin Mus'ab, daripada Muhammad bin Ali bin Abdullah bin Abbas, daripada ayahnya, daripada datuknya Abdullah bin Abbas (1), dia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Sesiapa yang memperbanyakkan istighfar, Allah akan menjadikan (ق214ب) baginya jalan keluar daripada setiap kesusahan, dan jalan keluar daripada setiap kesempitan, dan memberinya rezeki daripada arah yang tidak disangka-sangka." [ج1 ص4]
5 - وبالإسناد قال: حدثني عبد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا جرير بن حازم، قال: حدثنا قيس بن سعد، عن يزيد بن هرمز، قال: " كتب نجدة بن عامر يعني الحروري إلى ابن عباس يسأله عن أشياء، فشهدت ابن عباس حين قرأ كتابه، وحين كتب جوابه، فقال ابن عباس: والله لولا أن أرده عن شر يقع فيه، ما كتبت إليه ولا نعمت عين، قال: فكتب إليه: إنك سألتني (ق215أ) عن سهم ذوي القربى الذي ذكر الله عز وجل: من هم؟ وإنا كنا نرى أن قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم هم، فأبى ذلك علينا قومنا، وسأله عن اليتيم: متى ينقضي يتمه؟ وإنه إذا بلغ النكاح، وأونس منه رشد، دفع إليه ماله، وقد انقضى يتمه، وسأله: هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقتل من صبيان المشركين أحدا؟ فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقتل منهم أحدا، وأنت فلا تقتل، إلا أن تكون تعلم منهم ما علم الخضر من الغلام (ق215ب) الذي قتله، وسأله عن المرأة والعبد: هل كان لهما سهم معلوم إذا حضروا البأس؟ وإنه لم يكن لهم سهم معلوم إلا أن يحذيان من غنائم المسلمين، يعني يرضخ لهم ". [ج1 ص5]
5 - Dan dengan sanad itu, dia berkata: Telah menceritakan kepadaku Abdullah, dia berkata: Telah menceritakan kepadaku ayahku, dia berkata: Telah menceritakan kepada kami Affan, dia berkata: Telah menceritakan kepada kami Jarir bin Hazim, dia berkata: Telah menceritakan kepada kami Qais bin Sa'd, daripada Yazid bin Hurmuz, dia berkata: "Najdah bin Amir, iaitu al-Haruri, menulis surat kepada Ibn Abbas bertanya kepadanya tentang beberapa perkara. Maka aku menyaksikan Ibn Abbas ketika dia membaca suratnya, dan ketika dia menulis jawapannya. Ibn Abbas berkata: Demi Allah, kalau bukan kerana aku ingin menolaknya daripada kejahatan yang akan menimpanya, nescaya aku tidak akan menulis kepadanya dan tidak akan menyenangkan mata. Dia berkata: Lalu dia menulis kepadanya: Sesungguhnya engkau bertanya kepadaku (ق215أ) tentang bahagian kaum kerabat yang disebut oleh Allah azza wa jalla: siapakah mereka? Sesungguhnya kami dahulu berpandangan bahawa kerabat Rasulullah ﷺ itulah mereka, tetapi kaum kami enggan menerimanya daripada kami. Dan dia bertanya tentang anak yatim: bilakah habis masa yatimnya? Sesungguhnya apabila dia mencapai usia nikah, dan tampak padanya petunjuk kematangan, maka hartanya diserahkan kepadanya, dan telah habis masa yatimnya. Dan dia bertanya: Adakah Rasulullah ﷺ pernah membunuh mana-mana kanak-kanak daripada anak-anak musyrikin? Maka dia berkata: Sesungguhnya Rasulullah ﷺ tidak pernah membunuh seorang pun daripada mereka, dan engkau pun jangan membunuh, kecuali jika engkau mengetahui tentang mereka apa yang diketahui oleh al-Khidr tentang pemuda (ق215ب) yang dibunuhnya. Dan dia bertanya tentang wanita dan hamba: adakah mereka berdua mendapat bahagian yang tertentu apabila mereka hadir dalam peperangan? Sesungguhnya mereka tidak mendapat bahagian yang tertentu melainkan diberi sedikit daripada harta rampasan kaum muslimin, iaitu diberikan kepada mereka sedikit." [ج1 ص5]
6 - وبالإسناد حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا إسماعيل، قال: حدثنا أيوب، عن عكرمة، أن عليا عليه السلام، حرق ناسا ارتدوا عن الإسلام، فبلغ ذلك ابن عباس، فقال: لم أكن لأحرقهم بالنار، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال (ق216أ): " لا تعذبوا بعذاب الله "، وكنت قاتلهم لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من بدل دينه فاقتلوه " فبلغ ذلك عليا عليه السلام، فقال: ويح ابن أم ابن عباس. [ج1 ص6]
6 - Dan dengan sanad itu, telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Ahmad, dia berkata: Telah menceritakan kepadaku ayahku, dia berkata: Telah menceritakan kepada kami Ismail, dia berkata: Telah menceritakan kepada kami Ayyub, daripada Ikrimah, bahawa Ali alaihissalam telah membakar beberapa orang yang murtad daripada Islam. Maka sampai berita itu kepada Ibn Abbas, lalu dia berkata: Aku tidak akan membakar mereka dengan api, kerana Rasulullah ﷺ bersabda (ق216أ): "Janganlah kamu menyeksa dengan azab Allah", dan aku akan memerangi mereka kerana sabda Rasulullah ﷺ: "Sesiapa yang menukar agamanya, maka bunuhlah dia." Maka sampai berita itu kepada Ali alaihissalam, lalu dia berkata: Celakalah Ibn Ummi Ibn Abbas. [ج1 ص6]